心理學(xué)書籍推薦《人可能進(jìn)化的心理學(xué)》
內(nèi)容簡介
《人可能進(jìn)化的心理學(xué)》是由一些介紹性講稿所編成，這是鄔氏在倫敦為一些對(duì)密意(esotericideas)有興趣的人所做的演講。每年開一兩個(gè)「新組」，每組有二三十人或更多，每週聚會(huì)一次。最先朗讀部分講稿，過后由鄔氏解答問題，并對(duì)講稿中的主題做進(jìn)一步詮釋。這些問題廣及人事和興趣的整個(gè)領(lǐng)域，但不管主題是什麼——宇宙論、宗教、哲學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)或是個(gè)人問題，鄔氏的回答總是富有新的洞見，這是任何宗教或非宗教的書籍與著作中找不到的。以這種方式，發(fā)問者瞭解到鄔氏認(rèn)為的、常人可獲得的高等心靈和自我意識(shí)的一些性質(zhì)�！兜谒牡馈�(一九五七年出版)一書就是包含這類問題和解答的選集。
作者簡介
鄔斯賓斯基簡介
彼得·鄔斯賓斯基(PeterD.Ouspensky）：一八七八年--一九四七年)出生於莫斯科，并在那里長大。他能夠記得兩歲以前的事情，也曾寫下一些這類記憶的'片段，由於這些片段的內(nèi)容與奇特感覺連結(jié)在一起，常常同時(shí)出現(xiàn)在腦海，因而決定了他一生的主要方向。
鄔氏是個(gè)極有天賦的孩子，六歲左右就已閱讀成人的書籍;十二歲以前已探究過詩、畫和自然科學(xué)。在他十幾歲的時(shí)候，便研究數(shù)學(xué)、生物學(xué)和心理學(xué)，尤其對(duì)第四度空間的觀念特別感興趣。
對(duì)一個(gè)曾體驗(yàn)過秩序井然且和諧的宇宙是真實(shí)存在的人來說，那些為十歲至十八歲的男生所安排的古典課程，是無法令他滿意的。因此他決定不直接上大學(xué)，而在俄國、歐洲和東方各地游歷，找一份報(bào)社的工作做。二十七歲時(shí)，他根據(jù)「永恆回歸」的觀念寫了一本小說，名叫《伊凡·歐索金的奇異人生》。這本書一九一五年才在俄國出版，且到了一九四七年才有英譯本�！镀娈惾松范嗌儆悬c(diǎn)自傳式的意味。
此后(一九零五年以后)，研究密意主義(esotericism)的觀念及探索密意學(xué)校，就成為他的目標(biāo)，這一目標(biāo)直至一九一五年才得以達(dá)成。
在一九一二年《第三工具》一書出版前，鄔氏已經(jīng)知道他要尋求的是哪一種學(xué)校;雖然在印度和錫蘭找到了一些宗教學(xué)校(當(dāng)時(shí)俄國也有)、瑜伽學(xué)校、以及羅摩·克里希那(Ramakrishna)之類的學(xué)校，但這些學(xué)校沒有一個(gè)適合他，縱然他對(duì)它們非常感興趣。
於是，鄔氏決定到回教所屬的東方——主要在俄國中亞細(xì)亞和波斯一帶繼續(xù)探索;但由於一九一四年八月第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，迫使他返回俄國。
一九一五年初，鄔氏在圣彼德堡公開演講，標(biāo)題是「探索奇跡和死亡之問題」，內(nèi)容以他在印度的旅游為依據(jù)。每次人數(shù)都超過千人，其后許多人去拜訪他或?qū)懶沤o他。復(fù)活節(jié)過后，他回到莫斯科，并在那里繼續(xù)這類的演講。透過一些聽眾，鄔氏認(rèn)識(shí)了葛吉夫(G.I.Gurdjieff)，如此一來，他終於遇見一直尋找的那種密意學(xué)校。
鄔氏跟葛吉夫研究了三年，并把葛吉夫的教學(xué)全部記載下來(這本筆記命名為《探索奇跡：無名教學(xué)的片段》，于鄔氏逝世后的一九四九年出版)。一九一八年以后，密意學(xué)校在俄國根本無法存在;於是鄔氏便於一九二零年前往君士坦丁堡，在那兒演講再度吸引許多聽眾。一九二一年，他應(yīng)邀至倫敦，以后的二十年都在英國從事教學(xué)工作。
目錄
第一講：心理學(xué)的定義，人的意識(shí)狀態(tài)
第二講：意識(shí)的阻礙，本質(zhì)和個(gè)性，學(xué)校
第三講：中心的運(yùn)行，不同影響，三線工作
第四講：機(jī)器的構(gòu)造，記得自己，四個(gè)道路
第五講：知識(shí)和了解，中心的三個(gè)部分
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