心理書籍：《日常生活的心理分析》賞析

　　心理書籍要深入地閱讀才能更好地了解書籍的內(nèi)容。下面心理書籍：《日常生活的心理分析》賞析是小編為大家準(zhǔn)備的，在這里與大家分享。

　　失誤動(dòng)作：無(wú)意識(shí)在個(gè)體日常生活中的表現(xiàn)

　　通過(guò)撰寫這部作品，弗洛伊德旨在讓公眾認(rèn)識(shí)到無(wú)意識(shí)的存在，比如借助壓抑失敗的“失誤動(dòng)作”就可以揭示個(gè)體的無(wú)意識(shí)。那么，何為失誤動(dòng)作呢?它涉及常人生活中無(wú)意的行為表現(xiàn)，而這并非只在神經(jīng)癥患者身上才可看到。弗洛伊德指出，屬于這種類型的行為不應(yīng)超過(guò)“我們所謂的正常界限”，它僅“表現(xiàn)為內(nèi)心瞬間的紊亂”，且“個(gè)體之前曾正確地完成過(guò)這種行為”。在德語(yǔ)中，失誤動(dòng)作的概念要比它在法語(yǔ)中更為寬泛，包括大量無(wú)足輕重的生活現(xiàn)象，如口誤、忘記、否認(rèn)和誤認(rèn)，它并不像法語(yǔ)用法中那樣僅局限于丟失或者毀壞重要物件等動(dòng)作行為。而且，德語(yǔ)中所有這些無(wú)意識(shí)失誤都帶有前綴“ver-”，這有利于將它們歸入同一個(gè)門類，如“dasVergessen”(遺忘)、“dasVersprechen”(口誤)、“dasVerlesen"(誤讀)、“dasVerschreiben”(筆誤)、“dasVergreifen”(失禮)、“dasVerlieren”(丟物)。

　　在《日常生活的心理分析》中，弗洛伊德描述了各種類型的失誤動(dòng)作并給出大量的例證予以闡明。盡管種類繁多，然而這些現(xiàn)象都遵循著同樣的心理機(jī)制，這與夢(mèng)的形成機(jī)制相類似：它們都是愿望在無(wú)意識(shí)中受到壓抑的外顯式表達(dá)，故而這些祈愿可以通過(guò)自由聯(lián)想予以揭示。這本著作大獲成功，其程度完全超出了弗洛伊德的預(yù)期，他在書中所闡述的觀點(diǎn)無(wú)疑在當(dāng)前精神分析中也最為世人所知。當(dāng)今，如果說(shuō)口誤或失誤動(dòng)作會(huì)讓一個(gè)人突然感覺(jué)這樣的“事件”出賣了他的隱秘意圖，而這正是其無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)，他一定會(huì)啞然失笑。

　　生平與歷史

　　弗洛伊德最受歡迎且閱讀最為廣泛的作品

　　1899年，在完成《夢(mèng)的解析》的撰寫之后，弗洛伊德便開(kāi)始為《日常生活的心理分析》(1901b)、《詼諧及其與無(wú)意識(shí)的關(guān)系》(1905c)和《性學(xué)三論》(1905d)三部著作搜集材料，而這也拓寬了他對(duì)夢(mèng)和其他相近研究領(lǐng)域的探索。自我分析使弗洛伊德可以克服個(gè)體的抑制并維持很好的情感平衡。此外，他也開(kāi)始系統(tǒng)分析自己的疏忽和口誤等失誤動(dòng)作，亦如他此前對(duì)自己夢(mèng)境的分析那樣。在1898年8月26日寫給威廉•弗利斯的信中，弗洛伊德針對(duì)詩(shī)人朱利葉斯•莫森(Julius Mosen)忘記人名的情況首次提到了無(wú)意識(shí)失誤的問(wèn)題。在1898年9月22日寫給弗利斯的最后一封信中，他引用了遺忘西諾雷利(Signorelli)名字的例證，這個(gè)名字在他的記憶中被波提切利(Botticelli)和博爾特菲奧(Boltraffio)代替，且這個(gè)遺忘的例子在《日常生活的心理分析》的第一章還占據(jù)著重要的位置。若說(shuō)這本著作中的軼事全部來(lái)自弗洛伊德的家庭生活和職業(yè)見(jiàn)聞，那么撰寫這本書也與他和弗利斯之間關(guān)系的惡化緊密相關(guān)。1902年，在他與弗利斯徹底決裂的同時(shí)，這本書也親眼見(jiàn)證了弗利斯之前在他生活中所扮演的角色：“這本書里面有很多事情與你有關(guān)，對(duì)于那些顯然的事情，你為我提供了不少素材;對(duì)那些隱秘的事情，其動(dòng)機(jī)則源于你。”(《弗洛伊德致弗利斯的`信件》，1901年8月7日，第297頁(yè))

　　1901年，這本著作最初以文章的形式刊載出現(xiàn)，后來(lái)在1904年又結(jié)集以書的形式出版：弗洛伊德在書中所闡發(fā)的觀點(diǎn)受到了心理學(xué)家強(qiáng)烈的批評(píng)，然而這并不妨礙這本著作獲得公眾的好評(píng)，以至于從精神分析的推廣來(lái)看，《日常生活的心理分析》立即就發(fā)揮出比《夢(mèng)的解析》更為出色的效果。在弗洛伊德有生之年，這本著作10次再版，除作者本人不斷擴(kuò)充之外，有些內(nèi)容則由弗洛伊德的門生撰寫。比如，1904年的版本包含66例失誤動(dòng)作，其中49例由弗洛伊德觀察所得，當(dāng)前使用的1924年版則有300個(gè)例證，數(shù)量增加了4倍，而其中一半的例證則由其他觀察者提供。1909年，在橫渡大西洋赴美國(guó)的途中，弗洛伊德見(jiàn)證了自己著作的風(fēng)靡程度，因?yàn)樗�驚奇地發(fā)現(xiàn)船上的一名水手正在閱讀《日常生活的心理分析》。

　　作品解讀

　　第一個(gè)例子：遺忘西諾雷利的名字

　　本書首章詳細(xì)探討了一個(gè)專有名稱的遺忘，其中涉及的畫家西諾雷利是奧爾維耶托大教堂壁畫《最后的審判》的作者。早在1898年，弗洛伊德就曾在一篇短文(1898b)中采用過(guò)這個(gè)例證。弗洛伊德在文中寫道，在一次談話中他怎么也想不起西諾雷利的名字，頭腦中卻冒出另外兩個(gè)畫家的名字——波提切利與博爾特菲奧，而且他也知道這兩個(gè)人名不對(duì)。針對(duì)這兩個(gè)人名，他采用分析夢(mèng)的程序，追溯了回憶和聯(lián)想的思緒，最終揭示出了自己壓抑遺忘的動(dòng)機(jī)。經(jīng)過(guò)反復(fù)推斷演繹，波提切利的名字讓他想起波斯尼亞(Bosnie)，而博爾特菲奧的名字讓他想起城市特拉福伊，這兩個(gè)地方與弗洛伊德的痛苦回憶緊密相關(guān)，且回憶中涉及性和死亡。于是，他認(rèn)識(shí)到性與死亡正是西諾雷利所繪壁畫《最后的審判》的主旨!因此，遺忘西諾雷利的名字是妥協(xié)的結(jié)果，不快回憶雖被部分遺忘，但卻并不盡然，因?yàn)樗�仍然以波提切利和博爾特菲奧的偽裝形式反復(fù)出現(xiàn)：“這兩個(gè)代名字就其本身而言，并未像我之前的解釋那樣的合情合理。一方面，它們提醒我本應(yīng)記得但卻已遺忘的內(nèi)容(由于妥協(xié)所致);另一方面，它們也向我表明，我設(shè)法遺忘某些東西的意圖既不完全成功，也非完全失敗。”

　　對(duì)各種失誤動(dòng)作的系統(tǒng)研究

　　在首章研究了專有名稱的遺忘之后，弗洛伊德又繼續(xù)對(duì)其他形式的遺忘逐個(gè)進(jìn)行了探討，譬如外語(yǔ)單詞的遺忘、名詞和詞組的遺忘及印象和意圖的遺忘。隨后，他還研究了童年記憶和屏蔽記憶的問(wèn)題，認(rèn)為后者的形成機(jī)制與失誤動(dòng)作的形成相類似。當(dāng)童年的回憶內(nèi)容與抵抗發(fā)生沖突后，就會(huì)遭到壓抑并不以真面目顯現(xiàn)，而是以“屏蔽記憶”中的替代形式現(xiàn)身，且其中還剔除了擾亂情感的成分。本書第5章詳細(xì)研究了極其常見(jiàn)的口誤現(xiàn)象，其中一個(gè)詞被另一個(gè)詞所代替。除其他例證之外，下面舉出的例子是一篇文章的摘要。這篇文章出現(xiàn)在維也納《新自由報(bào)》上，文中記錄了奧地利議會(huì)眾議院主席的一個(gè)口誤，在他宣布會(huì)議“開(kāi)幕”時(shí)，竟說(shuō)成了“閉幕”：“這樣的宣布引起了哄堂大笑，于是他注意到了自己的失誤，并即刻做了糾正。對(duì)此，我們這里給出更為可信的解釋：這位主席在內(nèi)心非常希望可以閉會(huì)，因?yàn)闀?huì)議沒(méi)有任何好事值得期待。”

　　在后續(xù)各章中，弗洛伊德又分別審視了誤讀和筆誤，誤引行為、癥候行為以及幾個(gè)失誤動(dòng)作混合的情況。本著作最后一章探討決定論、機(jī)遇觀念和迷信。弗洛伊德提出觀點(diǎn)認(rèn)為，不像主體所想象的那樣，失誤動(dòng)作既非偶然也并非無(wú)意，而是壓抑觀念干預(yù)的結(jié)果，這種觀念會(huì)干擾當(dāng)事人的話語(yǔ)和行為，而當(dāng)事人通常有能力加以妥善處理。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，弗洛伊德認(rèn)為存在兩種機(jī)遇：一種是“外部機(jī)遇”，它與心理學(xué)領(lǐng)域的因素有關(guān);另一種是“內(nèi)部機(jī)遇”，其中精神決定論發(fā)揮著中心作用，因?yàn)槭д`動(dòng)作是無(wú)意識(shí)意圖取代有意識(shí)意圖的產(chǎn)物。

　　失誤動(dòng)作如何形成?

　　盡管種類繁多，然而所有的失誤動(dòng)作都建立在共同的心理機(jī)制上：它們都是壓抑的愿望在無(wú)意識(shí)中的表現(xiàn)，而借助分析我們對(duì)其有所認(rèn)識(shí)。對(duì)弗洛伊德而言，失誤動(dòng)作是主體的有意識(shí)意圖(上述例證中的“開(kāi)幕”即為眾議院主席的意識(shí)意圖)和與之相關(guān)的無(wú)意識(shí)愿望(這位主席講話時(shí)不由自主說(shuō)出的“閉幕”)之間妥協(xié)的結(jié)果。從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，每個(gè)失誤動(dòng)作都具有兩面性，正如拉普朗什和彭塔力斯所言：“……這表明所謂的失誤動(dòng)作，換個(gè)角度來(lái)看它其實(shí)是成功動(dòng)作，因?yàn)橹黧w明顯已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自己的無(wú)意識(shí)愿望。”

　　因此，失誤動(dòng)作的形成機(jī)制就與夢(mèng)和癥狀的形成機(jī)制基本相同，這也正是弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》所描述的機(jī)制：凝縮、移置、替代或代替。此外，正如對(duì)夢(mèng)例或病癥的分析，分析師也是借助自由聯(lián)想來(lái)發(fā)現(xiàn)失誤動(dòng)作的隱含意義。針對(duì)有意識(shí)詞語(yǔ)與替代詞語(yǔ)之間的關(guān)系，它通過(guò)各種方式得以建立，比如“閉幕”和“開(kāi)幕”通過(guò)毗鄰建立關(guān)聯(lián)，而名字西諾雷利則與名字波提切利及波斯尼亞、博爾特菲奧及特拉福伊在語(yǔ)音上具有相似性。當(dāng)然，這種關(guān)系也可以借助主體的個(gè)人歷史加以建立。

　　失誤動(dòng)作緣何而來(lái)?

　　在弗洛伊德看來(lái)，我們的頭腦中有許多想法和關(guān)聯(lián)在不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，只是我們?cè)谕ǔＧ闆r下沒(méi)有認(rèn)識(shí)到而已，這些想法和關(guān)聯(lián)形成了復(fù)雜的擾亂分子，它們注定被壓抑在無(wú)意識(shí)之中，不過(guò)這些擾亂分子也可能以失誤動(dòng)作的形式驟然出現(xiàn)。個(gè)體內(nèi)部的抵抗會(huì)阻止它們的明朗化。這些壓抑想法有時(shí)極易解釋，然而最常見(jiàn)的情況是，即便詳細(xì)的分析也難以將其破解。此外，如果一個(gè)失誤動(dòng)作經(jīng)常背叛我們，那么它會(huì)極為有用，弗洛伊德對(duì)此還給出例證予以說(shuō)明：“這個(gè)例證可以讓我們對(duì)這種不太常見(jiàn)的情況加以注意，當(dāng)我們抵擋不住欲望誘惑時(shí)，我們遺忘是出于謹(jǐn)慎。因此，失誤動(dòng)作也發(fā)揮了有用的價(jià)值。一旦變得清醒，我們?cè)趦?nèi)心就會(huì)同意這種動(dòng)作發(fā)生，且在欲望的驅(qū)使下，這種動(dòng)作就只能表現(xiàn)為口誤、遺忘及心理無(wú)力等。”

　　結(jié)束本書時(shí)，弗洛伊德指出，在我們所見(jiàn)的日常心理生活現(xiàn)象和精神病理現(xiàn)象之間存在著連續(xù)性：“將這些失誤動(dòng)作與精神神經(jīng)癥的表現(xiàn)和神經(jīng)癥癥狀加以對(duì)照，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)人們經(jīng)常重復(fù)的以下兩個(gè)斷言還是有其道理和依據(jù)的，即神經(jīng)正常狀態(tài)和異常狀態(tài)之間沒(méi)有明顯的界限，而且我們或多或少都有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)。”

　　在我看來(lái)，很難對(duì)《日常生活的心理分析》中的觀點(diǎn)以及諸多例證進(jìn)行過(guò)多的歸納，這里不妨請(qǐng)讀者們自己去發(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣。

　　后弗洛伊德理論

　　失誤動(dòng)作與轉(zhuǎn)移關(guān)系

　　遺忘、口誤及其他形式的失誤動(dòng)作，它們僅在正常人的普通生活中有所表現(xiàn)嗎?它們?cè)谏窠?jīng)癥患者的精神分析治療中又占據(jù)何種地位?在本書末尾，盡管弗洛伊德對(duì)照了失誤動(dòng)作和神經(jīng)癥病癥，然而他卻沒(méi)有將二者置于精神分析情境之中予以闡釋。不過(guò)，通過(guò)指出失誤動(dòng)作的形成機(jī)制與夢(mèng)的形成機(jī)制之間的相似性，他間接探討了這個(gè)問(wèn)題。同時(shí)，他還說(shuō)明失誤動(dòng)作是壓抑愿望的無(wú)意識(shí)表達(dá)，通過(guò)分析工作可以揭示其中的隱含意義。由此，弗洛伊德便開(kāi)辟了在轉(zhuǎn)移關(guān)系之中來(lái)解釋失誤動(dòng)作的道路，正如他對(duì)夢(mèng)境和病癥的解析那樣。

　　當(dāng)前，對(duì)于出現(xiàn)在轉(zhuǎn)移和反轉(zhuǎn)移關(guān)系中的失誤動(dòng)作，臨床精神分析師十分注重它們的解釋，不論是患者舉止上的“失誤”或者遺忘、口誤還是錯(cuò)誤。這些失誤動(dòng)作有時(shí)可以絕妙地揭示出患者壓抑在無(wú)意識(shí)中的愿望，而有時(shí)它們同樣也可以揭示出分析師的愿望以及反轉(zhuǎn)移中的某些層面。從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，對(duì)于發(fā)生在治療過(guò)程中的失誤動(dòng)作，如患者遲到或在長(zhǎng)沙發(fā)上睡著的情況，人們經(jīng)常將其稱為“診療室行為表現(xiàn)”(actingin),而對(duì)于發(fā)生在治療之外的失誤動(dòng)作，人們將其稱為“無(wú)意識(shí)行為表現(xiàn)”(actingout)，它可作為與轉(zhuǎn)移相關(guān)的移置來(lái)予以理解。在患者和分析師的關(guān)系框架之中，分離焦慮和喪失對(duì)象產(chǎn)生的焦慮是造成失誤動(dòng)作最常見(jiàn)的原因。比如，在與分析師的關(guān)系中，若患者在不自知的情況下受情感反應(yīng)困擾，就會(huì)錯(cuò)過(guò)一次治療：一旦某一天得以暴露，該失誤動(dòng)作就能揭示出受抑制的感情，如患者對(duì)分析師失望之后表現(xiàn)出的敵意在后續(xù)療程中可能會(huì)延遲出現(xiàn)。要想避免解釋的武斷性和片面性，只有借助患者的自由聯(lián)想，我們才能對(duì)失誤動(dòng)作背后的真正動(dòng)機(jī)加以追蹤。針對(duì)分析過(guò)程中突然出現(xiàn)的口誤，雅克•拉康(Jacques Lacan)堅(jiān)持認(rèn)為，它們不僅很好地說(shuō)明了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，而且也開(kāi)辟了一個(gè)通道，借此我們可以對(duì)無(wú)意識(shí)轉(zhuǎn)移的瞬間狀態(tài)有所認(rèn)識(shí)。

　　我們是否應(yīng)該將精神分析只保留在象征意義層面?

　　誠(chéng)然，并非所有人都可以在意識(shí)層面把握失誤動(dòng)作或口誤的無(wú)意識(shí)含義。實(shí)際上，失誤動(dòng)作或口誤通常只對(duì)行事者周圍的人群有意義，而并非對(duì)其本人有意義，這同時(shí)也符合無(wú)意識(shí)的定義：無(wú)意識(shí)存在于主體意識(shí)之外。一個(gè)人往往需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的分析研究，才能逐步發(fā)現(xiàn)逃離自己意識(shí)之外的失誤動(dòng)作和口誤所具有的意義，并將自己與分析師在治療關(guān)系中出現(xiàn)的情感做關(guān)聯(lián)性比較。

　　之所以可以在意識(shí)層面把握失誤動(dòng)作或其他無(wú)意識(shí)產(chǎn)物的內(nèi)涵，其中一部分原因由于意識(shí)層面產(chǎn)生的抵抗所致，另一部分原因在于個(gè)體有能力掌控自身話語(yǔ)或癥狀行為的象征意義。不過(guò)，掌握這種象征意義的能力因人而異，且差異懸殊。于是，這就涉及對(duì)個(gè)人分析可能性的問(wèn)題，也即解釋工作在何種程度上可以適用于個(gè)人，或者更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)移關(guān)系的解釋在何種程度上適用于個(gè)人。然而，在這個(gè)觀點(diǎn)上，精神分析師們也是立場(chǎng)各異。對(duì)有些分析師而言(尤其在法國(guó))，精神分析治療基本上僅適用于那些可以掌握自己話語(yǔ)象征意義的個(gè)人，也即那些表現(xiàn)出神經(jīng)癥組織類型的個(gè)人。然而，其他分析師們，如克萊因?qū)W派，他們則認(rèn)為存在兩個(gè)層面的象征化：其一，原初層面，它受具體觀念支配，且心理活動(dòng)根據(jù)“象征方程”發(fā)揮功能;其二，演化層面，它受象征再現(xiàn)能力支配，且與神經(jīng)癥的心理組織相關(guān)。對(duì)這些學(xué)者而言，在象征化的原初層面和演化層面之間，不斷存在著往復(fù)轉(zhuǎn)化，由此開(kāi)辟的諸多精神分析治療方法不僅適用于神經(jīng)癥患者，同樣也適用于精神病患者和邊界癥狀患者，無(wú)需考慮在所有神經(jīng)癥患者和正常個(gè)體身上都可能遇到的原始特征。

　　弗洛伊德概念年譜

　　失誤動(dòng)作—凝縮—移置—口誤—遺忘名稱—替代

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