什么是積極心理學(xué)

　　什么是積極心理學(xué)?積極心理學(xué)是心理學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)革命，也是人類社會(huì)發(fā)展史中的一個(gè)新里程碑，是一門從積極角度研究傳統(tǒng)心理學(xué)研究的東西的新興科學(xué)。

　　心靈雞湯類的書籍或課程常以這樣的廣告詞開場(chǎng)的：“一節(jié)課，改變你一生!”、“幸福，原來如此簡(jiǎn)單!”、“觸動(dòng)你靈魂的勵(lì)志讀物!”這些廣告詞恨不得像豆瓣的咆哮組一樣寫滿感嘆號(hào)，以顯示自己所兜售的商品功效非凡。

　　人民需要雞湯。

　　在我們這個(gè)時(shí)代，大部分人已能夠不為物質(zhì)的吃穿發(fā)愁(房子除外)，精神上卻更不知心歸何處。對(duì)幸福的強(qiáng)調(diào)，正反映了我們自身的困惑和不安。瑜伽、星座、心理學(xué)、勵(lì)志小品、靈修、成功學(xué)……靠譜不靠譜的門派，不僅標(biāo)榜自己能夠提供關(guān)于幸福的解決方案，而且為了與講求效率的時(shí)代精匹配，標(biāo)榜自己能夠提供“快速”的解決方案：一句話、一堂課、一本書，讓你如醍醐灌頂恍然大悟，人生問題從此迎刃而解。

　　某種意義上，積極心理學(xué)能夠快速流行，正契合了人民對(duì)雞湯的需要。

　　但積極心理學(xué)不是心靈雞湯，也不是成功學(xué)。積極心理學(xué)是學(xué)院派發(fā)起的，旨在修正以往過于消極的研究?jī)A向的學(xué)科運(yùn)動(dòng)。但是無論研究方向如何變化，好的研究必須符合科學(xué)自身的嚴(yán)苛要求。在這些科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)下，積極心理學(xué)提供了一些關(guān)于幸福和積極人性的事實(shí)和視角，但要求它提供人生問題的解決方案，恐怕還為時(shí)尚早。好在它所提供的事實(shí)更可靠些。

　　積極心理學(xué)并不是心理學(xué)史上第一個(gè)主張關(guān)注積極心理的流派。

　　早在五、六十年代，被稱為第三勢(shì)力的人本主義心理學(xué)就已經(jīng)旗幟鮮明地提出要研究人性的積極面。在人本主義之前，是以精神病人為原型，強(qiáng)調(diào)研究潛意識(shí)的精神分析，和以動(dòng)物為原型，強(qiáng)調(diào)研究刺激和反應(yīng)關(guān)系的行為主義。人本主義認(rèn)為，人不同于精神病人和動(dòng)物的地方，如仁慈、責(zé)任心、美德、自我意志、積極體驗(yàn)等，不是人性的邊緣和例外，而正是人性的本質(zhì)和核心，是人的價(jià)值和尊嚴(yán)所在。人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人馬斯洛提出的需要層次理論，強(qiáng)調(diào)人有物質(zhì)追求之外的精神追求，而其最高層次的需要是充分發(fā)揮自己潛能的自我實(shí)現(xiàn)需要。而另一創(chuàng)始人羅杰斯提出的以理解和接納為核心的、非指導(dǎo)性的來訪者中心療法，今天仍然深刻地影響著心理咨詢。

　　然而，人本主義在后期卻很快式微，主要原因是思想林立卻沒有統(tǒng)一的'核心理論，觀點(diǎn)新奇但大都無法驗(yàn)證，被學(xué)院派心理學(xué)家批評(píng)鼓吹了“唯我論”的自戀風(fēng)氣和自欺欺人的虛假幻覺，因此受到以實(shí)驗(yàn)為主流的學(xué)院派心理學(xué)排斥。后期，馬斯洛本人的思想開始逐漸轉(zhuǎn)向神秘的、帶有宗教色彩的超個(gè)人心理學(xué)，更是讓人本主義心理學(xué)在心理學(xué)界的地位被邊緣化。

　　因此，當(dāng)20世紀(jì)末積極心理學(xué)被提出時(shí)，創(chuàng)始人塞利格曼再三強(qiáng)調(diào)積極心理學(xué)在科學(xué)上的正統(tǒng)性，以示自己與人本主義心理學(xué)的區(qū)別。塞利格曼認(rèn)為，心理學(xué)研究手段上的成熟和進(jìn)步已經(jīng)能夠研究和積極人性有關(guān)的話題。積極的研究方向和科學(xué)的研究方法是積極心理學(xué)的兩個(gè)重要特征。

　　從積極心理學(xué)的歷史，你可以知道能從幸福課中期待什么。

　　本專欄有時(shí)候也會(huì)兌點(diǎn)雞湯，但它仍然是兌了雞湯的科普。雖然心靈雞湯和成功學(xué)都從積極心理學(xué)中吸取新的可作為賣點(diǎn)的噱頭，積極心理學(xué)不是陸琪似的心靈雞湯，也不是成功學(xué)。

　　但我們?nèi)钥善诖�改變�?/strong>