《童年的秘密》內(nèi)容簡介
《童年的秘密》該書圍繞著學(xué)前兒童身心發(fā)展，主要論述了幼兒生理和心理的發(fā)展、幼兒教育的原則及環(huán)境、幼兒心理的歧變、成人與兒童的沖突等四個方面的問題。以下是小編為大家整理的《童年的秘密》內(nèi)容簡介相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
《童年的秘密》節(jié)選：
兒童自身隱藏著一種生氣勃勃的秘密，它能揭開遮住人的心靈的面紗;兒童自身具有某種東西，一旦被發(fā)現(xiàn)它就能幫助成人解決他們自己個人和社會問題。正是這個東西，能為新的兒童研究科學(xué)奠定基礎(chǔ)，從而能及大地影響整個社會。
心理分析最驚人的一個發(fā)現(xiàn)是，精神病可能起源于嬰兒期。從潛意識中所喚起的一些被遺忘的事情表明，兒童是尚未被認識到痛苦遭遇的犧牲品。這個發(fā)現(xiàn)既給人深刻的印象，又使人心緒不寧，因為它與人們所普遍相信的東西是完全不同的，兒童的純潔的心理狀態(tài)所遭受的這些創(chuàng)傷是緩慢而持續(xù)的，人們從來沒有認識到它們是成人精神病的潛在原因。對兒童純潔心理狀態(tài)的創(chuàng)傷是由一個處于支配地位的成人壓抑兒童的自發(fā)活動造成的;通常跟對兒童影響最大的成人，即兒童的母親有關(guān)。
弗洛伊德用“壓抑”這個詞來描述造成成人心理紊亂的根深蒂固的原因，其詞義是不言自明的。當(dāng)一個兒童受到成人壓抑時，他就不能發(fā)展和成長。但“成人”這個詞本身是個抽象詞。實際上，一個兒童是跟社會相脫離的，如果一個“成人”影響他，那就是一個具體的成人，跟他接近的成人。通常這個人首先是他的母親，然后是他的父親，最后是他的老師。
即使最幼小的嬰兒的感知覺也會在對它的外在表現(xiàn)進行任何探險究之前激發(fā)心理的發(fā)展。
例如，如說話為例，雖然這種發(fā)展是秘密進行的，但如果認為它沒有發(fā)展那就錯了。至于說兒童已在心靈中擁有一種說話的官能，但他的外部器官還不能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來，持有這種態(tài)度也同樣錯了。兒童身上實際上存在著一種獲得語言的傾向。這種說法適用于他的精神生活的各個方面。一個嬰兒有一種創(chuàng)造本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)成起一個精神世界。
在這一點上，跟生長的現(xiàn)象緊密相聯(lián)的所謂“敏感期”的發(fā)現(xiàn)是特別重要的發(fā)現(xiàn)。
一個敏感期跟一種特殊的敏感性有關(guān)，這種敏感性是生物在其早期仍處于個體發(fā)育的過程中獲得的。
它是一種暫時的傾向，限于獲得一種特殊的品質(zhì)。一旦這種品質(zhì)或特性獲得之后，這種特殊的敏感就消失。一個活的動物體的每一種特殊品質(zhì)都是借助于短暫的刺激或潛力的幫助而獲得的。因此，生長不能歸功于一種模糊的遺傳的預(yù)定傾定，而歸功于周期性的或短暫的本能精心引導(dǎo)的結(jié)果。這些本能通過對某種確定的活動提供刺激來進行引導(dǎo);這種活動可能跟同一物種的成年動物的活動大不相同。德佛里斯首先在昆蟲身上注意到這些敏感期。昆蟲的各種變態(tài)代表了發(fā)展的各個很容易觀察到的階段。
兒童是在他的敏感期里學(xué)會自我調(diào)節(jié)和掌握某些東西的。
這就像一束光從內(nèi)部射出來的，或者就像電池一樣能提供能量。正是這種敏感性，使兒童以一種特有的強烈程度接觸外部世界。在這時期，他們?nèi)菀椎貙W(xué)會每樣事情;對一切都充滿了活力和激情。每一個成就都表明他們的力量的增強，只有當(dāng)這個目標(biāo)達到時，疲勞和麻木才會隨之而來。
當(dāng)一種精神的激情耗竭之后，另一種激情又被激起，在一種穩(wěn)定的節(jié)律中，兒童從一種征服到另一種征服。由此構(gòu)成了他的歡樂和幸福。正是在這種心靈純潔的火焰中，火焰燃燒著并沒有浪費，人的精神世界的創(chuàng)造性工作達到完美。另一方面，當(dāng)這個敏感期消失之后，經(jīng)過思維的過程、主觀的努力和不倦的研究，智力的成果表現(xiàn)出來了。對工作的厭倦產(chǎn)生了麻木的遲鈍。這就是兒童心理和成人心理之間的基本區(qū)別。兒童有一種特殊的'內(nèi)在活力，它能使兒童以驚人的方式自然地征服對象;但如果兒童在他的敏感期里遇到障礙而不能工作，他的心理就會紊亂，甚至變得乘戾。人們對兒童心理上的創(chuàng)傷仍然知之甚少，但是他的傷痕大多數(shù)是由成人無意識地烙上去的。
敏感期能把這些童年的脾氣清楚地顯示出來，但是由于這些內(nèi)部沖突的背后存在不同的原因，所以并非兒童的所有脾氣都能弄清楚。很多任性的行為只是人們過去錯誤地對待兒童并由此惡化而導(dǎo)致不正常的結(jié)果。跟敏感期的內(nèi)部沖突有關(guān)的各種瞎想就像敏感期本身一樣是短暫易逝的。瞎想對在敏感期里所獲得的那些傾向并沒有留下永久的印痕，但它們會產(chǎn)生一種不良的影響，阻撓兒童心理的成熟。
兒童敏感期的脾氣是他們的需要未得到滿足的外部表現(xiàn)，表現(xiàn)了對某種危險的警覺，或感覺到某些事情處置不當(dāng)。
只要有可能滿足需要或消除危險，這種外部表現(xiàn)也就消失了。人們時常可以看到，兒童在經(jīng)歷了一種似乎是病態(tài)的激動不安狀態(tài)之后突然平靜下來了。因此，我們必須尋找兒童每種任性背后的原因，這完全是因為這些原因就是我們尚未知道的東西。一旦找到這些原因，就能使我們深入到兒童心靈的神秘幽深處，并為我們理解兒童以及跟兒童和諧相處提供了基礎(chǔ)。
一個很重要和神秘的時期是兒童對秩序有極端敏感的時期。
這種敏感在兒童出生后第一年就出現(xiàn)，并一直持續(xù)到第二年。兒童對外界秩序有一個敏感期，這對我們來講似乎有點奇怪，因為通常認為兒童的本性是無秩序的。
兒童生活在一座城市里，生活在一個堆滿各種東西的封閉環(huán)境里，成人出于兒童不理解的原因搬動和布置這些東西，這時兒童對成人這種難以言傳的態(tài)度是很難形成一種判斷的。如果兒童過了對秩序的敏感期，那么，他所看到的這種紊亂就可能成為他發(fā)展的一個障礙，成為變態(tài)的一個原因。
兒童對秩序的敏感，即使在他出生后的第一個月里就可以感覺到。
兒童看到一些東西置于恰當(dāng)?shù)牡胤綍r顯露出高興和激情，從中可以看出兒童對秩序敏感性的積極表現(xiàn)。那些受過專門訓(xùn)練并能按我們的原則進行觀察的人就能很容易地認識到這一點。我可以舉一位保姆的例子：這位保姆注意到她所照料的一個女嬰看到白卵石被粘合成一座古代灰墻時就顯得高興和感興趣。雖然這個兒童只有5個月，而且她父母的別墅里遍地都是美麗的花朵，但這位保姆每天要把載著這女嬰的推車停在這塊石墻面前，因為這似乎可以給這個兒童持久的快樂。
但是，這種敏感期的存在也許更清楚地表現(xiàn)在兒童所遇到的障礙上，在大多數(shù)情況下兒童發(fā)脾氣很可能都是由于這種敏感性。我可以舉一些這樣的例子。在這個例子中主要人物是一個出生大約6個月的小女孩。一天，她看到一位婦女到一間房間去，碰巧她也在那里，這位婦女把她的陽傘放在桌子上。于是，這個孩子變得不安起來，這并不是由于這位婦女，而是由于那把傘，因為小女孩對那把傘看了很長時間才開始哭泣起來。這位婦女以為她要那把傘，就拿起它并微笑著送到她面前。但這個小女孩推開它，繼續(xù)尖叫。這位婦女盡力安撫她，但毫無用處。她只是變得更加焦躁。怎樣才能平息這個小女孩的脾氣呢?這個小孩的富有心理洞察力的母親突然從桌子上拿起那把傘，并把它放到另一間房去。小女孩立即安靜下來了。使她不安的原因是傘放在桌子上。一件東西放借了地方就嚴重地打亂了這個小孩關(guān)于一些東西應(yīng)該如何安放的記憶模式。
作品思想
一、兒童心理的發(fā)展
蒙臺梭利強調(diào)兒童時期是人一生發(fā)展最重要的時期，身心都處在不斷生長和發(fā)展的過程中。兒童生理心理的發(fā)展是一種“實體化”。實體化是指，新生兒不僅僅是一個器官和組織的混合物，他具有天賦的潛能，為新生兒孤弱的軀體注入一種活力，使他能夠生長，進而使他完善。
蒙臺梭利著重研究了兒童心理的發(fā)展。她指出兒童不僅作為一種肉體的存在，而且還作為一種精神的存在。首先，兒童擁有豐富的潛力，積極的創(chuàng)造本能，能從外部世界獲取各種印象和文化模式，有一定選擇地進行吸收，積極地適應(yīng)外界環(huán)境，從而使各種能力和個性得到發(fā)展。并逐步趨于完善。其次。兒童心理發(fā)展有一定的規(guī)律，要經(jīng)歷各種敏感期，包括秩序的敏感期、細節(jié)的敏感期、行動的敏感期、手的敏感期、語言的敏感期等。人的智力發(fā)展取決于兒童在敏感期所打下的基礎(chǔ)。再次，兒童內(nèi)在的本能不僅對他身體的發(fā)展和營養(yǎng)，而且對各種心理功能的發(fā)揮都在起作用。例如“工作本能”，人有一種天賦的工作本能，并通過工作形成自己的人格，完善自己的環(huán)境。因此，工作是人的特征，文明的進步跟創(chuàng)造一個更輕松和更舒適的生活環(huán)境的多種能力直接相關(guān)。兒童的工作愿望代表了一種生氣勃勃的本能。兒童通過不斷的工作進行創(chuàng)造，使自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。又如“主導(dǎo)本能”是指物種和個體通過按內(nèi)在指導(dǎo)作用的沖動來保存自己的本能。這些主導(dǎo)本能對處于生命初期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護，是兒童活動和適應(yīng)環(huán)境的源泉。
二、兒童的原則和方法
蒙臺梭利是歐洲新教育運動的代表。她指責(zé)當(dāng)時的社會完全不關(guān)心兒童，傳統(tǒng)的舊教育一直跟懲罰具有同一含義，其目的就是把兒童隸屬于成人。新教育與舊教育完全不同。具有以下幾個特點：
1.新教育的目的是發(fā)現(xiàn)和解放兒童
因此，教育第一關(guān)心的問題是“兒童的存在”，教育要以兒童為中心。社會和家長應(yīng)關(guān)心世界上為承認兒童權(quán)利而進行的斗爭，必須尊重兒童的人格，愛護他們“純潔而又非常敏感的心靈”，給予他們“按照兒童期的心理需要充分地生活”的權(quán)利，為兒童實現(xiàn)自身蘊藏的巨大潛能提供所需的幫助。
2.強調(diào)為兒童準備一種適宜的環(huán)境
為了達到新教育的目的，就必須由理解兒童和了解兒童內(nèi)在需要的教師，為兒童準備一個適合身心發(fā)展的環(huán)境。這是新舊教育的最大區(qū)別。舊教育只包括教師和兒童兩個要素，教學(xué)是教、聽的單一過程，而新教育則包括教師、兒童和環(huán)境三個要素，教學(xué)是三者相互作用的過程。
在蒙臺梭利看來，“兒童之家”就是為兒童設(shè)置的一個適宜的環(huán)境。在那里，教師把兒童安置在一個自由、有序和愉快的環(huán)境里，這里的一切都適合兒童身心的發(fā)展。如整潔的教室、新的小桌椅、陽光照耀下的草坪、供兒童繪畫和做手工的各種材料、啟發(fā)兒童智力的各種教具和一位沉靜、慈愛和謙虛的。而兒童則根據(jù)自己的需要和愛好，自由地選擇教具和工作。在這樣的環(huán)境里，兒童的身心能得到自然的發(fā)展，有助于他們創(chuàng)造自我和自我實現(xiàn)。
3.培養(yǎng)有效的教師
新教育要求對教師進行專門的訓(xùn)練和指導(dǎo)，使他們做好精神準備。教師要根除潛藏在自己心中的偏見，愿意接受教育和指導(dǎo)，希望成為有效的教師；必須去掉自己內(nèi)心的傲慢和發(fā)怒等壞脾性，使自己沉靜、謙虛和慈愛；應(yīng)該尊重兒童，理解兒童和兒童建立一種新的關(guān)系，應(yīng)對兒童進行觀察，盡可能地減少障礙物，使兒童根據(jù)其本性活動，而不受到約束。但這并不意味著教師必須完全避免評價兒童，或者必須贊成兒童所做的每一件事，或者可以忽視兒童心理和情感的發(fā)展。相反，教師永遠不能忘記自己的職責(zé)和使命。
三、兒童心理的歧變
蒙臺梭利觀察到兒童心理有許多歧變的現(xiàn)象，如心靈的神游、心理障礙、依附、占有欲、權(quán)力欲、自卑感、恐懼和說謊等。這些心理歧變多不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。在一個兒童身上可能同時出現(xiàn)幾種心理歧變的情況。兒童心理發(fā)生歧變的根源是由于兒童在其心理發(fā)展過程中，遇到一個敵意的和不相容的環(huán)境，使兒童不能實現(xiàn)自己的發(fā)展的原始。因而在人毫不知覺的情況下出現(xiàn)各種歧變，甚至不恰當(dāng)?shù)囊部赡軙蔀閮和裆顭o數(shù)歧變的根源。
兒童一旦出現(xiàn)了心理歧變，就會喪失保護自己并保證自己處于健康狀態(tài)的敏感性，還會引起生理機能的失調(diào)，因此對于這種功能性的疾病必須進行精心治療。最有效的治療方法就是把兒童安置在一個能使他們返回到以正常的方式進行生活和活動的自由環(huán)境中去。這樣，許多疾病和病態(tài)才會消失。正因為“兒童之家”能夠提供這樣一種適合的環(huán)境，許多的家把它看做是“健康之家”，許多有功能疾病的兒童一來到這里，就會獲得驚人的治療效果。
四、成人與兒童的沖突
蒙臺梭利對兒童和他的社會環(huán)境進行了觀察，其目的在于發(fā)現(xiàn)兒童在跟成人和他的全部社會環(huán)境相處時所遭受的沖突。她指出，成人與兒童的沖突主要是由于成人引起的。如成人不了解兒童的自然特性，不了解兒童擁有一個積極的精神生活并能逐步完善起來，而錯誤地認為自己是兒童的創(chuàng)造者；成人只注意兒童身體的需要，不去了解其心理發(fā)展的規(guī)律；成人在與兒童打交道時，不是自私自利就是以自我為中心，他們把兒童納入自己的生活軌道，或從自己跟兒童的關(guān)系的角度來判斷兒童的好壞，使自己成為兒童善惡的試金石；成人對待兒童傲慢和暴虐。他們把自己的意志強加給兒童，強調(diào)兒童必須絕對服從成人的命令，并聲稱具有懲罰兒童的自然權(quán)利等等。
正是由于成人的盲目無知壓抑了兒童個性的發(fā)展，阻礙了兒童心理的正常發(fā)展，以至產(chǎn)生心理的歧變。因此要消除成人與兒童的沖突，使兒童的心理得到正常的發(fā)展，就必須根除成人心中的偏見，使成人對兒童采取一種新的態(tài)度，認識到“兒童是成人之父”。作為父母不僅應(yīng)該注意兒童身體發(fā)育的需要，更應(yīng)該關(guān)心兒童心理發(fā)展的需要，他們應(yīng)該關(guān)心世界上為承認兒童權(quán)利而進行的斗爭，為建立一個適宜于兒童需要的世界而不斷努力。作為最緊迫的任務(wù)就是理解和尊重兒童，掌握正確的教育方法，成為有效的教師。
作品影響
《童年的秘密》是蒙臺梭利的代表作之一，它比較集中地闡述蒙臺梭利的兒童教育觀，對“童年的秘密”進行了探索和解答，讓人們重新認識了兒童的內(nèi)心世界，從而促進了幼教事業(yè)的發(fā)展和改革。
出版信息
《童年的秘密》于1936年7月在英國牛津召開第五次國際蒙臺梭利會議之際出版。在該書出版三年后，即1939年，由美國教育學(xué)者芭芭拉·巴克利·卡特翻譯的英文本由美國紐約的弗雷德里克·A·斯托克斯圖書有限公司出版。
作者簡介
瑪利亞·蒙臺梭利（1870—1952），意大利幼兒教育學(xué)家，蒙臺梭利教育法的創(chuàng)始人。1896年畢業(yè)于羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)院，是意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。1900年擔(dān)任羅馬國立啟智學(xué)校校長。1901年辭卸校長一職，重回羅馬大學(xué)修讀哲學(xué)。1904—1908年任羅馬大學(xué)教育學(xué)院之自然科學(xué)與醫(yī)學(xué)課程教授。1907年在羅馬的圣羅倫斯區(qū)設(shè)立第一所兒童之家。1909年重要著作《蒙特梭利方法》意文版出版。1911年意大利與瑞士的公立學(xué)校經(jīng)政府認可正式采用蒙氏教學(xué)法。1949—1951年連續(xù)三年被提名為諾貝爾和平獎候選人。1952年5月6日，蒙臺梭利在荷蘭的諾德魏克去世。
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