教你如何避免被洗腦
洗腦在很多人眼中都顯得十分的恐怖，那么我們應(yīng)該怎么預(yù)防呢?教你如何避免被洗腦是小編想跟大家分享的，歡迎大家瀏覽。
如何避免被洗腦
如果注意以下四點(diǎn)，避免被洗腦也不是什么難事。
1.你有沒有感覺“登堂入室”的情形正在自己身上發(fā)生?某個(gè)組織或者某個(gè)人有沒有讓你做出一點(diǎn)兒小奉獻(xiàn)?他們有沒有逐漸加碼?如果是的話，你真的打算這么做嗎?你有沒有被他人操控了?
2.如果有一個(gè)企圖讓你和外界社會(huì)隔離的組織，請(qǐng)注意提高警惕。仔細(xì)想想，他們有沒有讓你和家人朋友斷絕往來?還要注意，在這個(gè)組織內(nèi)部，反對(duì)的意見和公開的討論是不是往往被壓制?如果這些問題的回答都是“是”的話，一定要小心不要和該組織有什么關(guān)聯(lián)。
3.某個(gè)組織的領(lǐng)袖是不是聲稱自己有超自然能力?也許他會(huì)表演即時(shí)治病或者預(yù)言未來的把戲。就算有些表演是真的，也要想到這有可能是用來自欺欺人的騙局。除非你親自調(diào)查出背后的真相，請(qǐng)注意，不要被所謂的超自然現(xiàn)象所迷惑。
4.某個(gè)成員在加入某組織的時(shí)候，有沒有經(jīng)歷那種痛苦、艱難甚至帶有侮辱性質(zhì)的儀式呢?請(qǐng)記住，這些儀式往往是事先設(shè)計(jì)好的，其目的就是讓入會(huì)成員增加對(duì)組織的歸屬感。問問自己，是否經(jīng)歷過這樣的儀式?
| 第一個(gè)工具：登堂入室 |
斯坦福大學(xué)的喬納森·弗里德曼和斯科特·弗雷澤曾做了一個(gè)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)中，研究人員扮成義工，挨家挨戶解釋，由于附近的交通事故頻繁，請(qǐng)附近的居民在他們的院子里樹立“小心駕駛”的標(biāo)志牌。由于標(biāo)志牌非常大，豎在院子里明顯會(huì)破壞花園的景觀。不出所料，很少有居民愿意這么做。
在實(shí)驗(yàn)的下一階段，研究人員去到另外的小區(qū)，這次請(qǐng)居民在院子中豎立一塊“做個(gè)安全駕駛員”的標(biāo)志牌。這次的標(biāo)志牌只有3英寸見方，所以幾乎所有居民都樂意這么做。兩周后，研究人員再次到訪，請(qǐng)第二組接受豎立標(biāo)志牌的居民換成更大一些的標(biāo)志牌。
令人吃驚的是，有超過七成多的人愿意豎立那個(gè)又大又丑的標(biāo)志牌。這一概念被稱作“登堂入室”。它首先讓對(duì)方接受一個(gè)溫和的要求，然后慢慢換成更加夸張的要求。
從以上實(shí)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，瓊斯就是使用了這樣的技巧來控制手下的信眾。信眾一開始只被要求捐獻(xiàn)他們收入的一小部分給圣殿，可隨著時(shí)間流逝，要求捐獻(xiàn)的金額越來越大，直到他們把所有的`積蓄和財(cái)產(chǎn)都捐獻(xiàn)給了瓊斯。
同樣，在自我奉獻(xiàn)方面，也有類似的情形。當(dāng)剛加入圣殿的時(shí)候，瓊斯只要求信眾每周抽出幾個(gè)小時(shí)為社區(qū)工作。慢慢地，時(shí)間就會(huì)一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地增多，直到要求信眾長(zhǎng)時(shí)間工作，比如幫助圣殿吸收更多的人加入，給政治人物和媒體寫信等。通過一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒施加影響，瓊斯成功地利用了“登堂入室”的技巧，使得眾多信徒最終心甘情愿地獻(xiàn)出生命。
如果人們不給自己設(shè)定一個(gè)底線，拒絕過分要求的話，這樣“登堂入室”的手段就會(huì)每每奏效。瓊斯使用的第二個(gè)心理技巧及時(shí)平息了潛在的叛眾。
| 第二個(gè)工具：強(qiáng)行求同 |
20世紀(jì)50年代，美國(guó)心理學(xué)家所羅門·阿希做了一系列關(guān)于從眾性的實(shí)驗(yàn)。
阿希要求實(shí)驗(yàn)參與者每次單獨(dú)到實(shí)驗(yàn)室來，然后把他介紹給另外六名志愿參與者。他不知道的是，介紹給他的六名志愿參與者其實(shí)是阿希的實(shí)驗(yàn)助手。整個(gè)實(shí)驗(yàn)組由一名志愿參與者和六名假冒的志愿參與者組成，他們坐在桌子前面，被告知需要進(jìn)行“視力測(cè)試”。他們看到的是兩張牌。第一張牌上有一條線，第二張牌上有三條線，長(zhǎng)短不同，其中一條和第一張牌上的一樣長(zhǎng)。
整個(gè)小組得說出第二張牌上到底是哪條線和第一張牌上的長(zhǎng)度相同。七個(gè)人的座位是特意安排的，確保真正的志愿參與者最后一個(gè)發(fā)言。每個(gè)人都可以說出自己的判斷。因?yàn)榧倜爸驹刚叩拇鸢付际且粯拥�，在前兩輪�?shí)驗(yàn)中，六名假冒志愿者給出的都是正確的回答，而在第三輪實(shí)驗(yàn)中他們刻意給出錯(cuò)誤的回答。阿希希望通過這樣的實(shí)驗(yàn)，判斷有幾成人會(huì)在明顯錯(cuò)誤的引導(dǎo)下，放棄自己的判斷而隨大溜。
結(jié)果令人吃驚，超過七成的人會(huì)隨大溜。在稍微調(diào)整一下實(shí)驗(yàn)過程后，阿希要求六名假冒志愿者中的一個(gè)人給出不同于其他五個(gè)人的回答，因?yàn)橛?ldquo;雜音”的出現(xiàn)，放棄自己的正確判斷而隨大溜的比例立刻降到兩成。
人民圣殿教是從眾心理實(shí)驗(yàn)的一次巨大實(shí)踐。瓊斯知道，任何異議都會(huì)鼓勵(lì)其他人也說出自己的不滿，所以他不允許有任何批評(píng)的聲音存在。為了避免異議出現(xiàn)，瓊斯利用眼線控制信徒，所以，任何異議都會(huì)遭到鞭笞懲罰或者當(dāng)眾羞辱。他同時(shí)還把任何企圖互相關(guān)懷的小群體拆散。連信眾的家庭都被拆散，最開始是孩子們?cè)诙\告的時(shí)間得坐到離父母很遠(yuǎn)的地方，后來其他信徒提供的日托服務(wù)會(huì)接管孩子們。
瓊斯鼓勵(lì)夫妻的婚外性行為，這樣就可以消解婚姻的紐帶。同樣，瓊斯城周圍的茂密雨林確保了整個(gè)圣殿社區(qū)和世界隔絕開來，這樣他們就聽不到來自外界的質(zhì)疑。這樣排除異己、強(qiáng)行求同的效應(yīng)逐漸升級(jí)發(fā)酵，最終導(dǎo)致集體自殺。
在集體自殺儀式的錄音帶中，有個(gè)母親公開質(zhì)疑，認(rèn)為孩子們應(yīng)該有活下去的權(quán)利。瓊斯很快采取行動(dòng)，平息異議，宣稱孩子們更有得到平和的權(quán)利，“我們能做的，就是離開這個(gè)該死的世界”。隨后，人群為瓊斯歡呼，一個(gè)男人大聲喊：“我的姐妹，一切都結(jié)束了……我們已經(jīng)見證了美好的時(shí)刻。”另外一個(gè)人馬上接著說：“如果你讓我們現(xiàn)在就獻(xiàn)出生命，那我們已經(jīng)準(zhǔn)備好了。”
然而，瓊斯并不滿足于登堂入室、排除異己的手腕。為了控制信眾的思想，瓊斯的第三個(gè)心理武器就是，他宣稱自己可以和上帝直接溝通，他會(huì)顯靈。
| 第三個(gè)工具：表演神跡 |
有一部分信徒追隨瓊斯是因?yàn)樗麜?huì)顯靈。
比如，他會(huì)讓遭受病痛折磨的人來到他的教堂前，讓病人張開嘴，接著他會(huì)很戲劇化地從其嘴中拽出一塊“致癌”組織，稱這樣他們就可以痊愈了。有時(shí)，瓊斯還讓拄著拐杖的病人扔掉拐杖，并要求其沿著走廊起舞，忽然間，神奇的事情發(fā)生了，跛腳的病人好像瞬間痊愈了。
他還聲稱能夠聽到上帝的指示，對(duì)于前來教堂的信眾，他可以準(zhǔn)確地說出他們的個(gè)人信息。有一次，來聽他布道的人比預(yù)想的多出很多，于是瓊斯宣布，他可以變出更多的食物供大家食用。幾分鐘之后，教堂的門打開了，一個(gè)教會(huì)人員端著兩大盤子炸雞走了進(jìn)來。
所有這些，都是騙局。在治療“癌癥”的案例中，瓊斯從患者嘴里拽出的實(shí)際上是一塊臭雞胗，瓊斯只不過表演了一個(gè)魔術(shù)。治愈“跛子”的案例中，跛子是瓊斯的忠誠(chéng)信徒扮演的。而關(guān)于信眾的個(gè)人信息，瓊斯并不是從上帝那里得到的，實(shí)際上是他的爪牙通過翻檢信徒丟棄的信件和其他有用的文件得到的。
關(guān)于炸雞，有信徒后來回憶，在變出食物的奇跡發(fā)生之前，他曾經(jīng)看到教堂的人從肯德基快餐店買了好幾桶炸雞。當(dāng)瓊斯發(fā)現(xiàn)有人質(zhì)疑他的時(shí)候，他就把藏有輕度瀉藥的蛋糕分給那個(gè)人，宣稱上帝會(huì)用嘔吐和腹瀉來懲罰存有疑心的人。
| 第四個(gè)工具：自我辯護(hù) |
1959年，斯坦福大學(xué)的心理學(xué)家艾略特·阿倫森做了一項(xiàng)深入研究，揭示了信仰和行為之間的關(guān)系。讓我們隨時(shí)光倒流，回到當(dāng)時(shí)的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)，想象一下你就是其中一位實(shí)驗(yàn)參與者。
當(dāng)你到達(dá)阿倫森的實(shí)驗(yàn)室后，研究人員會(huì)問你是否愿意參加關(guān)于性心理學(xué)的小組討論。這么有趣的話題，你當(dāng)即答應(yīng)參加討論。研究人員于是解釋，有些人在討論中會(huì)很敏感，所以所有的志愿參與者都得通過一個(gè)“尷尬”的測(cè)試才能繼續(xù)。
你會(huì)拿到一張充滿挑逗性詞語的紙，還有兩篇對(duì)性行為活靈活現(xiàn)的描述文章。研究人員讓你把那些詞語和描寫都大聲朗讀出來，同時(shí)他要對(duì)你臉紅的程度打分。經(jīng)過這該死的“尷尬”測(cè)試之后，研究人員告訴你，好消息是你通過了測(cè)試，所以你可以到小組中參加討論了;壞消息是“尷尬”測(cè)試的時(shí)間拖得比預(yù)想的要長(zhǎng)了些，所以你參加的時(shí)候小組討論已經(jīng)開始了，你只能聽他們的討論。研究人員讓你坐到一個(gè)小隔間里，并解釋說所有參與者都是坐在分隔間里的，這樣可以確保隱私不被泄露，他還給你準(zhǔn)備了一副耳機(jī)。當(dāng)你戴上耳機(jī)，你肯定會(huì)大失所望，因?yàn)槟懵牭降氖沁@個(gè)小組正在討論《動(dòng)物的性行為》這本書。討論結(jié)束后，研究人員請(qǐng)你對(duì)自己的實(shí)驗(yàn)體驗(yàn)打分。
和很多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣，阿倫森的實(shí)驗(yàn)中同樣有很多刻意隱瞞的部分。這個(gè)實(shí)驗(yàn)是關(guān)于信仰心理學(xué)的。
當(dāng)參加實(shí)驗(yàn)的人到達(dá)實(shí)驗(yàn)室的時(shí)候，他們會(huì)被隨機(jī)安排到兩個(gè)小組中去。一半人按照剛才說的過程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，他們被要求朗讀那些非常具有挑逗性的詞語和文章，另外一半人被要求朗讀的材料不具有挑逗性(類似“妓女”和“貞女”的區(qū)別)。但每個(gè)人聽到的小組討論都是同樣的錄音磁帶，每個(gè)人都被要求對(duì)自己的實(shí)驗(yàn)體驗(yàn)評(píng)分。
大多數(shù)阿倫森時(shí)代的心理學(xué)家都傾向于認(rèn)為，那些經(jīng)歷了更尷尬測(cè)試環(huán)節(jié)的人，對(duì)實(shí)驗(yàn)的評(píng)分會(huì)比較低，因?yàn)樗麄儠?huì)把分值和自己所經(jīng)歷的強(qiáng)烈失落聯(lián)系起來。然而，阿倫森對(duì)于“自我辯護(hù)”心理的研究讓他認(rèn)為，實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)該與大多數(shù)人預(yù)料的相反。阿倫森推測(cè)，那些讀了挑逗性文章的人會(huì)傾向于為自己辯護(hù)，說服自己，這一次參與實(shí)驗(yàn)是值得的，并最終給出高分評(píng)價(jià)。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果驗(yàn)證了阿倫森的推測(cè)。盡管所有人聽到的都是同樣的錄音，可那些經(jīng)歷過極其尷尬測(cè)試環(huán)節(jié)的一組人給出的評(píng)分遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于另一組。
阿倫森的研究結(jié)果有助于解釋為什么很多人在經(jīng)歷過痛苦和屈辱之后，仍然愿意留在某個(gè)組織之內(nèi)。美國(guó)大學(xué)中的兄弟會(huì)往往會(huì)讓剛剛?cè)霑?huì)的新生吃一些很難吃的東西，或者脫光衣服;軍隊(duì)也會(huì)對(duì)新兵進(jìn)行極端環(huán)境訓(xùn)練;實(shí)習(xí)醫(yī)生在成為真正的醫(yī)生之前，往往要值夜班。
類似的情況也發(fā)生在瓊斯那里，他通過這樣的策略讓信徒對(duì)人民圣殿產(chǎn)生歸屬感。信徒要參加冗長(zhǎng)的會(huì)議、給教主寫懺悔信、把自己的財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給圣殿，甚至讓他人來?yè)狃B(yǎng)自己的孩子。如果瓊斯懷疑某人對(duì)圣殿不忠，那么他會(huì)讓其他信眾對(duì)其進(jìn)行懲戒。如果用常識(shí)來判斷，人們經(jīng)歷過這些之后肯定會(huì)離開人民圣殿的。可事實(shí)是，自我辯護(hù)的心理反而讓這些信徒更加離不開人民圣殿。
吉姆·瓊斯這些控制他人心智的手段，與催眠術(shù)、施加暗示都沒有任何關(guān)系。實(shí)際上，瓊斯利用了四個(gè)關(guān)鍵的心理原則。
首先，“登堂入室”讓對(duì)方逐漸陷入自己的控制。當(dāng)教主的一只腳跨進(jìn)信徒心靈的大門之后，信徒們就會(huì)被要求做出更大的犧牲，不知不覺之中，信徒就完全陷入邪教的控制之中了。
其次，任何異議都必須清除，懷疑者被排除，整個(gè)邪教團(tuán)體和外部世界就更加隔離開來。
第三點(diǎn)，顯靈。通過教主的通靈表演，教徒們會(huì)相信他擁有和上帝對(duì)話的能力，所以就更不會(huì)質(zhì)疑了。
第四點(diǎn)，自我辯護(hù)。你也許會(huì)以為奇怪而痛苦的宗教儀式會(huì)嚇跑教徒，可實(shí)際上正好相反，這些痛苦的宗教儀式反而會(huì)讓教眾對(duì)整個(gè)宗教組織產(chǎn)生向心力。
當(dāng)然，你也許會(huì)假設(shè)，如果這些信徒不是和外界社會(huì)隔絕開來，也許可以抵御這些心理控制手段，認(rèn)清邪教的本質(zhì)，從而避免慘劇的發(fā)生。然而，從我們對(duì)邪教的研究來看，這樣的想法太天真了，因?yàn)檫@些信徒們一旦陷入邪教教主的魔掌之中，便很難自拔。
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