改變生活的心理學經(jīng)典故事：朋友的多少和內心的安全感成正比

　　很多人都知道唐代王維的那首著名的邊塞詩：

　　單車欲問邊，屬國過居延。

　　征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

　　大漠孤煙直，長河落日圓。

　　蕭關逢侯騎，都護在燕然。

　　作者駕著輕便的車，奉命去邊塞慰問將士,經(jīng)過居延。冒著滿地飛卷的塵沙，一群歸雁向著與匈奴交界的北方飛去。大漠中寂寥無物，一縷孤煙筆直地升入天空，極目望去，夕陽西下，就要落入黃河中，仍是異常得圓。出了漢塞，到了蕭關遇到偵察的騎兵，才得知主將在燕然前線指揮作戰(zhàn)。

　　這首詩里的“大漠孤煙直，長河落日圓”傳唱千年，幾乎是婦孺皆知。詩人在蕭關看到的這幅塞外畫卷，不知讓多少人夢繞魂牽。然而，這“大漠孤煙直，長河落日圓”之地究竟在何處，有人說它就是今天寧夏的沙坡頭，也有人說詩所反映的是一個很大的意象，不能將其拘泥于某一地，如果非得要定格在某地，那么站在蘭州的皋蘭山頂上或許更能體驗到“長河落日、大漠孤煙”的壯美景象。

　　蕭關，漢代關名。遺址究竟在何處，一些人卻并不十分知曉。當?shù)貜氖逻@方面研究的人眾說不一，但有一種說法仿佛較為科學：蕭關首先要有險可據(jù)，臨近水源，扼守要道。據(jù)此，研究者指出漢時蕭關應在今固原大灣鄉(xiāng)境內。到了明代，蕭關的所在地有了一些變化，但究竟在何處，研究者們至今仍爭論不休。誰對誰錯，無從知曉。但蕭關在固原這是毫無疑問的，我們甚至在當?shù)爻霭娴囊恍�書刊上看到有人還將蕭關當成固原的代名詞。

　　在固原，我們想得更多的是那些歷史名人留給固原的詩句。千百年過去了，蕭關遺址無從尋找，但那詩句還在，還十分響亮地回蕩在我們的耳畔。

　　岑參、盧綸、杜甫，還有張　，一個個朝我們走來，他們或白發(fā)蒼蒼，或英姿颯爽，或憂傷不已，或感慨萬端。

　　岑參說：涼秋八月蕭關道，北風吹斷天山草。

　　盧綸說：今來部曲盡，白首過蕭關。

　　杜甫說：蕭關隴水入官軍，青海黃河卷塞云。

　　張　說：出得北蕭關，儒衣不稱身。

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　　他們從這里走出，向西向西再向西，將唐朝的邊塞詩推向了一個后人無法企及的高度，蕭關在他們的身后就像一個臺階，一個詩歌的臺階，讓他們一步步地走上詩歌大廈的最頂端。

　　在固原想起岑參，更能感到一份真實的親切。也許是我曾為軍人的原因，大多時候，我更喜歡和我一樣穿過軍裝的岑參。站在固原西城墻的靖朔門前向西望去，岑參在他的詩句中、在我們的心中，突然就變得活生生起來。

　　岑參是荊州江陵人，祖籍在今天的河南南陽。他曾兩度出塞，在邊疆軍營生活了6年之久。語言高度凝練的詩，極容易被斷章取義。我的一位朋友曾告訴我，他上小學的時候，便知道了這個世界上有句很美的詩“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，并用鉛筆，將它歪歪扭扭地寫在了課本的扉頁上。他的家鄉(xiāng)在隴東的一座蒼茫厚重的黃土塬上，孩提渴望見到那千樹萬樹梨花盛開的美景，當然是非常合乎情理的了。這個美麗的“誤會”一直陪伴了他好多年。上了中學，他才弄清這句詩原本不是那么回事，前面還有一句：“北風卷地百草折，胡天八月即飛雪。”

　　借詩斷章取義制造浪漫空氣的，可能不止一人吧?但岑參能在如此惡劣的環(huán)境中，寫出那般美妙的詩句，說明他不僅是一個樂觀的鐵漢，而且還是一名浪漫氣質非常濃厚的軍人。這使岑參或多或少地與眾不同起來。王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)披金甲，不破縷蘭終不還”，非常大氣，但難免有些冷酷。王維的“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”，夠真誠，但難免有些凄涼……

　　嘉峪關外，正是黃昏，大片大片的戈壁頑石如同金色湖泊泛起的粼粼波光，塵埃雨霧似地停留在空中，模糊了渾荒戈壁之外的遠山的容顏。柴蒿成群結隊地站成片兒，很是莊嚴肅穆，仿佛是等待檢閱的士兵�；厥淄�望嘉峪關城樓，則像身披金甲的將軍。然而，岑參一個人卻很是孤單：

　　走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。

　　今夜未知何處宿，平沙莽莽絕人煙。

　　原來，浪漫的岑參還是一個非常戀家的人啊——

　　強欲登高處，無人送酒來。

　　遙憐故園菊，應傍戰(zhàn)場開。

　　那時正是安史之亂，置身塞外的岑參雖為南陽人，但卻久居長安。面對故園，詩人以詩代酒，借詩抒懷，讀來還真有幾分凄涼感。

　　塞外戈壁的石頭，表面光滑，總有些細微的花紋構成的圖案分布其間。銀白色的硝堿粉末輕覆其上，總能讓人聯(lián)想到南方潮濕而輕柔的雨霧來。若細心觀察，恬靜的小溪，多情的河，堅韌的翠竹，溫馨的茅屋，總會漸漸呈現(xiàn)出來。其形逼真，其景深遂。也許正是這石頭啟發(fā)了岑參，他很少寫那種“落日照殘旗，風鳴馬嘶嘶”的殘酷而又悲壯的戰(zhàn)爭場面。而總是寫一些戰(zhàn)友間送別時的情形：“脫鞍暫人酒家壚，送君萬里西擊胡。”“山回路轉不見君，雪上空留馬行處。”據(jù)說，塞外沙場戍邊的勇士們，每每被敵人的長矛刀劍戳穿胸膛，跌倒之時的姿勢驚人的相似——身體前傾，撲向敵群，而面孔向后，在生命的最后一瞬，隔著千山萬水遙望家鄉(xiāng)一眼。一位詩人從中受到啟示，說：“戈壁石之所以光滑，完全是因為女人的眼淚!”于是，那小溪、那河流、那翠竹、那茅屋，變得柔情細膩而又湊惋悲切了起來。不知這可否算作是岑參不直接描寫戰(zhàn)爭場面的原因呢?

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