毀滅性的攻擊
你有遇到過(guò)毀滅性的攻擊嗎?你知道應(yīng)該如何平息嗎?毀滅性的攻擊是小編為大家?guī)?lái)的，希望對(duì)大家有所幫助。
1. 邊緣人格障礙的來(lái)訪者的負(fù)移情：對(duì)咨詢師的攻擊和威脅。
曾經(jīng)讓我深深感到受挫無(wú)措及體驗(yàn)最強(qiáng)烈的負(fù)移情來(lái)自于患有邊緣人格障礙的來(lái)訪者。
正常來(lái)說(shuō)，面對(duì)這樣的來(lái)訪者，咨詢師一開始會(huì)體驗(yàn)到正移情：來(lái)訪者會(huì)把咨詢師投射為內(nèi)心深處深深渴求的"好父母"(理想父母)。他們不被滿足的內(nèi)在孩子會(huì)渴求被無(wú)條件的愛(ài)與接納。因而會(huì)開始對(duì)咨詢師進(jìn)行一些索求(無(wú)意識(shí)地，包括超出咨詢?cè)O(shè)置的索求)。如此進(jìn)一步發(fā)展的情況就是個(gè)體的"負(fù)移情"。咨詢師被來(lái)訪者投射為"壞父母"(不能滿足他給予他所需的足夠好的父母，往往是來(lái)訪者曾經(jīng)對(duì)于自己現(xiàn)實(shí)中父母的感受)，因而，開始產(chǎn)生對(duì)咨詢師的不滿，怨恨，攻擊。咨詢師這個(gè)時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的體驗(yàn)：自己就是那個(gè)"糟糕的父母"，面對(duì)一個(gè)對(duì)自己憤怒和怨恨甚至是攻擊的孩子，最開始的時(shí)候是很困惑而手足無(wú)措的。
我第一次體驗(yàn)到的時(shí)候，很困惑，我認(rèn)為自己已經(jīng)付出了特別特別多，對(duì)這位來(lái)訪者，甚至?xí)杏X(jué)自己已經(jīng)是特殊地對(duì)待了。但是為什么對(duì)方依然是對(duì)我有著強(qiáng)烈的不滿和憤怒。我在一般的心理疾病的個(gè)案中沒(méi)有遇到這種情況，然后我研究了相關(guān)的人格障礙的描述之后，發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者的情況附合了"邊緣人格障礙"的描述。嚴(yán)重的抑郁困擾，被自殺的意念威脅，同時(shí)極度地恐懼被拋棄。包括在咨詢中一系列的"投射性認(rèn)同"和我對(duì)對(duì)方的"內(nèi)射性認(rèn)同"，來(lái)訪者會(huì)無(wú)意識(shí)地對(duì)咨詢師索取種種，無(wú)意識(shí)地咨詢師會(huì)覺(jué)得自己應(yīng)該去滿足對(duì)方。來(lái)訪者會(huì)渴求咨詢師扮演一個(gè)他設(shè)定的角色。而咨詢師會(huì)感覺(jué)到自己就像被硬套進(jìn)某個(gè)角色中，必須要按對(duì)方的要求去扮演那個(gè)角色才可以。否則就會(huì)體驗(yàn)到來(lái)訪者各種負(fù)面情緒的攻擊。
那個(gè)時(shí)候，我有一種無(wú)措，被迫，困惑，委屈的感覺(jué)。如同于我傾盡全力去給予對(duì)方我所能給予的一切，對(duì)方依然會(huì)推開我，然后告訴我，他(她)很失望，很不滿，很孤獨(dú)，不被理解和看到。那個(gè)時(shí)候我并不知道自己正處于一種對(duì)方的內(nèi)在投射中，我是那個(gè)"壞媽媽"。因而怎么做都是不對(duì)的，不夠好的。
由于是邊緣人格，內(nèi)在極度不穩(wěn)定，因而要讓他固定治療是一件很困難的事，但是如果真的要治療有效果和成功，是需要固定長(zhǎng)時(shí)間心理治療的(一般至少要三年左右的長(zhǎng)程治療會(huì)達(dá)到明顯的心理治療的效果，在關(guān)系合適的情況下.面對(duì)人格障礙的心理咨詢即是心理治療)。因?yàn)槊恳淮嗡鶕?jù)自己的意愿結(jié)束咨詢的時(shí)候，每一次他都會(huì)感受到是被咨詢師拋棄。創(chuàng)傷的重現(xiàn)。
最初當(dāng)事人自己并不知道自己是邊緣人格，也沒(méi)有在醫(yī)院診斷和治療過(guò)。只是曾經(jīng)有過(guò)自殺經(jīng)歷(邊緣人格患者多數(shù)在情緒極端時(shí)會(huì)有自傷或傷人沖動(dòng))。很容易被誤解為抑郁癥患者。其實(shí)并不是。
在我初接觸的一位邊緣人格來(lái)訪者，他在單方結(jié)束咨詢之后對(duì)我提出一些咨詢以外的要求被我拒絕，然后他體驗(yàn)到對(duì)我莫大的憤怒怨恨，他對(duì)我發(fā)出要和我玉石俱焚意思的威脅。我思考良久，寫了一封郵件給他。告訴他，不論他想對(duì)我做什么都可以，我愿意接受，但我不會(huì)泄露他的個(gè)人信息。暗示了：你可以傷害我，但我永遠(yuǎn)不會(huì)傷害你。
然后，他的憤怒仿佛被止息了。他沒(méi)有再騷擾過(guò)我，也沒(méi)有實(shí)施報(bào)復(fù)行為。
我意識(shí)到我體驗(yàn)到的其實(shí)就是當(dāng)事人內(nèi)心的感受。當(dāng)事人如何對(duì)待我意味著他會(huì)如何對(duì)待自己，當(dāng)體驗(yàn)到被拋棄時(shí)若不是對(duì)我攻擊，那么即是對(duì)內(nèi)在自我的攻擊(因自我攻擊而有自我毀滅的傾向或產(chǎn)生嚴(yán)重抑郁或自殺沖動(dòng))。在這個(gè)層面上，我慶幸他是攻擊我，意味著他站在內(nèi)在自我的一邊在保護(hù)自我，而非自我攻擊(嚴(yán)重時(shí)是自殺行為或嚴(yán)重抑郁)。
我最大的體驗(yàn)是：憤怒和怨恨以及毀滅性的攻擊，只有在愛(ài)中得以平息。
他有可能會(huì)做到極端的事，因?yàn)樗麅?nèi)在極為不穩(wěn)定，四分五裂和弱小的自我令他在情緒出現(xiàn)時(shí)，理性和成人意識(shí)是缺席的。他曾有過(guò)自殺行為和想要傷害他人(內(nèi)在的關(guān)系映現(xiàn)在外在關(guān)系上)的沖動(dòng)欲望。他的創(chuàng)傷，需要在治療所產(chǎn)生的抱持性的環(huán)境中重新體驗(yàn)到被接納被愛(ài)，借著一個(gè)足夠好的客體，借著精神分析去認(rèn)識(shí)他的每一個(gè)自我，在這個(gè)過(guò)程中慢慢地療愈整合自我。
可惜的是，他一直不肯固定咨詢(這是邊緣人格本身的性質(zhì)使然)，以至于，最終還是脫落了。但他后來(lái)發(fā)郵件告訴我，他在我這里學(xué)到了一些東西，可以讓他成長(zhǎng)和幫助自己的東西。
一個(gè)人內(nèi)在根源的創(chuàng)傷，常緣于早年體驗(yàn)到不被愛(ài)和被拋棄的內(nèi)在小孩，治療師人本主義式的愛(ài)，輔以精神分析和客體關(guān)系理論，移情焦點(diǎn)治療，來(lái)訪者可以得到真正意義上的成長(zhǎng)與治療。這就是我后來(lái)針對(duì)邊緣人格障礙患者的治療方式。并且實(shí)際證明了它的有效性。
不論表現(xiàn)出來(lái)是憤怒怨恨的帶著強(qiáng)烈攻擊性的，或是被抑郁深深拖入的個(gè)體的內(nèi)心的深處，是一個(gè)受傷的渴望被愛(ài)的小孩。
2. 面對(duì)抑郁發(fā)作時(shí)有著強(qiáng)烈的自殺欲望的來(lái)訪者。
我曾在半夜接聽(tīng)電話，我的一位患有嚴(yán)重抑郁的來(lái)訪者打給我的。那時(shí)我的內(nèi)心其實(shí)是害怕的。我害怕他真的會(huì)自殺。生與死在那時(shí)只在一念之間，而他此時(shí)此刻已經(jīng)被內(nèi)在的惡魔占據(jù)，那個(gè)惡魔要拉著他去死。我在和那個(gè)惡魔進(jìn)行一場(chǎng)拔河比賽。
我很害怕我稍微方式不對(duì)，就輸給了那個(gè)惡魔。
我害怕萬(wàn)一他撐不過(guò)去，我該怎么面對(duì)他的父母，朋友，親人，他們對(duì)我的控訴。我害怕失去他，因?yàn)槲沂中蕾p他。
同時(shí)，我也害怕對(duì)他提出要求，因?yàn)槲艺J(rèn)為他最最不需要的就是被要求什么。他一輩子都活在被要求當(dāng)中，他內(nèi)心強(qiáng)大的魔鬼其實(shí)就是那個(gè)完全強(qiáng)勢(shì)控制欲的超我，他飽受此抑郁折磨，終極的自我否定的，正是這個(gè)對(duì)他有著要求和稍微做不到就嚴(yán)厲地否定自己的超我。我不愿意增加哪怕一丁點(diǎn)對(duì)他內(nèi)心的負(fù)擔(dān)。
因?yàn)槲沂且粋�(gè)人本主義的心理咨詢師，羅杰斯曾在他的<當(dāng)事人中心治療>這樣寫道："當(dāng)死被允許，生或被選中。"就是一種全然接納的態(tài)度。可是這個(gè)時(shí)候，我能允許他去自殺嗎?
實(shí)話是不允許的。因而，我傾聽(tīng)，感受，分析，作為他的癥狀外的意識(shí)去提示他，拉著他。并不勸導(dǎo)，而是和他約定。在深深地去理解他的感受和感受背后的原因之余，和他進(jìn)行約定，助他度過(guò)最危險(xiǎn)和困難的時(shí)光。
在后來(lái)，我?guī)椭约喝ヌ剿骱兔鎸?duì)這個(gè)恐懼。我發(fā)現(xiàn)自己害怕他自殺完全是出于內(nèi)心的自私。因?yàn)槲液ε伦约簾o(wú)法承受那個(gè)結(jié)果�？墒俏覂�(nèi)心深深地知道：他需要的是被我信任，信任他內(nèi)在愛(ài)自己的本能，信任他會(huì)活下去，去相信和尊重他為自己做的每一個(gè)選擇。只有在如此之后，他才會(huì)體驗(yàn)到一種真正的對(duì)他的接納。
因而我寫下：我深深地信任你愛(ài)自己的本能，我深信你會(huì)為自己的生命負(fù)責(zé)。
當(dāng)我做好了自己的內(nèi)在工作之后。我面對(duì)他再一次又一次抑郁發(fā)作之后的坦然會(huì)成為他療愈自我的一部分。他確實(shí)在我開始的恐懼感和焦慮感中產(chǎn)生對(duì)我的愧疚感。以這樣的愧疚感去挽留自己的生命，那么體驗(yàn)到的一直都是"我在為了別人而活著"。這是一種多么沉重的枷鎖。而這樣的枷鎖又會(huì)讓內(nèi)在的自我更抑郁更壓抑更無(wú)法做自己。我深深地清楚，我要做的是幫助他一點(diǎn)點(diǎn)地解開內(nèi)心多年的枷鎖。我不需要做他的另一個(gè)要求他的"父母"。
事實(shí)證明，當(dāng)我全然地信任他的時(shí)候，即便再次面對(duì)這樣的情況，我的內(nèi)心是坦然的。這份對(duì)他的深深尊重和理解，坦然和信任會(huì)傳遞給他，讓他面對(duì)抑郁的發(fā)作擁有更多的感覺(jué)被支持的力量。這也緣于我們之間建立起來(lái)足夠的對(duì)彼此的信任。
我們一起工作的過(guò)程中，他一點(diǎn)點(diǎn)地打破內(nèi)在的防御�？吹絻�(nèi)心深處從來(lái)不曾被自我接納的那個(gè)自己。從而，開始體驗(yàn)到各種以前不被體驗(yàn)或很少被體驗(yàn)到的負(fù)面情緒：恐懼，悲傷。那顆被埋藏很深的心，漸漸被看到。
擁有人本主義理念的心理治療師，以抱持性的環(huán)境，所有的心靈的創(chuàng)傷，皆會(huì)在體驗(yàn)到被無(wú)條件的接納與愛(ài)中而療愈。
延伸閱讀：
別再教孩子一味忍讓
一、攻擊性形成孩子情感的基礎(chǔ)
溫尼科特在《媽媽的心靈課》中把“孩子攻擊性“”放在最后一個(gè)章節(jié)，另外還有一本書《溫尼科特傳》，以溫尼科特自身的生活經(jīng)歷告訴我們攻擊性對(duì)我們多么的重要。
那我們來(lái)看看溫尼科特具體是怎么說(shuō)的。首先溫尼科特在《媽媽的心靈課》書的99頁(yè)有一個(gè)小標(biāo)題：什么是不可或缺的自然發(fā)展經(jīng)驗(yàn)?zāi)�。然后說(shuō)“然而，現(xiàn)在我們可以觀察到一個(gè)普遍的文化傾向，那就是遠(yuǎn)離直接接觸，遠(yuǎn)離臨床體驗(yàn)，遠(yuǎn)離所謂的粗俗，也就是裸露、自然和真實(shí)。還有，遠(yuǎn)離真實(shí)生活的接觸和相互交換的傾向。為小嬰兒一生的情感生活打下基礎(chǔ)的方式還有另外一種。我說(shuō)過(guò)，從一開始，本能的需求就進(jìn)入嬰兒與母親的關(guān)系里，而隨著強(qiáng)烈本能出現(xiàn)的是攻擊成分，以及從挫折中升起的恨意與憤怒。”
溫尼科特提到了一個(gè)擔(dān)憂——文化傾向，不僅存在于歐洲或者英國(guó)文化，同時(shí)也是我們現(xiàn)代社會(huì)的文化。遠(yuǎn)離接觸和臨床的體驗(yàn)，也就意味著遠(yuǎn)離裸露、自然和真實(shí)。
有一天早上送完女兒上學(xué)，坐在出租車上，那個(gè)司機(jī)就說(shuō)現(xiàn)在的小孩好辛苦，沒(méi)有以前那么開心。這段話也讓回想起了這件事，并且我想我們小時(shí)候上學(xué)時(shí)臉上蕩漾的笑容，是因?yàn)槲覀儧](méi)有遠(yuǎn)離裸露、自然和真實(shí)。
甚至可以說(shuō)我們是在非常自然和真實(shí)的環(huán)境中長(zhǎng)大的。現(xiàn)在我們就有一個(gè)明顯的傾向——沒(méi)有直接的接觸。因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子都忙著寫作業(yè)，所以也就少了面對(duì)面的接觸。好多的臨床接觸只能在網(wǎng)絡(luò)上完成，于是就缺少了摸摸那塊真實(shí)的石頭以及抱抱那棵樹。
在缺少這樣的經(jīng)驗(yàn)的情況下，我們就很難或缺少攻擊的成分。而溫尼科特說(shuō)攻擊是小嬰兒所有情感的基礎(chǔ)，而且從攻擊中激起的憤怒和恨意，成為了孩子情感的基礎(chǔ)。
溫尼科特說(shuō)“從無(wú)情的愛(ài)到侵略性的攻擊，到罪惡感，到關(guān)切，到悲傷，再到想要彌補(bǔ)、修復(fù)與付出的欲望之間，有其自然的發(fā)展順序。這個(gè)發(fā)展過(guò)程是嬰兒期和童年初期不可或缺的經(jīng)驗(yàn)。但是，除非有母親或是能代替母親職務(wù)的人可以跟小嬰兒一起經(jīng)歷這些階段，使上述的各種成分得以整合，否則這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法落實(shí)的。”
為什么我會(huì)從這個(gè)地方講起呢?孩童在與爸爸媽媽的互動(dòng)中，非常自然地認(rèn)為攻擊是不好的事情。比如我見(jiàn)過(guò)一個(gè)爸爸，在孩子一歲的時(shí)候，就教孩子學(xué)會(huì)忍讓，好東西要拿出來(lái)和他人分享，不能攻擊他人。
從第一節(jié)課開始我就說(shuō)，我們不要去評(píng)論好與壞或者對(duì)與錯(cuò)，所以就不要評(píng)價(jià)攻擊是好還是不好，而是要明白孩子的攻擊性是怎樣的?是以什么樣的方式存在于我們的內(nèi)在與外在?對(duì)我們的內(nèi)在和外在生活存在什么樣的影響?只有知道這些，我們才能更好的面對(duì)和處理寶寶的攻擊性。
二、孩子攻擊性的根源是什么?
溫尼科特提到無(wú)情的愛(ài)和侵略性的攻擊是寶寶一生發(fā)展的基礎(chǔ)。接下來(lái)溫尼科特提到寶寶攻擊性的根源，你已經(jīng)從本書得到各種稀奇古怪的印象，知道小寶寶和兒童會(huì)尖叫咬人，也會(huì)踢人，還會(huì)抓母親的頭發(fā)，甚至有攻擊性、毀滅性或種種令人不愉快的沖動(dòng)。
這段不僅是書中可以得到，相信我們作為爸爸媽媽，在生活中都見(jiàn)過(guò)孩子尖叫、大叫、哭鬧、踢打、咬人的經(jīng)歷。說(shuō)相信大家都同意，我們不能只談小孩生命中出現(xiàn)的攻擊性本身。這個(gè)議題比攻擊性本身更加寬廣。因?yàn)椋覀兲幚淼氖钦诎l(fā)育成長(zhǎng)的小孩，我們最關(guān)心的是成長(zhǎng)過(guò)程的種種進(jìn)展與變化。
可見(jiàn)，溫尼科特更愿意把攻擊性放在成長(zhǎng)與變化的環(huán)境中講，因?yàn)閷殞毜陌l(fā)展是一生的，就像人的發(fā)展是一生的。我們都是在大的、動(dòng)態(tài)的環(huán)境中了解寶寶的攻擊性。
假如我們努力尋找攻擊性的起源，可能會(huì)在小嬰兒的肢體運(yùn)動(dòng)里找到，這運(yùn)動(dòng)甚至在出生前就開始了，不只是胎兒的扭動(dòng)，還包括四肢的突然活動(dòng)，這時(shí)母親會(huì)說(shuō)她感覺(jué)到胎動(dòng)了。小嬰兒的身體活動(dòng)了一下，借由這個(gè)活動(dòng)他經(jīng)歷到什么?觀察者或許會(huì)稱之為一擊或一踢，可是這些動(dòng)作的真正意義不明，因?yàn)?尚未出生或剛剛出生的)小嬰兒，還沒(méi)有變成一個(gè)有理性思維與行動(dòng)能力的人。
我們可以看到寶寶在母親肚子里的時(shí)候的胎動(dòng)，就是寶寶踢了母親一腳，那踢在某種意義上是不是一種攻擊性呢?可見(jiàn)，在生命本源——胎兒的時(shí)候就有了。
溫尼科特說(shuō)，想要活動(dòng)或在活動(dòng)里得到肌肉快感，并且從活動(dòng)和滿足的經(jīng)驗(yàn)中獲得一些什么，是每個(gè)小嬰兒體內(nèi)都有的傾向。如果對(duì)這個(gè)特征追根究底，并從這個(gè)角度來(lái)描述小嬰兒的發(fā)展，我們會(huì)注意到攻擊性可以從簡(jiǎn)單的動(dòng)作，發(fā)展到表達(dá)憤怒的行動(dòng)，或到表示恨意和控制恨意的狀態(tài)。
可見(jiàn)，從時(shí)間的發(fā)展來(lái)看，寶寶在媽媽肚子里已經(jīng)就有了攻擊性，比如踢媽媽一腳，打媽媽一拳，然后攻擊性就會(huì)慢慢地變成憤怒的情緒的行為。
三、攻擊性對(duì)于孩子意味著什么?
知道了攻擊的起源，那么攻擊性對(duì)小孩意味著什么呢?溫尼科特說(shuō)攻擊讓小孩區(qū)分我與非我。
大家一定很吃驚：在我們看來(lái)不好的攻擊性，竟然被溫尼科特認(rèn)為是發(fā)展自我的部分。他說(shuō)這些踢踢打打讓小嬰兒發(fā)現(xiàn)自我以外的世界，因而跟外面的對(duì)象開始產(chǎn)生關(guān)系。不久后，踢打活動(dòng)發(fā)展成攻擊行為的一擊。一開始，只是個(gè)簡(jiǎn)單的沖動(dòng)，這個(gè)沖動(dòng)引發(fā)廠活動(dòng)，并開啟了對(duì)世界的探索。在這種情形下，攻擊總是試圖在分清楚什么是自己、什么不是。
我們上一節(jié)課講過(guò)抱持的空間，一個(gè)空間就是墻、界限，在其中是允許一個(gè)人自由、靈活地表達(dá)自己，不會(huì)被說(shuō)好與不好，是能夠很好的抱持住的。我想媽媽的子宮就是一個(gè)容器、環(huán)境、界限，小寶寶的一踢或者一打都會(huì)讓母親感到高興：我的小寶寶活動(dòng)了。我記得我在懷我女兒的時(shí)候，工作非常繁忙，但我還是會(huì)感受我的女兒是不是踢了我一腳或者打了我一拳，總之會(huì)感受胎動(dòng)，其實(shí)這時(shí)候她就是不斷的試探邊界在哪里。
上節(jié)課的時(shí)候講過(guò)，孩子會(huì)不斷的試探母親的邊界，我們?yōu)榱俗穼ぐ踩珪?huì)試探邊界在哪里，只有知道邊界在哪里，才能知道外部世界在哪里。
接下來(lái)看一看他如何區(qū)分哪個(gè)是自己的，哪個(gè)是別人的?膽大和膽小的小孩之間有個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比：一個(gè)會(huì)公開表達(dá)攻擊性和敵意，并借此獲得紓解;另一個(gè)則會(huì)在自己以外的地方找到這個(gè)攻擊性，并對(duì)它感到害怕，或預(yù)期它會(huì)從外界朝自己襲來(lái)，而為此憂慮。第一個(gè)小孩很幸運(yùn)，因?yàn)樗袡C(jī)會(huì)可以發(fā)現(xiàn)，表達(dá)敵意是有極限的，敵意是會(huì)用光的;相反的，第二個(gè)小孩從來(lái)不會(huì)達(dá)到滿意的終點(diǎn)，只能一直期待麻煩降臨。在某些案例中，麻煩還真的就一直在那兒。
第一個(gè)小孩很幸運(yùn)，他在一個(gè)安全的環(huán)境里面，一個(gè)抱持的環(huán)境里面，他可以自由表達(dá)他自己的快樂(lè)、自己的敵意、自己的攻擊、自己的喜愛(ài)，所以他是幸運(yùn)的，因?yàn)樗袡C(jī)會(huì)表達(dá)他的意思及有限制的，而且正是這樣一個(gè)抱持環(huán)境，讓他去表達(dá)這種敵意的時(shí)候，敵意就會(huì)被用光。
我在想媽媽爸爸可能會(huì)思考，如果我們?cè)诩依锩婊蛘咴谝粋�(gè)抱持的空間里面，讓孩子能夠盡情地表達(dá)他的攻擊性的時(shí)候，但是不僅僅是攻擊性，各種情感表達(dá)的時(shí)候，那孩子空間信息就在這個(gè)環(huán)境里面被抱持著，那么可能他到了外在環(huán)境里面，他的攻擊性就沒(méi)有那么強(qiáng)了。
四、如何處理攻擊性?
那么，講了為什么說(shuō)攻擊性是區(qū)分自我與非我的方法。然后看看溫尼科特怎么處理攻擊性，有哪些出口?因?yàn)閺那懊婢涂梢灾�，攻擊性其�?shí)是與生俱來(lái)的，在媽媽肚子里就有的，那么他必然有出口!
那什么樣的`出口呢?我總結(jié)了一下，看看第一個(gè)出口是什么?
我們可以比對(duì)容易展現(xiàn)攻擊性的小孩兒和把攻擊性壓抑在心里，因而變得緊張過(guò)度、壓抑和嚴(yán)肅的小孩兒，我們可以比對(duì)兩個(gè)小孩兒。后者多少會(huì)自然地壓抑自己的沖動(dòng)，因此也壓抑了創(chuàng)造力。因?yàn)閯?chuàng)造力跟嬰兒期和童年的不負(fù)責(zé)任以及坦率的生活有著密切的關(guān)系。
幼兒期和童年就不要對(duì)小孩兒過(guò)早說(shuō)，你有責(zé)任，這樣講他就可以不負(fù)責(zé)任的。但是，他雖然失去內(nèi)心的自由，卻有別的收獲，因?yàn)樗呀?jīng)發(fā)展出自制力，還懂得為他人著想，并且會(huì)保護(hù)這個(gè)世界，以免被小孩的無(wú)情給傷害了。這是因?yàn)槊總�(gè)健康的小孩都會(huì)發(fā)展出設(shè)身處地為他人著想的能力，也會(huì)認(rèn)同外面的人與物。
所以，一個(gè)過(guò)度壓抑自己的沖動(dòng)的或者沖動(dòng)里面包含的攻擊性的人，可能就會(huì)變得過(guò)度的去為他人著想了，所以說(shuō)溫尼科特接下來(lái)說(shuō)我們要有自制力，但是如果過(guò)度的自制，是有一點(diǎn)尷尬的。怎么尷尬呢?一個(gè)連蒼蠅都舍不得傷害的乖小孩兒就會(huì)定期爆發(fā)攻擊性的情緒與行為，例如發(fā)脾氣或做出富含惡意的行為。這對(duì)任何人都沒(méi)有正面的價(jià)值，對(duì)小孩本人就更加的沒(méi)有益處了。那么這個(gè)時(shí)候，爸爸媽媽就只好趕快出來(lái)，想辦法結(jié)束這種尷尬。希望小孩長(zhǎng)大以后，可以用比較有意義的方式來(lái)表達(dá)他的攻擊性。
第一個(gè)出口是什么呢?就是希望這個(gè)孩子，第一不要過(guò)度的壓抑自己;第二個(gè)如果他突然發(fā)脾氣的話，那么我想有些爸爸媽媽可能會(huì)有這樣的感覺(jué)：覺(jué)得我的孩子平時(shí)很乖、很聽(tīng)話，但是不知道在哪一刻或哪一個(gè)點(diǎn)上就會(huì)突然失控，那么這時(shí)候我們可能要考慮，孩子是不是有時(shí)候在平時(shí)生活當(dāng)中過(guò)度的壓抑了自己的攻擊性，要用一定的程度就爆發(fā)。那么如果有這樣一個(gè)現(xiàn)象的，可能爸爸媽媽要去思考如何幫助孩子發(fā)展出一種健康的或者是積極的或者是有意義的方式來(lái)表達(dá)他的攻擊性。
溫尼科特說(shuō)第二個(gè)出口，而且是比較成熟的是做夢(mèng)。在分析心理學(xué)與無(wú)意識(shí)心理學(xué)中我們都很重視夢(mèng)。接下來(lái)他就講到的游戲，實(shí)際上的游戲在某種意義上可以幫助孩子發(fā)展出象征，就是他有能力接受象征就是一樣的事物，能夠代表另外一種是當(dāng)小孩就能夠從嚴(yán)苛真相、粗糙而又棘手的沖突中獲得解脫。
小孩通常很早就開始接受象征這點(diǎn)讓小孩的生活體驗(yàn)有一個(gè)轉(zhuǎn)換的空間。后面他就講了比如說(shuō)小嬰兒很早介紹某個(gè)特殊的物品里把他抱著睡覺(jué)時(shí)，這個(gè)物品同時(shí)代表了他和母親，是團(tuán)圓的象征，這個(gè)象征本身可能會(huì)受到攻擊，但也可能比后來(lái)的一切所有更受到珍惜。那么這個(gè)我想大家就比較熟悉了，就是我們?cè)v到的過(guò)渡性客體。
孩子的過(guò)渡性客體是在一歲到三歲之間，一歲或兩歲左右延伸到三歲。那么實(shí)際上孩子的時(shí)候就有了象征的能力，象征能力非常的重要。溫尼科特說(shuō)游戲是建立在象征的基礎(chǔ)上，又有無(wú)窮的可能性，游戲可以讓孩子得以體驗(yàn)在自己內(nèi)心心理現(xiàn)實(shí)中所找到的一切，這是認(rèn)同感逐漸成形的基礎(chǔ)，在那里既有攻擊性也有愛(ài)。
前面這兩個(gè)出口以后，那孩子在越來(lái)越成熟的過(guò)程當(dāng)中，就會(huì)自己為自己的毀滅性負(fù)擔(dān)責(zé)任，而且他會(huì)有效地將他的毀滅性轉(zhuǎn)化為建設(shè)性。
這次溫尼科特講攻擊性的第三個(gè)出口就是去建設(shè)。他說(shuō)在有利的環(huán)境下，這個(gè)成長(zhǎng)中的孩子會(huì)浮現(xiàn)一般建設(shè)性的欲望，他愿意對(duì)自己天性中的毀滅性負(fù)起責(zé)任，有了前面兩個(gè)第一個(gè)是爸爸媽媽幫助一個(gè)過(guò)度壓抑的孩子去發(fā)展出有意義的、有建設(shè)性的一個(gè)表達(dá)攻擊性的方式以后，還有一個(gè)就是通過(guò)做夢(mèng)和游戲來(lái)整合他內(nèi)在的攻擊性與愛(ài)。
對(duì)攻擊性其實(shí)最好的處理方式是什么呢?我嘗試去說(shuō)明在這些微妙的階段里，如果我們有母親夠好的照顧，也有夠好的親子關(guān)系，大多數(shù)的小嬰兒都會(huì)很健康，也有能力把自我控制和毀滅擺在一旁，享受內(nèi)心與種種滿足感并存的攻擊性。同時(shí)并存的還有充滿體諒的人際關(guān)系和內(nèi)在私密的豐富寶藏所構(gòu)筑的童年生活。
我在想這一段其實(shí)是非常非常感人的話，也就是我們?cè)俅位貞?yīng)和強(qiáng)調(diào)：一個(gè)抱持空間，一個(gè)夠好的母親，一個(gè)夠好的親子關(guān)系會(huì)給一個(gè)孩子一生帶來(lái)怎樣的影響?那么光從攻擊性這個(gè)部分就可以看到，它可以有效地將一些毀滅的能量或者攻擊的能量轉(zhuǎn)化成建設(shè)的能量發(fā)展。
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