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機(jī)能主義心理學(xué)及解讀
法國早期的心理學(xué)受德國的影響相對較小，主要是從本國的心理病理學(xué)或變態(tài)心理學(xué)入手，以機(jī)能心理學(xué)為取向，從而成為廣義的歐洲機(jī)能主義心理學(xué)的一部分。下面是小編整理的機(jī)能主義心理學(xué)及解讀，希望對你有所幫助。
機(jī)能主義心理學(xué)是與構(gòu)造主義相對立的一個(gè)流派，它沒有明確的起始標(biāo)志和終點(diǎn)，是構(gòu)造主義與行為主義之間的一個(gè)過渡。作為美國的第一個(gè)心理學(xué)流派，機(jī)能主義心理學(xué)集中在很實(shí)際的、功利主義探討有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境或心理過程完成什么。美國機(jī)能心理學(xué)的先驅(qū)是詹姆斯。一位深受達(dá)爾文生物進(jìn)化論影響的心理學(xué)家。他認(rèn)為意識是連續(xù)不斷流動的，人的心理是作為不可分割的整體發(fā)揮作用的。他還持有實(shí)用主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)有效用的思想就是真理。因此，心理學(xué)應(yīng)該把有效用的心理過程而不是靜態(tài)的心理內(nèi)容作為研究對象。1890年，詹姆斯在《心理學(xué)原理》一書中指出：“心理學(xué)是研究心理生活的科學(xué)，研究心理生活的現(xiàn)象及其條件�！彼�主張意識的功用是指引用機(jī)體適應(yīng)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)意識是流動的東西，稱為意識流。意識流這個(gè)詞含有意識是不可分析的整體之意。他的這些主張成為后來美國機(jī)能心理學(xué)的基本信條。但是詹姆斯本人沒有建立一個(gè)學(xué)派。機(jī)能心理學(xué)作為一個(gè)自覺的學(xué)派創(chuàng)始于杜威。其他重要代表有安吉爾和卡爾。這個(gè)學(xué)派的活動中心是芝加哥大學(xué)。
機(jī)能心理學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)于美國的心理學(xué)派。它代表當(dāng)時(shí)美國心理學(xué)的主流。這個(gè)學(xué)派受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響和詹姆斯實(shí)用主義思想的推動，主張心理學(xué)的研究對象是具有適應(yīng)性的心理活動，強(qiáng)調(diào)意識活動在人類的需要與環(huán)境之間起重要的中介作用。
歐洲機(jī)能主義心理學(xué)是機(jī)能主義在西方現(xiàn)代心理學(xué)史上的早期表現(xiàn)。在德國，布倫塔諾提出的意動心理學(xué)既是與馮特的內(nèi)容心理學(xué)明確對立，又是歐洲機(jī)能主義心理學(xué)興起的重要標(biāo)志。[1]在英國，機(jī)能心理學(xué)是以沃德、司托特、麥獨(dú)孤為代表，他們反對英國聯(lián)想主義傳統(tǒng)，主動接受德國意動心理學(xué)思想。[2]在法國，里博、比納、沙可等人具有機(jī)能心理學(xué)傾向，但他們主要受本國的醫(yī)學(xué)心理學(xué)和心理病理學(xué)的影響，而受德國的影響則相對較少。
相對其他歐洲諸國而言，法國具有良好的生理心理學(xué)和醫(yī)學(xué)心理學(xué)傳統(tǒng)。就生理心理學(xué)來說，遠(yuǎn)期可追溯到加爾在18世紀(jì)末宣傳的顱相學(xué)，隨后，弗盧農(nóng)提出大腦機(jī)能統(tǒng)一說，布洛卡發(fā)現(xiàn)大腦的語言運(yùn)動中樞，馬戎第和英國的貝爾一起發(fā)現(xiàn)感覺神經(jīng)與運(yùn)動神經(jīng)傳導(dǎo)的差異律。就醫(yī)學(xué)心理學(xué)來說，法國大革命時(shí)期的思想家、繼承百科全書學(xué)派的重要代表卡巴尼斯是醫(yī)學(xué)心理學(xué)的重要開創(chuàng)者，其后的偉大實(shí)驗(yàn)生理學(xué)家貝爾納則創(chuàng)立了實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。所以，正如法國自己的學(xué)者指出：“在法國，生理心理學(xué)憑借其醫(yī)學(xué)心理學(xué)取向的發(fā)展，也許比其他任何國家都會提供更多的技術(shù)和提出更多的心理學(xué)問題�！盵3](p.132)正由于法國具有較為發(fā)達(dá)的生理心理學(xué)與醫(yī)學(xué)心理學(xué)傳統(tǒng)，自然也導(dǎo)致了精神醫(yī)學(xué)和精神病學(xué)的發(fā)展。精神病學(xué)家彼爾納早在1793年就呼吁打開鎖在精神病人身上的鐐銬，反對當(dāng)時(shí)精神病學(xué)中的邪說，主張?zhí)剿骶癫〉淖匀桓春臀镔|(zhì)原因，呼吁對精神病患者進(jìn)行人道主義管理和心理治療。其后的埃斯基羅進(jìn)一步研究心理疾病及其治療。這樣，法國早期的心理學(xué)主要是從本國的心理病理學(xué)或變態(tài)心理學(xué)入手，以機(jī)能心理學(xué)為取向，從而成為廣義的歐洲機(jī)能主義心理學(xué)的一部分。當(dāng)時(shí)的三位主要機(jī)能心理學(xué)家里博、沙可和比納，都以研究心理疾病和病態(tài)行為而聞名。
一、里博：心理病理學(xué)之父
里博(Theodule Ribot，1839-1916)是法國心理病理學(xué)的創(chuàng)始人，也是法國早期機(jī)能心理學(xué)家。他深受法國文學(xué)批評家、哲學(xué)家泰納和英國進(jìn)化論者斯賓塞(他曾將斯賓塞的《心理學(xué)原理》譯為法文)的影響，在心理學(xué)的諸多領(lǐng)域都有涉獵和建樹，撰寫了大量著作，在他的時(shí)代影響很大。里博一生的學(xué)術(shù)活動大致可以分為三個(gè)時(shí)期。
第一個(gè)時(shí)期主要是介紹英國和德國的研究。他的《現(xiàn)代英國心理學(xué)》(1870)介紹了英國從哈特萊到巴萊利的聯(lián)想主義心理學(xué)，他的《現(xiàn)代德國心理學(xué)》(1879)則介紹了德國費(fèi)希納、赫爾姆霍茨和馮特等人的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。不過，法國心理學(xué)家對英德心理學(xué)的反應(yīng)并不積極。當(dāng)然，里博在介紹的同時(shí)，也提出了一些自己的主張。例如，他堅(jiān)持心理學(xué)必須獨(dú)立于哲學(xué)，特別要從“形而上學(xué)的束縛”中解放出來;強(qiáng)調(diào)必須從實(shí)驗(yàn)的、生物學(xué)的途徑去研究心理學(xué)，排除依賴于內(nèi)省法的局限性。[4](p.191)此外，在這個(gè)時(shí)期，里博還撰寫了《遺傳心理學(xué)》(1873)和《叔本華哲學(xué)》(1874年)兩部著作，前者是宣傳斯賓塞的進(jìn)化論和實(shí)證論思想，后者預(yù)見了他后來強(qiáng)調(diào)情感和本能是人格基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。
在第二個(gè)時(shí)期，里博主要轉(zhuǎn)向心理疾病和病態(tài)行為的臨床研究。他是法國第一個(gè)提出把病理學(xué)與心理學(xué)聯(lián)系起來的心理學(xué)家，創(chuàng)建了心理病理學(xué)這門學(xué)科，從事并引導(dǎo)法國心理學(xué)沿著這個(gè)方向發(fā)展。這一時(shí)期，他出版了《記憶疾病》(1881)、《意志疾病》(1883)、《人格疾病》(1885)三部代表作。他認(rèn)為，病態(tài)心理和紊亂行為不是由于不完善的大腦功能造成的，不能僅僅根據(jù)其正常的生物進(jìn)化來研究，而要根據(jù)其病態(tài)的消除來研究。他還認(rèn)為，不能把病態(tài)心理簡單地抽象為“記憶”、“意志”、“自我”等概念，這種抽象方法是法國思辨心理學(xué)的一貫做法。使用這種簡單的抽象詞語掩蓋了現(xiàn)象的復(fù)雜性，這種復(fù)雜性是從心理疾病中所發(fā)現(xiàn)的分裂所致。在記憶疾病的研究中，他發(fā)現(xiàn)記憶的逐步喪失是遵循著一定的規(guī)律，即從不穩(wěn)定的近事記憶向穩(wěn)定的遠(yuǎn)期記憶發(fā)展。這一規(guī)律被稱為里博定律(the law of Ribot)。他的這一發(fā)現(xiàn)對心理學(xué)具有持久性的貢獻(xiàn)。里博還是第一個(gè)研究人格分裂的心理學(xué)家。他認(rèn)為變態(tài)行為就是正常的、整合的人格產(chǎn)生分裂所致。里博從研究心理疾病和病態(tài)行為中認(rèn)識到，一定要把心理學(xué)研究與醫(yī)學(xué)研究結(jié)合起來。他要求其學(xué)生接受他本人所欠缺的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練。
在第三個(gè)時(shí)期，里博試圖從心理病理學(xué)出發(fā)，達(dá)到對正常心理和行為的理解。他特別強(qiáng)調(diào)心理機(jī)能中的情感和情緒因素，也強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展中的動機(jī)因素。后者導(dǎo)致今天所說的動力心理學(xué)。此間他著有《注意心理學(xué)》(1888)、《論創(chuàng)造性想象》(1890)、《論熱情》(1907)、《情感心理學(xué)問題》(1910)和《無意識生活與活動》(1913)等。里博主張意識只是一種伴隨生理過程而產(chǎn)生的附帶現(xiàn)象，他以這種副現(xiàn)象論批判了唯靈論，在當(dāng)時(shí)起了積極作用。他進(jìn)一步認(rèn)為，生理驅(qū)力激發(fā)人們基本的愉快與痛苦情感，更加復(fù)雜和發(fā)展的驅(qū)力則激發(fā)更加復(fù)雜的情緒。有機(jī)體的感受先于意識、情感先于理智。他還認(rèn)為，在病理狀態(tài)下，一旦人的情感生活被揭示出來，其經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、習(xí)得性反應(yīng)和意志都會重新回到正常狀態(tài)�？梢�，里博是較早強(qiáng)調(diào)情感在人的全部心理活動中處于重要地位的心理學(xué)家。里博在其最后一部著作《無意識生活與活動》中，根據(jù)運(yùn)動的活動性解釋了各種無意識活動。
總之，里博不是一位實(shí)驗(yàn)主義者，他并沒有把法國心理學(xué)很快引向馮特式的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。他把他的發(fā)現(xiàn)置于臨床觀察的基礎(chǔ)之上，是從生物學(xué)和心理病理學(xué)視角來研究變態(tài)或常態(tài)的心理機(jī)能活動的。因此，里博奠定了法國早期機(jī)能心理學(xué)沿著心理病理學(xué)發(fā)展的方向，他的同時(shí)代或稍后的心理學(xué)家沙可、讓內(nèi)和比納等人都研究病態(tài)心理或變態(tài)行為問題。不過，盡管里博在其時(shí)代對法國和其他國家的影響很大，他的許多著作也被譯成包括英語在內(nèi)的其他語言出版，但在心理學(xué)史上，他并沒有像沙可和比納等人那樣給后人留下深刻的痕跡。
二、沙可：神經(jīng)病學(xué)之父
沙可(Jean-Martin Charcot，1825-1893)是法國神經(jīng)病學(xué)家，被稱為神經(jīng)病學(xué)之父。后來又因研究催眠和癔癥而聞名。他曾在巴黎建立最著名的神經(jīng)病診所，當(dāng)時(shí)法國和歐洲各地前來求學(xué)者甚多，心理學(xué)史上的著名人物讓內(nèi)、弗洛伊德、比納等人都是他的學(xué)生。1889年第一屆國際心理學(xué)會議在巴黎召開，他擔(dān)任名譽(yù)主席。其著有《神經(jīng)系統(tǒng)疾病講演》(3卷，1872-1891)和《大腦疾病定位講演》(1875)等著作。
作為一名神經(jīng)病臨床醫(yī)生，沙可因其具有很強(qiáng)的診斷能力而聞名。在他之前，還沒有哪個(gè)臨床醫(yī)生能夠準(zhǔn)確診斷出一名活著的人所患的特定神經(jīng)病。這種疾病只有在病人死后的研究中才能確認(rèn)。沙可特別巧妙地把臨床觀察到的癥狀與對病人死后檢查所看到的神經(jīng)病變聯(lián)系起來，這樣，他就能夠確診活著的人所患的每種疾病的復(fù)雜癥狀，并且能夠從一些相似的疾病中區(qū)分出每種疾病的癥候群。可見，沙可把臨床診斷與病人死后的病灶確認(rèn)聯(lián)系起來，從而創(chuàng)立了他所謂的“臨床―解剖方法”。[5](p.384)沙可通過現(xiàn)場檢查病人，將其臨床診斷方法傳授給他的學(xué)生們。這種公開的示范，不久就使他名聲大作。此外，沙可對腦生理學(xué)也作出了貢獻(xiàn)。19世紀(jì)60年代，在法國醫(yī)學(xué)界占統(tǒng)治地位的是弗盧龍所主張的大腦機(jī)能統(tǒng)一說，而沙可和其他學(xué)者則證明了大腦皮層的某些機(jī)能是在特定區(qū)域定位的。
從19世紀(jì)80年代開始，沙可又轉(zhuǎn)向催眠和癔癥的研究。他認(rèn)為包括癔癥在內(nèi)的神經(jīng)癥，都是一種神經(jīng)系統(tǒng)的疾病，而且是一種未知的軀體病變。它們是由基于神經(jīng)疾病的“共同”軀體上的相同生理法則所控制。因此，沙可特別強(qiáng)調(diào)軀體因素在導(dǎo)致神經(jīng)癥中的重要性。這一認(rèn)識促使他去進(jìn)一步研究癔癥與催眠的關(guān)系。沙可早在1878年就證明了催眠現(xiàn)象。他觀察發(fā)現(xiàn)，癔癥和催眠狀態(tài)都是軀體的各種病變所致的，越是嚴(yán)重的癔癥患者越容易得到深度的催眠狀態(tài)。這一發(fā)現(xiàn)使他得出這樣的結(jié)論：催眠現(xiàn)象是由癔癥引起的，并且只有癔癥患者才能被催眠。也就是說，他把催眠狀態(tài)看成是一種心理病態(tài)的表現(xiàn)。1882年沙可向法國科學(xué)院陳述了他的觀點(diǎn)，并被官方完全接受。但以沙可為首的巴黎學(xué)派與當(dāng)時(shí)以李厄保和伯恩海姆為代表的南錫學(xué)派在催眠的看法上不同。南錫學(xué)派認(rèn)為，催眠與神經(jīng)癥無關(guān)，完全是由于暗示的結(jié)果。
盡管沙可是一位神經(jīng)病學(xué)家，但他從研究神經(jīng)疾病和精神疾病方面推動了法國早期機(jī)能主義心理學(xué)的發(fā)展。
三、比納：智力測驗(yàn)之父
比納(Alfred Binet,1857-1911)是法國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家和智力測驗(yàn)的創(chuàng)始人。1889年他與心理學(xué)家比尼斯創(chuàng)立了法國第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，并于1895-1911年就任實(shí)驗(yàn)室主任。1859年又與亨利創(chuàng)辦法國第一種心理學(xué)雜志《心理學(xué)年刊》。比納早年受到英國的聯(lián)想主義、斯賓塞的進(jìn)化論、里博和沙可的心理病理學(xué)等影響。他對心理學(xué)的許多領(lǐng)域都作出了貢獻(xiàn)，一生出版著作10部，發(fā)表論文250余篇。
比納最初對病態(tài)心理發(fā)生興趣。在法國，一個(gè)人從心理病理學(xué)開始研究心理學(xué)是一貫的傳統(tǒng)。正如他自己在1889年指出：“極少有例外，我國心理學(xué)家遠(yuǎn)離德國的生理心理學(xué)和英國的比較心理學(xué)研究，他們幾乎都獻(xiàn)身于心理病理學(xué)研究�！盵6](p.74)他在病態(tài)心理學(xué)領(lǐng)域的主要著作有：《動物磁性說》(合著，1987)、《暗示感受性》(1890)、《人格變異》(1892)、《精神性疲勞》(合著，1898)。比納曾斷言：“磁性和其他感受性基因可以影響強(qiáng)迫癥態(tài)度的轉(zhuǎn)變。”[6](p.74)
在19世紀(jì)90年代，比納轉(zhuǎn)向普通心理學(xué)，做了大量德國傳統(tǒng)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究。他對幾乎所有的心理過程都做過討論，此間他寫了一系列論文，如《論知覺》(1890)、《論聽覺》(1892)、《論記憶》(1891)、《論魔術(shù)戲法》(1894)等。但最有影響的還是他的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)導(dǎo)論》(1894)一書。他從艾賓浩斯的記憶研究出發(fā)，與亨利一起發(fā)現(xiàn)了存在著幾種不同的記憶類型，如視覺記憶、數(shù)字記憶、音樂記憶、文句記憶等。
比納早在1886年就與他人合寫了一部討論思維的理論性著作《推理心理學(xué)》。1900年以后，他又在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)向?qū)λ季S的實(shí)驗(yàn)研究。因受聯(lián)想主義的影響，他原以為思維是一個(gè)觀念到另一個(gè)觀念的推進(jìn)，是一種聯(lián)想。但后來他改變這一傳統(tǒng)的看法。1903年他出版的《智力的實(shí)驗(yàn)研究》，就是對自己的兩個(gè)女兒進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的成果。開始，比納要她們解決簡單的問題，然后讓她們回憶解決問題的思維過程，并提出以下的問題：你們怎樣思考那個(gè)對象?你們看見那個(gè)對象嗎?你們看見時(shí)能說出那個(gè)對象嗎?這兩個(gè)被試有時(shí)能正確地報(bào)告出有什么對象的意象，但是很多次卻否認(rèn)思維過程有意象的存在。這實(shí)際上是比納獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了符茨堡學(xué)派所研究的無意象思維。他后來認(rèn)為“符茨堡的方法”應(yīng)該稱為“巴黎的方法”。為此，比納拋棄馮特對思維的聯(lián)想主義解釋，接受機(jī)能主義的觀點(diǎn)。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，他認(rèn)為，心理學(xué)不應(yīng)當(dāng)像過去那樣只研究細(xì)小的簡單的心理元素，而應(yīng)當(dāng)直接面對重大的復(fù)雜的對象去研究。比納的智力測驗(yàn)工作正是從這種思想出發(fā)的。比納的智力測驗(yàn)研究實(shí)際上是放棄了嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)室方法，而另創(chuàng)教育實(shí)驗(yàn)方法和臨床方法。此外，比納在其《智力的實(shí)驗(yàn)研究》一書中，還提出了“主觀”和“客觀”兩種智力機(jī)能(intellectual functioning)，這實(shí)際上預(yù)示了后來榮格的“內(nèi)傾”和“外傾”類型說。[6](p.75)
1904年法國公共教育部長任命比納為智力落后兒童甄別委員會委員。這大概與比納有過研究異常心理的經(jīng)歷有關(guān)。該委員會被要求就巴黎學(xué)校中智力落后兒童的教育方法提出建議。顯然，要將智力落后兒童集中到特殊學(xué)校，首先就要確定什么樣的兒童才是智力落后的兒童。他在精神病醫(yī)生西蒙的協(xié)助下，用了不到一年的時(shí)間就為小學(xué)正常與異常兒童的智力水平診斷制定了新方法。1905年比納在《心理學(xué)年刊》作了論述，這就是“1905年量表”，稱為比納量表或比納―西蒙量表(Binet-Simon scale)。1905年量表包括由易到難30個(gè)不同的測驗(yàn)項(xiàng)目，作為區(qū)分智力水平(如判斷、理解、推理的能力)的指標(biāo)。這個(gè)量表適用范圍是3-11歲。后經(jīng)過他們1908年和1911年兩次修訂。修訂后的量表其測驗(yàn)項(xiàng)目按年齡分組編排，被試能夠通過一年齡組的項(xiàng)目，就用這個(gè)年齡作為他的智力年齡或心理年齡。1908年量表的適用范圍是3-13歲，每一年齡組的項(xiàng)目數(shù)目不等，其難度隨年齡的增加而上升。1911年量表則把適用范圍擴(kuò)大為3-18歲，每年齡組的項(xiàng)目一般是5個(gè)。
比納量表問世后，立即引起世界各國心理學(xué)家的重視。其原因有二：一是比納對智力的觀念不同于前人高爾頓的構(gòu)想。他放棄高爾頓的生理計(jì)量法(biometric method)，而改用作業(yè)法(performence method)，讓被試就語文、算術(shù)等題目實(shí)際作業(yè)，從作業(yè)結(jié)果以判定智力的高低。這樣，比納就把個(gè)體的思維(智力)與其行動(作業(yè))結(jié)合起來考察個(gè)體的智力水平，他在1911年甚至宣布：心理學(xué)“已變成一門行動科學(xué)”。[6](p.75)二是比納提出智力年齡的概念，用以與個(gè)人實(shí)際年齡相對照，從而判定智力的高低。此概念后來演變成智商(IQ)概念。
可見，比納從早年研究異常心理轉(zhuǎn)向后來研究智力測驗(yàn)，這是從另一個(gè)領(lǐng)域促進(jìn)了法國早期心理學(xué)向機(jī)能主義方向發(fā)展。
四、法國早期機(jī)能主義心理學(xué)簡評
(一)法國早期機(jī)能主義心理學(xué)的成就。以里博、沙可和比納為代表的法國早期機(jī)能主義心理學(xué)，主要成就表現(xiàn)在對變態(tài)行為和病態(tài)心理的研究，第一次主張把病理學(xué)與心理學(xué)結(jié)合起來，并由此達(dá)到對正常心理機(jī)能的理解。里博是法國心理病理學(xué)的創(chuàng)始人，并引導(dǎo)法國心理學(xué)沿著這個(gè)方向發(fā)展。他多年進(jìn)行心理疾病的臨床研究，對記憶、意志和人格的變異現(xiàn)象都有過探討。他發(fā)現(xiàn)了記憶喪失所遵循的一般規(guī)律是從不穩(wěn)定的近事記憶向穩(wěn)定的遠(yuǎn)期記憶發(fā)展。他還是第一個(gè)研究人格分裂的心理學(xué)家。沙可被稱為神經(jīng)病學(xué)之父，他把神經(jīng)病的臨床診斷與病人死后的病灶確認(rèn)聯(lián)系起來，創(chuàng)立了“臨床―解剖方法”。他對腦生理學(xué)也作出了貢獻(xiàn)，證明了大腦皮層的某些機(jī)能是在特定區(qū)域定位的。不過，他對心理學(xué)的最大貢獻(xiàn)還是對催眠和癔癥的研究，他主張催眠現(xiàn)象是由癔癥引起的，把催眠狀態(tài)看成是一種心理病態(tài)的表現(xiàn)。他還把深度催眠分為三個(gè)階段，即昏昏欲睡(lethargy)、強(qiáng)直性昏厥(catalepsy)和夢游(somnambulism)階段。他的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)得到了法國官方的認(rèn)可。比納最初也從事病態(tài)心理研究，并以暗示感受性的研究而聞名。后來轉(zhuǎn)向智力落后兒童的研究，成為智力測驗(yàn)的創(chuàng)始人。他與西蒙一起制定的比納―西蒙量表至今仍為世界公認(rèn)的最權(quán)威的測量智力的工具。此外，比納在心理學(xué)的其他方面也取得許多“第一”。例如，他第一個(gè)科學(xué)研究筆跡學(xué)(graphology)，第一個(gè)研究算術(shù)天才的心理學(xué)，第一個(gè)研究下國際象棋的心理學(xué)問題，第一個(gè)研究小群體的心理學(xué)問題。為此，克拉帕雷德稱他是“心理學(xué)中的帕各尼尼(注：帕各尼尼(Nicolo Paganini,1782-1840)是意大利的小提琴家和作曲家，他在音樂上也取得了許多第一。)”。
(二)法國早期機(jī)能主義心理學(xué)的局限。里博、沙可和比納三人都側(cè)重從心理病理學(xué)去進(jìn)一步研究正常人心理的，因此，法國機(jī)能心理學(xué)的根本局限在于從病態(tài)心理和行為去推斷正常心理和行為。例如，沙可把正常的催眠狀態(tài)看成是病態(tài)癥狀，而后來的研究并沒有支持沙可的催眠說，相反卻支持了與之對立的南錫學(xué)派的催眠說。比納所開創(chuàng)的智力測驗(yàn)盡管在心理測量等領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響，但心理測量特別是智力測驗(yàn)所帶來的惡果至今仍存在著。
(三)法國早期機(jī)能主義心理學(xué)的影響。法國早期的心理學(xué)是廣義的歐洲機(jī)能主義心理學(xué)的一部分，在世界心理學(xué)史上產(chǎn)生過廣泛的影響。里博的主要影響表現(xiàn)在引導(dǎo)法國早期心理學(xué)沿著心理病理學(xué)方向發(fā)展。沙可主要對弗洛伊德創(chuàng)立精神分析學(xué)說產(chǎn)生了較大的影響。例如，他發(fā)現(xiàn)催眠可以使患者回憶其遺忘的記憶。這一點(diǎn)對弗洛伊德有較大的影響。再如，沙可在一次講座時(shí)，作為聽眾的弗洛伊德提出了一個(gè)令人難以理解的問題，沙可則回答道：“這必然涉及性的領(lǐng)域，僅此而已。”這一回答啟發(fā)了弗洛伊德后來創(chuàng)立性本能學(xué)說。所以，弗洛伊德在沙可的信中稱他為“我的導(dǎo)師”。[5](p.385)比納的影響主要表現(xiàn)在智力測驗(yàn)方面。在比納量表發(fā)表之后，世界各國紛紛采用和修訂。例如，英國的伯特、瑞士的克拉帕雷德、德國的斯特恩、美國的推孟和我國的陸志偉、吳天敏等人都曾對該量表作過修訂，以適合本國的使用。比納量表是世界上第一個(gè)智力測驗(yàn)量表，至今仍在各國使用。后來提出的各種智力測驗(yàn)量表大多都要與之作參照比較，以求得其標(biāo)準(zhǔn)化程度。因此，比納智力測驗(yàn)量表對智力的理解與測量、心理學(xué)中的個(gè)別差異以及對人才的遴選、學(xué)校教育等都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。此外，比納在智力測驗(yàn)研究中，涉及到思維與行動的關(guān)系、強(qiáng)調(diào)對智力的發(fā)展性研究、采用臨床方法等，這些對曾在比納實(shí)驗(yàn)室做過研究的皮亞杰產(chǎn)生了直接的影響。
拓展內(nèi)容：機(jī)能主義心理學(xué)的主要觀點(diǎn)
機(jī)能主義心理學(xué)反對構(gòu)造主義的元素主義，主張心理是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的活動過程或機(jī)能，這相對于構(gòu)造主義心理學(xué)把心理視為封閉的精神實(shí)體的觀點(diǎn)是一個(gè)進(jìn)步。
機(jī)能主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的心理的整體性、活動性和適應(yīng)性，把人的心理視為一種有機(jī)體有效適應(yīng)生活條件的活動過程，使心理學(xué)研究重心從有機(jī)體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移到有機(jī)體與客觀環(huán)境相適應(yīng)的關(guān)系中，進(jìn)行比較開放、動態(tài)和客觀的研究�？梢�，機(jī)能主義心理學(xué)在把心理學(xué)研究從主觀主義向客觀主義前進(jìn)的道路上推進(jìn)了一步。[3]
新研究領(lǐng)域
美國機(jī)能主義心理學(xué)主張以進(jìn)化論為科學(xué)基礎(chǔ)，采用發(fā)生學(xué)的觀點(diǎn)和客觀方法，堅(jiān)持在有機(jī)體與環(huán)境的關(guān)系中，從常態(tài)與變態(tài)、兒童與成人、縱向與橫向等多個(gè)層面開展心理機(jī)能的研究，擴(kuò)大了心理學(xué)的研究對象和范圍，使動物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、差異心理學(xué)、動力心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)等一些新的領(lǐng)域得到了開拓性的發(fā)展。[3]
推進(jìn)基礎(chǔ)研究
機(jī)能主義心理學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)心理學(xué)是應(yīng)用學(xué)科，但對一些重大心理學(xué)基礎(chǔ)理論問題也均有所研究，如心理與環(huán)境的關(guān)系、心理與生理的關(guān)系、還原論與整體論、主觀范式和客觀范式、目的論與因果論等。在一些重要的心理學(xué)領(lǐng)域，機(jī)能主義學(xué)家也提出了自己相應(yīng)的理論，如詹姆斯的意識流學(xué)說、自我理論、情緒理論，杜威的反射弧概念，吳偉士的行為機(jī)制理論，桑代克的學(xué)習(xí)理論等。歷史的發(fā)展證明，這些理論有力地推動了美國心理學(xué)的學(xué)科建設(shè)，在一定程度上奠定了美國心理學(xué)的基礎(chǔ)。[4]
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