學(xué)前兒童想象的發(fā)展
兒童的思維是大人比較能觸摸的，那么學(xué)前兒童想象是如何發(fā)展的呢?學(xué)前兒童想象的發(fā)展是小編想跟大家分享的，歡迎大家瀏覽。
嬰兒時(shí)期只有最初級(jí)形態(tài)的想象，簡(jiǎn)單貧乏，有意性很差。在教育影響下，由于兒童活動(dòng)的復(fù)雜性、兒童言語(yǔ)的發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)大，想象也就進(jìn)一步發(fā)展了。
學(xué)前兒童想象的發(fā)展，特別是跟兒童游戲活動(dòng)的發(fā)展有關(guān)。在兒童的游戲，特別是創(chuàng)造性游戲中，要求兒童有豐富而有目的的想象，例如，“騎馬”“開(kāi)火車(chē)”等等。此外，故事、藝術(shù)活動(dòng)也都能促進(jìn)想象的發(fā)展。
學(xué)前兒童想象中的有意性和創(chuàng)造性正在初步發(fā)展，但總的說(shuō)來(lái)，這種有意性和創(chuàng)造性還不占主導(dǎo)地位。
(一)無(wú)意想象和有意想象
整個(gè)學(xué)前時(shí)期，有意想象正在發(fā)展，但無(wú)意想象仍占主要地位。
1.想象的主題容易變化
不能按一定的目的堅(jiān)持下去，很容易從一個(gè)主題轉(zhuǎn)到另一個(gè)主題。例如，在游戲中，一會(huì)兒喜歡玩這個(gè)，一會(huì)兒又喜歡玩那個(gè);在畫(huà)畫(huà)時(shí)，一會(huì)兒畫(huà)一頭牛，一會(huì)兒畫(huà)一個(gè)人。
2.想象有時(shí)跟現(xiàn)實(shí)分不清
還不能把想象的事物跟現(xiàn)實(shí)的事物區(qū)分開(kāi)來(lái)。例如，兒童常常說(shuō)自己沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)的東西，如：“我看了什么什么……怎樣怎樣……”又如，兒童還不能完全意識(shí)到童話中的人物的虛構(gòu)性。
3.想象具有特殊的夸大性
喜歡夸大事物的某些特征和情節(jié)，例如，兒童很喜歡“拔大蘿卜”的故事。
4.以想象過(guò)程為滿足
想象常常并不指向于某一預(yù)定的目的，而是以想象過(guò)程本身為滿足，因而富有幻想的性質(zhì)。
在教育影響下，學(xué)前晚期兒童，想象的有意性逐漸增長(zhǎng)起來(lái)。大班兒童不但想象內(nèi)容更加豐富，而且想象的獨(dú)立性和目的性也逐漸增大。想象逐漸成為一種相對(duì)獨(dú)立的心理過(guò)程，并能服務(wù)于一定的目的。兒童開(kāi)始有可能意識(shí)到童話雖然是有趣味的，但是那些人物故事都是虛構(gòu)的。
(二)再造想象和創(chuàng)造想象
整個(gè)學(xué)前時(shí)期，創(chuàng)造想象正在發(fā)展，但是再造現(xiàn)象仍占主導(dǎo)地位。
小班兒童想象的創(chuàng)造性很低，基本上是重現(xiàn)生活中的某些經(jīng)驗(yàn)。中班兒童開(kāi)始有一些創(chuàng)造性，如在游戲中不單純重復(fù)成人或較大兒童提出的主題，而是通過(guò)自己的構(gòu)思來(lái)加以補(bǔ)充。大班兒童想象的創(chuàng)造性才顯著地發(fā)展起來(lái)。大班兒童對(duì)教師提出的游戲主題能通過(guò)自己的想象加以充實(shí)。例如，對(duì)老師提出的“開(kāi)火車(chē)”游戲，就能主動(dòng)地提出游戲的情節(jié)、角色的分配及其玩法等等。
想象的發(fā)展對(duì)兒童入學(xué)準(zhǔn)備具有重大意義，因?yàn)楹芏嘀R(shí)的學(xué)習(xí)或技能的掌握是有賴(lài)于有目的的再造想象和創(chuàng)造想象的。
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學(xué)前兒童親社會(huì)行為淺析
學(xué)前兒童的親社會(huì)行為是學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展中的'一個(gè)重要內(nèi)容，也是學(xué)前兒童道德發(fā)展的核心。學(xué)前兒童的親社會(huì)行為標(biāo)志著其逐漸擺脫以自我為中心，逐步能夠站在別人的角度上考慮問(wèn)題,所以也是歷年的幼兒教師資格和教師招聘考試中的高頻考點(diǎn)。那么今天我們就專(zhuān)門(mén)針對(duì)于學(xué)前兒童的親社會(huì)行為這一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行解析。
親社會(huì)行為一詞最早由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家艾森伯格于1972年，用來(lái)指與侵犯等否定性行為相對(duì)立的，可以讓他人乃至社會(huì)獲得益處的行為。因此，提出親社會(huì)行為又稱(chēng)積極的社會(huì)行為，屬于社會(huì)性行為這個(gè)大范疇，是個(gè)體社會(huì)化發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)。我國(guó)教育部2012年頒布的《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》將親社會(huì)行為的發(fā)展視為兒童人際交往和社會(huì)適應(yīng)過(guò)程中必不可少的組成部分。
親社會(huì)行為的表現(xiàn)通常是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中表現(xiàn)出的對(duì)他人有益或?qū)ι鐣?huì)有積極影響的行為，如幫助、分享、合作、安慰、同情、關(guān)心、謙讓等行為。學(xué)前兒童之所以會(huì)出現(xiàn)這些親社會(huì)行為，最根本的原因就是移情能力的發(fā)展。移情能力是設(shè)身處地理解他人感受的一種能力。“移情”與“同情”是不相同的，理解他人的感受并不表示我們與那人有相同的感受。例如我們了解某人為何會(huì)這樣憤怒，并不表示我們也有憤怒的感受。何謂移情呢?移情就是能設(shè)身處地地站在別人的角度，理解和欣賞別人的感情。它是作為一種心理品質(zhì)，對(duì)一個(gè)人形成良好的人際關(guān)系和道德品質(zhì)，保持心理健康，乃至走向成功都有著重要的作用。因此，考題經(jīng)�？疾煊H社會(huì)行為的客觀題中，往往會(huì)把親社會(huì)行為與移情放在一起考察。
影響學(xué)前兒童親社會(huì)行為的因素，我們可以從一個(gè)全新的角度去理解和記憶。如果把學(xué)前兒童的親社會(huì)行為的發(fā)展比喻成一棵大樹(shù)，那么對(duì)于大樹(shù)的成長(zhǎng)起根基作用的就是我們所說(shuō)的移情，移情是引起學(xué)前兒童親社會(huì)行為的根本因素。在移情的根基之上，起養(yǎng)料作用的就是圍繞在兒童日常生活周?chē)沫h(huán)境，包括家庭中的父母的教養(yǎng)方式和幼兒園中的同伴交往。父母的友好教養(yǎng)方式能夠培養(yǎng)孩子更加積極向上的性格，讓其更加愿意去親近他人，走進(jìn)他人。父母良好的處事風(fēng)格也會(huì)成為孩子親社會(huì)行為的學(xué)習(xí)榜樣。父母應(yīng)以引導(dǎo)的方式對(duì)幼兒的行為作出正確的反應(yīng)，逐步促進(jìn)幼兒親社會(huì)行為的發(fā)展。同伴之間的交往方式和交往態(tài)度，對(duì)幼兒親社會(huì)行為也具有重要的作用。孩子在與同伴交往過(guò)程中，能夠逐漸理解友誼對(duì)自己的重要性而開(kāi)始為同伴考慮，并且具有親社會(huì)行為的幼兒也會(huì)成為其他幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。最后，除了圍繞在幼兒生活周?chē)沫h(huán)境，影響學(xué)前兒童親社會(huì)行為的因素還有這棵大樹(shù)所處的外在環(huán)境，就是整個(gè)社會(huì)的文化背景和社會(huì)制度。中國(guó)自古以來(lái)就是崇尚和平的民族，所以我們的整個(gè)社會(huì)環(huán)境推崇的就是與人為善的親社會(huì)行為，所以幼兒也會(huì)潛移默化受到影響。而崇尚武力的古希臘民族斯巴達(dá)，他們整個(gè)民族的文化就是武力解決一切，這自然而然的影響其民族幼兒的親社會(huì)行為。
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