無意識情緒虐待
你是否會發(fā)現(xiàn)我們大部分人都愿意對別人好，為什么不試著對自己也好點呢?無意識情緒虐待是小編為大家?guī)淼�，希望對大家有所幫助�?/p>
在所有生物中，只有人類可以“使自己痛苦”。當(dāng)然，這并不是說其他生物不會經(jīng)歷各種負(fù)性事件，而是說只有人類會通過覺察、評價、期待、后悔和比較等過程引發(fā)負(fù)性情緒。鑒于自我認(rèn)知在幸福感中的核心地位，因而針對“人們?nèi)绾慰创约?”這個問題，心理學(xué)家進(jìn)行了大量研究。
過去多年來，專家們都致力于研究“自尊”。大量研究一致發(fā)現(xiàn)，自尊與幸福感關(guān)系密切，這一結(jié)果似乎表明擁有積極的自我認(rèn)知才是人們生活幸福的秘訣。基于此，父母們開始不遺余力地培養(yǎng)孩子積極的自我評價，老師們小心翼翼地以保護(hù)學(xué)生自尊為原則教導(dǎo)學(xué)生，甚至很多人開始相信提高自尊可以改善個人和社會問題，并因此提倡“自尊運動”。
在19世紀(jì)八十年代，美國的“自尊運動”達(dá)到高潮。加利福尼亞州議會設(shè)立專項基金來提高城市居民的自尊水平，并對外聲稱此舉的目的在于解決諸如虐待兒童、犯罪、成癮、意外懷孕和福利依賴等問題。甚至，某些立法者還希望通過提高居民自尊水平來促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。
從某種程度上來說，這種對“自尊”的重視是有理論支撐的。以往心理學(xué)研究表明，高幸福感與高自尊密切相關(guān)，同時，低自尊個體會經(jīng)歷更多的情緒和行為問題。
然而，盡管如此，“自尊運動”的效果卻不盡如人意。不僅自尊和各種積極結(jié)果的聯(lián)系低于預(yù)期，而且這些證據(jù)暴露出以往研究用以支持“高自尊會提高幸福感”的證據(jù)本身值得懷疑：很可能不是高自尊會提高幸福感，而是高幸福感會產(chǎn)生高自尊。(譯者注：雖然研究結(jié)果表明A和B聯(lián)系密切，但卻難以判定是A影響B(tài)，還是B影響A，即相關(guān)研究難以判定因果方向)因此，雖然大量研究表明高自尊和各種積極結(jié)果密切相關(guān)，但根本上難以確定是高自尊產(chǎn)生了各種積極結(jié)果，還是各種積極結(jié)果產(chǎn)生了高自尊。
當(dāng)然，雖然“自尊運動”失敗了，但大家依然相信，總有一些自我認(rèn)知方式是優(yōu)于其他的。下面兩種人相信我們都不陌生：第一種人，他們終日愁眉苦臉，但他們卻不知道自己的苦惱正是他們思考和應(yīng)對問題的方式導(dǎo)致的。比如，他們會逼著自己去追逐不切實際的期望，隨后要么因為自己的失敗而自責(zé)，要么夸大自己多么的不容易�？梢哉f，這種人對待自己的方式非�？量蹋踔量梢哉f他們對待自己比對待別人更加苛刻。
第二種人，他們并非一直幸福，但他們可以接受每個人都會有缺點和問題的事實，因而不會因為生活的挫折而過度批評和指責(zé)自己。顯而易見，相比第一種人，第二種人對待自己更加善意溫暖。
表面上看，這兩種人對待自己缺點或失敗的方式似乎反映出各自不同的自尊水平，然而，真正核心的并非自尊，而是自我同情。具體來說，這種不同主要不在于人們?nèi)绾握J(rèn)知自己(自尊)，而在于人們?nèi)绾螌Υ约?自我同情)。甚至可以說，自我同情比自尊更加重要。并且，自我同情通過與自尊不同的方式來影響人們的情緒和行為。
為了理解自我同情的內(nèi)涵，我們不妨回想當(dāng)我們同情他人時自己的感受，并試著將同情的對象換成自己。正如同情他人暗含著想要幫助他人減輕痛苦，同情自己也反映出想要幫助自己減輕痛苦，并避免自己給自己帶來更多不必要的沮喪。
一方面，當(dāng)身邊的人遭遇挫折時，自我同情的人能夠以善意和支持的方式來對待他人;另一方面，當(dāng)他們自己遇到困難時，自我同情的人也會給予自己溫暖和關(guān)懷，而不是評價和指責(zé)。無論是否是自己的無能、愚蠢或失控造成生活的困境，哪怕是遇到自己無法左右的天災(zāi)人禍，自我同情的人都能將其視為生活的常態(tài)。因此，他們在解決問題時更加淡定，既不低估事情的嚴(yán)重性，也不被負(fù)性想法和情緒擊垮。
克里斯丁·內(nèi)夫是奧斯丁德州大學(xué)的發(fā)展心理學(xué)家，正是她在2003年首次將自我同情的概念引入心理學(xué)的研究和實踐。至今為止，眾多研究發(fā)現(xiàn)自我同情與幸福感的每一項指標(biāo)都存在穩(wěn)健的高度相關(guān)。高自我同情的人表現(xiàn)出更高的情緒穩(wěn)定性，更強(qiáng)的心理韌性、更積極的認(rèn)知視角以及更高的生活滿意度，并且他們更少表現(xiàn)出抑郁和慢性焦慮等心理問題的常見癥狀。
相比低自我同情的人，高自我同情的人能夠更成功地應(yīng)對拒絕、喪失和失敗等負(fù)性事件。無論這些負(fù)性事件是小麻煩、大創(chuàng)傷或者慢性問題，自我同情的人都表現(xiàn)出了更強(qiáng)的適應(yīng)性。就像得到他人的同情一樣，自我同情也能幫助我們更好地面對生活的苦難。
在一項研究中，我們要求被試回答他們在過去四年中遇到的最糟糕的事情，盡管自我同情與被試報告事情的糟糕程度并無關(guān)系，但那些高自我同情的被試對負(fù)性事件的負(fù)性認(rèn)知更少，甚至他們經(jīng)歷的負(fù)性情緒也更少。此外，高自我同情的被試聲稱，他們嘗試在經(jīng)歷挫折時對自己更好一點，就好像如果自己的朋友也遭遇同樣的挫折，他們也會更好地對待朋友一樣。
自我同情對身體不好的老人尤其重要
自我同情在人們面對嚴(yán)重的生活巨變時尤其重要。比如，最新一項研究發(fā)現(xiàn)，在那些近期與摯愛伴侶分開的人當(dāng)中，高自我同情的人表現(xiàn)出更低的痛苦。
隨著年齡增長，老人常常會感受到身體機(jī)能的衰退，比如健忘、以及無法自理。一方面，一些老人即便能夠?qū)ι磉叺耐g人報以善意和同情，但卻常常對自己生氣和責(zé)備，嘆息自己無法像年輕時那樣;而另一方面，另一些老人則能夠接受自己在某些方面的衰老，并因此對自己更加照顧。
我們的研究表明，相比低自我同情的老人，高自我同情的老人能夠更好地面對衰老：他們的幸福感更高，情緒問題更少，生活滿意度更高，并且認(rèn)為自己正在成功地面對衰老。自我同情對身體不好的老人尤其重要。事實上，當(dāng)身體不好的老人提高自我同情水平后，他們的幸福感和生活滿意度可以和那些身體健康的老人一樣高。
在艾滋病患者中，我們同樣發(fā)現(xiàn)，自我同情的患者報告更低的壓力、焦慮和羞恥。而因為他們更少自責(zé)和羞恥，他們才可能將自己的病情告知他人�？梢哉f，自我同情在人們面對嚴(yán)重的疾病時尤其重要。
為了探明自我同情“如何發(fā)揮作用?”，我們需要考察人們應(yīng)對負(fù)性事件的方式。面對一件讓我們煩惱的事情，我們的反應(yīng)取決于以下三方面。
第一方面是思考，尤其是分析那些可能威脅幸福感的問題。能否直面諸如弄丟車鑰匙、超速罰單、拒絕、失業(yè)、疾病等這些負(fù)性事件以及隨之產(chǎn)生的負(fù)性情緒，表現(xiàn)出我們應(yīng)對挫折的方式;
第二方面是能力，即我們是否相信自己有能力處理挫折導(dǎo)致的各種后果。相信自己有能力處理的人無疑會比不相信自己的人更少煩惱。
第三方面是情緒，面對挫折時很容易產(chǎn)生抱怨和自責(zé)。一旦問題出現(xiàn)，我們會忍不住去思考自己所扮演的角色以及應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。一旦我們認(rèn)為正是自己的無能、愚蠢和失控導(dǎo)致了問題出現(xiàn)，那我們肯定會非常失落。當(dāng)然，評估自己究竟應(yīng)該負(fù)多大責(zé)任有時是有用的，但人們卻往往難以客觀評估自己，因而更容易抱怨甚至懲罰自己，而這無疑會使自己更加難受。
然而，自我同情可以從以上三方面幫助我們更好地應(yīng)對挫折。我們可以通過安慰自己來緩解挫折引發(fā)的焦慮，就像我們可以通過安慰別人而緩解他們的焦慮一樣。
2009年出版的《同情式思維》的作者英國心理學(xué)家保羅·吉爾伯特，不僅率先發(fā)現(xiàn)自我同情的臨床意義，而且發(fā)現(xiàn)自我同情與接受他人同情會喚醒人們體內(nèi)相同的生理系統(tǒng)功能，以善意和關(guān)心的方式對待自己會產(chǎn)生很多類似于接受他人同情的效果。
只有停止過度自責(zé)，我們才能情緒穩(wěn)定并保持坦然，并最終發(fā)現(xiàn)生活的真相。
自我同情可以緩解我們因自責(zé)而產(chǎn)生的沮喪，就像同情他人也可以緩解他人因自責(zé)而產(chǎn)生的沮喪。我們可能很難讓失業(yè)的朋友重新振作，但如果我們告訴他們“你就是個失敗者”則一定會讓他們感覺更糟。這個道理非常簡單，但很多人在對待自己的時候卻忘了。低自我同情的人就常常用這種粗暴的方式對待自己。
自我同情的一個核心特質(zhì)就是“普遍人性感”。所謂“普遍人性感”是指高自我同情的人明白每個人都會經(jīng)歷苦難，很多人都經(jīng)歷過與自己類似的苦難，甚至有些人可能正在和自己經(jīng)歷相同的苦難。雖然這么想不會從客觀上減少我們的苦難，但是卻提醒我們自己并非是孤身一人，也并非比其他人都過得更糟，因而可以緩解我們的焦慮。
需要注意的是，自我同情并不是盲目樂觀。實際上，自我同情鼓勵人們更客觀地評估自己的現(xiàn)狀并承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。只有停止過度自責(zé)，我們才能情緒穩(wěn)定并保持坦然，并最終發(fā)現(xiàn)生活的真相。因而，高自我同情的人往往可以更加平和、睿智和善意地苦難。
雖然關(guān)于自我同情的研究大多都在探討自我同情和情緒的關(guān)系，但這些研究對自我同情和動機(jī)與行為的關(guān)系也是有啟發(fā)的。強(qiáng)烈的情緒往往會使人們疲于應(yīng)付負(fù)性情緒而忽略解決核心問題，因而會降低應(yīng)對挫折的效率。因此，如果一個人缺乏自我同情，則很容易任由負(fù)性情緒控制，進(jìn)而選擇拒絕和回避等不合適的應(yīng)對方式。從某種程度上來說，自我同情的人在面對挑戰(zhàn)時更加鎮(zhèn)定和高效。
比如，一項研究發(fā)現(xiàn)，在考試成績同樣不理想的大學(xué)生中，相比低自我同情的學(xué)生，高自我同情的學(xué)生在下次考試中表現(xiàn)的更好。這一結(jié)果的原因可能是：高自我同情的學(xué)生會分析問題的現(xiàn)狀和自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，并逐步改變現(xiàn)狀;而低自我同情的學(xué)生很容易因為自責(zé)或過度反應(yīng)，導(dǎo)致他們忽略關(guān)鍵問題。
同樣地，在針對艾滋病患者的研究中也發(fā)現(xiàn)，低自我同情的患者報告他們對自己艾滋病患者的身份感到更強(qiáng)烈的羞恥，并影響他們的就醫(yī)和咨詢行為;而高自我同情的患者則會更好地照顧自己。這些結(jié)果表明，自我同情確實會影響心理調(diào)適和適應(yīng)行為。
目前，也有一些人反對“自我同情”。他們認(rèn)為自我同情本質(zhì)上是一種盲目樂觀的思維方式，會使人們拒絕面對現(xiàn)實，甚至自甘墮落�；诖耍晕彝橐馕吨鲆晢栴}、逃避責(zé)任、甚至得過且過。抱有這種觀點的人相信只有強(qiáng)烈的動機(jī)才能促使人們完成艱難的工作，而自我同情只會降低動機(jī)。
其實，產(chǎn)生這種擔(dān)憂的.原因正是因為對自我同情的內(nèi)涵缺乏深入理解。其實，自我同情并不是對已經(jīng)發(fā)生的事情和所需承擔(dān)的責(zé)任漠不關(guān)心，更不是盲目樂觀或?qū)ふ医杩�。相反，自我同情正是出�?ldquo;想要成為更好的自己”，如同對他人的同情是出于關(guān)心他們的幸福因而希望緩解他們的痛苦，自我同情也是如此。
自我同情的人確實希望改善當(dāng)前的狀況，因此他們更清楚只有以提高幸福感的方式解決問題才大有裨益，而懶惰和墮落毫無幫助。自我同情的人能夠意識到自己的不足、錯誤或失敗，他們也難免為此沮喪。但是，越是在這種情況下，自我同情越能幫助人們保持動機(jī)和改善表現(xiàn)。這一點雖然不太容易理解，但事實確是這樣。
一項研究發(fā)現(xiàn)，那些被要求以自我同情的方式來思考自己某一個負(fù)性行為的被試，報告他們愿意為此承擔(dān)更多的責(zé)任。這一結(jié)果表明，采用溫和善意的視角來看待問題會讓人們?nèi)ブ泵胬щy而非逃避困難。而這可能是因為：自我同情的人清楚，為了保持一定水平的動機(jī)，他們需要自我評價，但超出這個程度的自我評價則無必要。追求卓越的人們更加了解，他們不需要通過懲罰自己來提醒自己努力工作其實很重要。
自我同情是一種可以習(xí)得的技巧，人們可以通過學(xué)習(xí)成為一個自我同情的人。一些研究表明，即使是最簡單的讓人們以自我同情的視角來思考困難都可以產(chǎn)生不錯的效果。另一些研究表明，當(dāng)心理學(xué)家?guī)椭鷣碓L者掌握自我同情的技巧后，來訪者的痛苦程度都降低了。
為了學(xué)習(xí)自我同情，首先需要去覺察那些自己對自己不好的事例。你是否告訴自己苛刻而無情的話?是否通過強(qiáng)加壓力和剝奪娛樂來懲罰自己?是否也會對自己所愛的人采取這種方式?
自我同情的人發(fā)現(xiàn)問題、修正問題并改善問題，但不會因此產(chǎn)生不必要的煩惱。
如果你發(fā)現(xiàn)自己對自己不好，甚至自己讓自己痛苦，試著問問自己為什么要這么做。是因為你認(rèn)為只有對待自己苛刻才能保持動機(jī)讓你自己表現(xiàn)更好?某種程度上來說，你可能是對的。負(fù)性認(rèn)知和情緒有時確實可以幫助我們改善行為，但問題是，究竟在多大程度上我們需要通過對待自己苛刻來提高動機(jī)?對此，低自我同情的人常常讓自己的消極感受超過應(yīng)有的水平。
當(dāng)壞事發(fā)生或表現(xiàn)不佳時，試著告訴自己每個人都會經(jīng)歷失犯錯、拒絕、喪失、羞辱、失敗等各種負(fù)性事件。當(dāng)然，這么說并不是說這些事情都是樂于接受的，而是說這些事情并非不正�；蚝币姟Ｗ晕彝榈娜税l(fā)現(xiàn)問題、修正問題并改善問題，但不會因此產(chǎn)生不必要的煩惱。
最后，請學(xué)會善待自己。無論是從思想還是行為上，都對自己好點。因為你會發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，很多人對待他人都比對待自己更好。
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