心理疾�。褐袊郊彝ッ�
家庭矛盾在中國經(jīng)常會發(fā)生，那么中國式的家庭矛盾是怎么發(fā)生的呢?下面心理疾病：中國式家庭矛盾是小編為大家?guī)淼�，希望大家有所啟發(fā)。
在社交媒體和朋友圈中，常見關(guān)于家庭矛盾的吐槽和討論，問題主要集中在兩代人之間，比如：父母催婚，父母催生，父母和自己育兒理念方式不同，婆媳矛盾。可見現(xiàn)在的中青年一代，無論處于生活進程的哪個階段，對此苦惱的人都不在少數(shù)。
我對這個問題的感受、理解、思考和行動，在這些年經(jīng)過了一個漫長曲折、不斷變化的過程。其中相當(dāng)大一部分和我自己的經(jīng)歷有關(guān)。
1順從與控制
我的媽媽和很多媽媽一樣，對家庭和孩子付出很多。她控制欲強，也就是“管得多”。而我從小就是典型的乖乖女。起先的二十幾年，控制的媽媽和順從的女兒，我們的互補搭配表面上天衣無縫。來自家庭、學(xué)校和社會的教育都教導(dǎo)我們，父母養(yǎng)育子女不易，付出關(guān)愛、青春和心血，子女應(yīng)該孝敬父母，聽父母的話，懷有感恩之心。我深以為然。
我的性格和母女關(guān)系對我的婚姻產(chǎn)生了影響。我和男友在一起幾年后，媽媽認為我們應(yīng)該結(jié)婚，但我們之間感情存在問題，我對結(jié)婚感到不情愿甚至恐懼。遺憾卻又注定，我的軟弱和媽媽的強勢產(chǎn)生合力，我結(jié)婚了。
2獨立與沖突
婚后我和媽媽的關(guān)系發(fā)生了微妙的變化，她敏感的覺察到她不再是我最親密的人，我不再有問必答，開始有了自己的秘密。她向我表達了她對此的憤怒和傷心。
變化的原因有兩個方面：建立自己的家庭，在感情和空間上，都會導(dǎo)致我和媽媽的關(guān)系“退居二線”;再有，讀了多年心理學(xué)后，我才終于走到了這一步：將心理學(xué)中對父母和家庭的探討與自己的情況聯(lián)系起來。
心理學(xué)當(dāng)中，與此有關(guān)的方向主要有兩個：心理咨詢和發(fā)展心理學(xué)。心理咨詢的某些取向，試圖在成長經(jīng)歷與成年后的心理問題之間找到關(guān)聯(lián)，通過更好的理解自身的成長經(jīng)歷，來改善當(dāng)下的心理問題。不可避免的，父母往往牽涉其中，比如，自卑可能源于從小遭受父母的貶低，缺乏安全感可能是幼年的寄養(yǎng)經(jīng)歷造成了被拋棄的感覺，退縮的性格可能與父母過度保護有關(guān)，等等。發(fā)展心理學(xué)的某些領(lǐng)域，通過實證研究的方式探索父母的教育養(yǎng)育方式、家庭環(huán)境對孩子心理發(fā)育的影響。比如一個經(jīng)典的理論指出，權(quán)威型、獨裁型、縱容型三種教養(yǎng)方式，對孩子性格上的優(yōu)缺點產(chǎn)生怎樣的影響。
這些放到今天看并無新意，但在十幾年前，這類知識遠未普及，這些解讀給我?guī)硪粋�全新的角度看待父母和家庭，比如，以往的教育，父母對子女的愛至高無上;而從另外的某些角度看，父母給孩子的傷害持續(xù)一生。我們的價值觀重點要求子女應(yīng)如何孝敬父母，令父母欣慰滿意;而心理學(xué)研究側(cè)重于父母應(yīng)如何盡責(zé)培育后代，令子女健康成長。
關(guān)于家庭模式，家庭治療中有一個觀點，即：穩(wěn)固的家庭關(guān)系應(yīng)以夫妻關(guān)系為第一位，親子關(guān)系居于其次的位置。這也是西方普遍的家庭模式。如果家庭中的各個關(guān)系序位顛倒，則家庭中的某些成員或某個關(guān)系容易出現(xiàn)問題。例如，如果男主人和母親關(guān)系非常親密，成為家庭中的核心關(guān)系，即使這對母子沒有感到任何不適，問題卻可能在夫妻關(guān)系中顯現(xiàn)，或以婆媳矛盾的表象呈現(xiàn)，也可能通過看似不相干的癥狀轉(zhuǎn)移到孩子身上。
但中國的家庭模式往往復(fù)雜得多，以往的大家庭模式，隨著當(dāng)今社會變遷，雖然表面上大多轉(zhuǎn)化為小家庭的形式，但很多人心中仍保留著傳統(tǒng)的觀念，即與父母之間的感情和關(guān)系，并不能因結(jié)婚受到影響，否則會有一種不孝的愧疚感。所以，一個人成年前，與父母的親子關(guān)系最為重要;結(jié)婚，意味著又增加了一個重要關(guān)系：夫妻關(guān)系;生育，意味著再增加一個重要關(guān)系：與孩子的親子關(guān)系。隨著人生階段的進展，身上的重要關(guān)系一再“加碼”。如果要區(qū)分出誰是最重要的人，哪個關(guān)系是核心關(guān)系，很多人會覺得很難。
而反觀前文家庭治療提倡的家庭模式，對個體而言，自出生開始，與父母的關(guān)系最為重要和親密，在成長過程中，逐漸獲得獨立，成年后，最親密的關(guān)系轉(zhuǎn)化為夫妻關(guān)系并持續(xù)終生。這樣的家庭模式背后，是這樣的觀點：成年后與父母的分離，建立清晰的自我界限，是走向真正獨立的必經(jīng)之路。直觀的體現(xiàn)之一就是，一個人能決定自己的事。
關(guān)于自我界限，我以前是缺乏概念的。有一次，我和老公外出旅行，媽媽為了治病方便在我們租住的房子里住了一段時間。我回來后發(fā)現(xiàn)，她把家里的物品位置重新整理了一遍!我立刻感到一股憋悶和不爽涌上心口，但我說不出哪里不對，難道媽媽身體不適還辛辛苦苦的幫我收拾家務(wù)，我還要向她表示不滿嗎?但是，后來的幾個月里，每當(dāng)我找東西找不到，或者本來隨手取用的東西要經(jīng)過好幾個騰挪步驟才能拿到，我就生氣。后來我才明白，這就是自我界限被侵犯的感覺。我逐漸意識到，在很多年里，我都活得像一只牽線木偶，我渴望獨立。
與此同時，我的婚姻也走到了盡頭。父母知道我要離婚后強烈反對，勃然大怒。而我的表現(xiàn)像個叛逆期遲來的孩子，幾十年里我一直在壓抑和逃避的憤怒情緒統(tǒng)統(tǒng)浮出水面，我們互相說了很多傷害對方的話，兩敗俱傷。我堅持我的決定，但隨后很快發(fā)現(xiàn)，事情并沒那么簡單，這緣于婚后媽媽認為我應(yīng)該買房，可我們沒有那么多錢。盡管我表示不需要，她仍然轉(zhuǎn)給我一筆錢，我們用來買了房子，我的離婚也牽扯到父母的經(jīng)濟利益。這時我不得不無力的承認，我其實并不獨立。一個人人格上的獨立，能否掌控自己的事，與經(jīng)濟獨立和生活獨立密切相關(guān)。我把那筆錢還給父母以后，無論他們怎么堅持，我都堅決拒絕再用他們的錢。
離婚前后的這段時間，我和父母的關(guān)系很糟糕。他們最不能承受的是，辛苦養(yǎng)育大的女兒竟然對他們有頂撞，有憤怒，有怨恨，感覺受到極大傷害，斥責(zé)我缺乏感恩之心。我最不能承受的是，只是因為我沒有達到他們的期望，他們就對我那么不滿意。
3獨立型自我與互依型自我
有一次，媽媽在我的書架上發(fā)現(xiàn)了一本書《為何家會傷人》，這本書我當(dāng)時并沒有讀過，書也是別人送的，我大概知道，書中主要從心理學(xué)的視角討論家庭對孩子的影響，當(dāng)然很多是負面影響。她只看了一篇文章，就氣得看不下去了，找我理論，發(fā)現(xiàn)我的觀點果然和書中相似，從此她認定是心理學(xué)害了我，因為“外國的東西不能用在中國人身上”。
這個問題從那以后一直在我心中存疑，這一系列互相關(guān)聯(lián)的取向和觀念的確植根于西方社會、文化和價值觀，近些年來，這些觀年在我們這一代當(dāng)中越來越普及，他們究竟適用于中國家庭嗎?就我的家庭來說，對我個人，我因此獲得自我的覺醒和獨立，這一步一旦邁出便不可能再回頭;對我的父母，他們感到失去了原來那個親密孝順的女兒;對我和父母之間的關(guān)系，表面的平靜被打破，波濤隨之而來。
的確，站在身為子女的立場，從某個角度看，似乎很容易得出一個結(jié)論：中國很多家庭中，上一代父母缺乏界限感，手伸得太長，侵犯了子女的個人界限，他們希望替子女決定婚事、生育、以及育兒方式，他們不愿意退出與子女的第一親密關(guān)系，造成了很多家庭矛盾，他們應(yīng)當(dāng)尊重成年子女的獨立性，應(yīng)當(dāng)放手讓子女做主自己的生活，這樣似乎這些矛盾都可迎刃而解。但是，事實上呢?家庭關(guān)系有它的特殊性，特殊在于，這個關(guān)系的另一方，是對你特別重要的人，并且，他們可能永遠無法認同這個觀點，也不容易改變，反而會因此受到傷害，這個傷害還可能再反彈到子女身上。
后來，我的思維方式更加開放，除了關(guān)注應(yīng)該與否，優(yōu)劣對錯，誰身上出了什么問題，我更關(guān)注父母所謂的“界限不清”來源于哪里，對家庭還產(chǎn)生了什么樣的影響。
這時，一個多年前接觸到的，看似和家庭問題無關(guān)的跨文化心理學(xué)視角，重新回到我的視線。這個框架下，西方文化是個體主義(individualism)文化，西方人的自我概念是獨立型(independent)自我;東方文化是集體主義(collectivism)文化，東方人的自我概念是互依型(interdependent)自我。還有研究提示，中國人的自我概念是包含母親的成分。這還得到了腦科學(xué)層面的證據(jù)：自我和母親，都激活了相同的腦區(qū)，而西方人只有“自我”能激活相應(yīng)的腦區(qū)。由此看來，中國人與他人的關(guān)系，尤其是和家庭成員的關(guān)系，本來就是自我的一部分。
我有些明白了為什么上一代父母對子女付出很多，把子女的事當(dāng)成自己的事，深度的參與其中，甚至代替子女做出決定，并且希望和子女保持親密感，因為在他們心里，自己和子女是如此緊密的交纏在一起，如果要和子女“劃清界限”，對他們來說可能就像割裂自己那么難受。而我們這一代人，成長過程伴隨著社會的開放和全球化進程，接受了很多西方的文化和價值觀，在思想上比上一代獨立，在與父母的關(guān)系中，期望擁有更多的自主�？梢赃@么說，我們這一代，更像是走在從互依型自我過渡到獨立性自我的路上，當(dāng)然每個人互依或是獨立的程度不同。從這個角度，現(xiàn)今的“中國式”家庭矛盾，是東西方互不相同的文化、自我概念、家庭觀在一個個中國小家庭中的碰撞和沖突。
并且，中國這種家庭成員緊密互依的關(guān)系，在當(dāng)今的社會現(xiàn)狀下，帶給兩代人的不僅僅有矛盾，同時也有巨大的獲益。比如，對很多父母來說，“養(yǎng)兒”仍然是“防老”的最有效途徑，天倫之樂一定比孤獨終老幸福。再比如，對很多子女來說，如果沒有父母拿出一生積蓄，不知道要等到什么時候才能買上房子;如果沒有父母幫忙帶娃，不管是夫妻一方辭職還是請育兒嫂，家庭經(jīng)濟都可能受到很大影響甚至無力承擔(dān)。
當(dāng)理解了這些以后，父母的“界限不清”在我看來不再是“問題”，只是我和他們“不同”。這句話現(xiàn)在寫下來如此簡單，但曾經(jīng)很長時間里，我身陷其中，思維的局限、情緒的.漩渦令我無法客觀冷靜的看待這件事。
4情緒與認知
面對這種“不同”產(chǎn)生的矛盾，如何在保持獨立的同時減少對雙方的傷害?首先需要處理自己的情緒。
有一個階段，我對自己不滿意，我似乎知道，我身上的種種缺點和軟弱從何而來，與我父母之間的聯(lián)系是什么，我想改變自己，卻常常力不從心，身上好似被施了魔咒。另一方面，無論我怎樣想掙脫父母的控制，他們似乎仍然沒有把我看做一個具有獨立意志的人。比如，我再婚后，媽媽立刻勸我生孩子，生了以后又繼續(xù)勸我生二胎，后來她見我?guī)扌量�，又讓我不要生二胎，整個過程從沒有問過一句我的想法，好像我的想法感受在她心里根本不存在。伴隨著這種無助感，我對父母感到憤怒和怨恨，這令我感到不安和愧疚，我是否冷漠無情缺乏感恩之心?我是否應(yīng)該盡力消除這類情緒?
后來，我慢慢明白，是因為我不夠自信，不接納自己的缺點，才把對自己的不滿意轉(zhuǎn)移到父母身上，似乎這樣就找到了替罪羊，就可以把自己的責(zé)任和壓力轉(zhuǎn)嫁出去。我如此在意父母是否將我看做一個獨立的人，是源于我內(nèi)心仍不確信自己是否真的獨立，那個小孩仍然在期待通過父母的認可來宣告自己的獨立性。
我試著更接納自己，接納自己的不足，接納自己的任何情緒，不再和自己較勁。我也能更全面的看待自己，不僅關(guān)注問題，也能看到自己的優(yōu)點和力量。如果說我的問題曾經(jīng)和父母有關(guān)，那么我身上的優(yōu)點和做出改變的力量是否也源于父母的饋贈?
有了女兒后，我有時候請媽媽幫我?guī)Ш⒆�。不出所料，我能看到媽媽身上的問題如何在育兒當(dāng)中顯現(xiàn)，比如她的控制、她的反應(yīng)過度，但超出我預(yù)期的是，我看到了更多她的優(yōu)點如何在育兒當(dāng)中顯現(xiàn)，比如她的耐心和細心、她的創(chuàng)意和熱情。我好像看到了她是如何照顧我長大，這種微妙的觸動不可言表。
經(jīng)過這樣的過程，我對父母的憤怒盡管仍然存在，但比以往平息了很多，我也不再因此感到困擾。在我和父母的共同努力下，我們關(guān)系有所緩和。我想，子女和父母之間的感情，本是人之常情，無需拔高，也不必刻意罩上光環(huán)。越親密的感情，成分越復(fù)雜。愛和感激，一直都在;傷害、失望、憤怒，有時候也會自然發(fā)生，如果發(fā)生了，不妨坦誠對待。
面對家庭矛盾，我們的情緒、思維方式和言行，往往互相影響作用。對待負面情緒，越是想趕跑它壓制它，引發(fā)的破壞力可能反而越大。不管如何努力掩飾和隱藏，它仍會存在于一言一行中，在表情、語氣和措辭中顯現(xiàn)，對方一定感受得到。而試著與負面情緒共處，關(guān)照自己的內(nèi)心，探索源頭，將對自己有新的發(fā)現(xiàn)。等到負面情緒漸漸平息，再去看這件事，會發(fā)現(xiàn)思維方式和認知理解變得更加客觀、開放，可以接受不同的觀察視角。比如，原來認為矛盾是由對方的問題造成，我們也可以理解為來自彼此間的不同。同時，新的理解角度，也會讓我們的情緒心態(tài)更加放松平和，更容易規(guī)范自己的言行，找到適合有效的溝通方式、相處方式。
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