實(shí)用心理學(xué)書(shū)籍推介
實(shí)用心理學(xué)書(shū)籍推介：《完形療法入門(mén)》
作者：蔡仲淮 《完形療法入門(mén)》在詳盡地介紹完形哲學(xué)與理論的基礎(chǔ)上，對(duì)完形治療的理論進(jìn)行系統(tǒng)的論述，以期望盡可能詳盡解釋完形治療的理論，改變對(duì)完形治療的刻板印象，為有興趣的實(shí)務(wù)工作者提供系統(tǒng)全面的學(xué)習(xí)，并通過(guò)結(jié)臺(tái)案例，對(duì)如何運(yùn)用該理論及技術(shù)設(shè)計(jì)出有效的治療技巧進(jìn)行真實(shí)操作，以期望能為讀者靈活運(yùn)用完形治療這一經(jīng)典且快速有效的療法提供參考。本書(shū)主要介紹了完形治療的理論基礎(chǔ)，包括完形治療學(xué)派的起源，主要的觀點(diǎn)，重要的概念，治療過(guò)程及治療目標(biāo)，主要的方法和技術(shù)及如何在實(shí)際案例中應(yīng)用。
目錄
第一章概述
第一節(jié)何謂完形門(mén)
第二節(jié)完形治療學(xué)派的起源
第三節(jié)完形治療學(xué)派的理論體系
完形心理學(xué)與完形治療
精神分析與完形治療
存在人本主義
現(xiàn)象學(xué)
場(chǎng)域理論
心理劇
東方宗教
總結(jié)門(mén)
本章概要
第二章重要的理論
第一節(jié)哲學(xué)基礎(chǔ)
第二節(jié)基本前提
第三節(jié)關(guān)于人的問(wèn)題
對(duì)人的看法
人性觀
第四節(jié)理論基礎(chǔ)之——整體論
對(duì)還原主義的批判
人是一個(gè)有機(jī)的整體
人和環(huán)境的一體性
去完成的沖動(dòng)
自我實(shí)現(xiàn)的驅(qū)動(dòng)力
整體論所受到的影響
第五節(jié)理論基礎(chǔ)之——場(chǎng)域理論
場(chǎng)域理論的源起——物理學(xué)的場(chǎng)論
完形心理學(xué)的場(chǎng)域理論
勒溫的場(chǎng)域理論
完形治療的場(chǎng)域理論
場(chǎng)域的整體性
麥田的怪圈——個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)場(chǎng)域
場(chǎng)域的分化
第六節(jié)理論基礎(chǔ)之——現(xiàn)象學(xué)
現(xiàn)象學(xué)與完形治療
……
第三章主要的觀點(diǎn)
第四章治療歷程
第五章主要的技術(shù)與方法
第六章完形治療與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想
第七章主要貢獻(xiàn)與批評(píng)
第八章完形理論的現(xiàn)代趨勢(shì)
附錄：個(gè)案范例
精彩書(shū)摘
自我實(shí)現(xiàn)的驅(qū)動(dòng)力
皮爾斯繼承人本主義關(guān)于自我實(shí)現(xiàn)的需要的理念，認(rèn)為人具有成長(zhǎng)與自我實(shí)現(xiàn)的需要，人的自我實(shí)現(xiàn)的需要是“與生俱來(lái)”的本性，而這與其強(qiáng)調(diào)的整體論哲學(xué)也是相符合的，由此形成一個(gè)整體--完形的思想。
人們傾向于去完成未完成的事件，使之成為一個(gè)完整的整體。人們也傾向于完善自己，使自己完整，因此不管處在什么需要層次上的人，都有自我實(shí)現(xiàn)的驅(qū)動(dòng)力。而自我實(shí)現(xiàn)的本身也受到整體的思維方式的'影響，只有整體的考慮人的各個(gè)方面，關(guān)注到人是一個(gè)整體，關(guān)注到人和自然也是一個(gè)互動(dòng)的整體，才能在整體的觀念下，調(diào)動(dòng)和調(diào)整自己。
整體論所受到的影響
皮爾斯的整體論不僅僅是單純?cè)醋酝晷涡睦韺W(xué)，同時(shí)還融合了許多其他科學(xué)理論與哲學(xué)思想，在不斷實(shí)踐中進(jìn)行修正與完善，包括斯馬茨關(guān)于整體的想法，與完形心理學(xué)某些看法不盡相同：即人類傾向于讓他們的經(jīng)驗(yàn)形成有意義的整體;完整的形貌而非個(gè)別的部分--會(huì)刺激知覺(jué)，所以整體居于部分之上;如果我們所感知到的事物，其整體性被打破或是根本未完成時(shí)，個(gè)體將傾向竭力在必要時(shí)補(bǔ)上失落的部分，好看清整體。
皮爾斯對(duì)于個(gè)體和環(huán)境之間交互關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，也受到了沙利文人際關(guān)系場(chǎng)域和霍妮對(duì)個(gè)體文化背景的關(guān)注所影響。
從皮爾斯和芮克進(jìn)行精神分析的關(guān)系中，加上他跟隨劇場(chǎng)導(dǎo)演雷哈特學(xué)習(xí)戲劇，以及他和革新派舞蹈家帕魯卡的私交，皮爾斯對(duì)肢體的表達(dá)發(fā)展出濃厚的興趣，并對(duì)肢體語(yǔ)言的真實(shí)性深信不疑。皮爾斯于1926年與戈?duì)柕滤固构彩�，他是另外一位�?duì)皮爾斯的整體論與自我實(shí)現(xiàn)概念造成重大影響的人。
而皮爾斯對(duì)整體論的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于，他從橫跨各個(gè)領(lǐng)域來(lái)收集關(guān)于整體論的概念，融合這么多不同的整體論原理，而后應(yīng)用在心理治療的領(lǐng)域中，發(fā)展出涵蓋了人各個(gè)層面和維度的整體治療方法。在治療過(guò)程中，雖在不同的時(shí)間會(huì)強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人的不同維度，但完形心理治療師永遠(yuǎn)會(huì)以“整合”此一獨(dú)特個(gè)體所有的部分作為指導(dǎo)原則。
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