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裴氏家風(fēng)心得體會(huì)
在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。但是心得體會(huì)有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的裴氏家風(fēng)心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
裴氏家風(fēng)心得體會(huì)1
“吾輩當(dāng)令文種勿絕”，是唐代“中興之相”裴度的《訓(xùn)子令》。裴度既是政治家，又是軍事家，還是文學(xué)家。他四朝為相，中興大唐20年；他“平淮西”之戰(zhàn)以“攻其不備、出其不意、首惡嚴(yán)懲、脅從不問(wèn)”的戰(zhàn)略思想威震天下；他12歲即以“春榮夏滋，我不競(jìng)于芳時(shí)；秋冬凄冽，我不改其素質(zhì)”的《頌柏賦》享譽(yù)文壇。裴度以自己的博學(xué)和閱歷總結(jié)出“文種勿絕”如此精辟的《訓(xùn)子令》，以至代代相襲傳為家風(fēng)，孕育出一個(gè)舉世聞名的“仕族大家”。那么，裴度《訓(xùn)子令》語(yǔ)境中的“文種”是什么意思呢？顧名思義就文明的種子�！拔拿鳌币辉~早在《易經(jīng)·賁卦》中出現(xiàn)：“文明以止，人文也�！� 意思是，以人之文德裁止于人。如同儒家所講的“修身”，即以道德規(guī)范人的舉止。“文種勿絕”也就是“修身不止”�！靶奚聿恢埂奔仁且环N修為需求，更是一種執(zhí)著精神！明嘉靖二年（1523）監(jiān)察御史朱寔昌拜謁裴晉公祠時(shí)，仰慕裴氏家族的隆隆人才，敬佩裴氏人物的德業(yè)文章，感懷之余，驚悟裴度《訓(xùn)子令》的獨(dú)到見解，發(fā)現(xiàn)“文種勿絕”正是裴氏家族“千年榮顯”的通靈玉。于是欣然命筆將《訓(xùn)子令》書為碑文：“吾輩當(dāng)令 文種勿絕”。從此“文種勿絕”更加明確為裴氏族裔修身齊家的信念，愈發(fā)激勵(lì)起裴氏子孫自強(qiáng)不息的精神，以至形成獨(dú)樹一幟的裴氏家風(fēng)。此碑至今仍珍存于晉公祠。自明清以降，裴氏家族依然是中華名門望族。厲行裴氏家風(fēng)的實(shí)踐告訴人們：只有文種勿絕，才能家風(fēng)永續(xù)；只有家風(fēng)永續(xù)，才能人才輩岀。
一、“文種勿絕”是裴氏家風(fēng)本質(zhì)特征
家風(fēng)，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。家風(fēng)，是由家規(guī)家訓(xùn)代代沿襲而成。諸如：修身、齊家、治國(guó)、平天下的價(jià)值取向，講仁愛、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合的道德思想和自強(qiáng)不息、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、敬老愛親的處世精神等，這些中華文明的基因，經(jīng)過(guò)5000年傳承形成我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是“家風(fēng)”植根的沃土�？梢哉f(shuō)，家風(fēng)離開我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則成為無(wú)根之草。所以，裴度以“文種勿絕”立家風(fēng)，是高屋建瓴的遠(yuǎn)見卓識(shí)，是家族卓越的生命之源。裴氏家風(fēng)主要有以下幾個(gè)本質(zhì)特征：
1.強(qiáng)學(xué)立身的文化自覺。《禮記·大學(xué)》以修身立志為核心，提出“自天子以及庶人，壹是皆以修身為本。其本亂，而末治者，否矣”。強(qiáng)調(diào)人的修身不只是內(nèi)省的過(guò)程，更是同外物相接觸，探究真理而獲得知識(shí)，培養(yǎng)品行，完善人性的過(guò)程。那種動(dòng)搖修身之本而能齊家治國(guó)平天下的人是不存在的。所以《河?xùn)|裴氏族訓(xùn)》開宗明義就提出了“強(qiáng)學(xué)為立身之本”，作為該家族的文化覺醒和文化擔(dān)當(dāng)。
《裴氏家訓(xùn)·嚴(yán)教子孫》指出：家庭教育，立人丕基。誨爾諄諄，性乃不移。謹(jǐn)信泛愛，重道尊師。傳子一經(jīng)，金玉薄之。接著又講：敬奉祖先、孝順父母、友愛兄弟、協(xié)和宗族、敦睦鄰里、立身謹(jǐn)厚，淳厚戚明、慎重言語(yǔ)、講求公德等等。其中不僅強(qiáng)調(diào)忠孝仁義的道德要求，而且秉持積極入世的行為規(guī)范。
2.敬宗睦親的倫理操守。倫理操守是“齊家”必須遵守的道德底線�！抖Y記·大學(xué)》指出：一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓。意思是說(shuō)，一個(gè)家族仁愛相親，整個(gè)國(guó)家都會(huì)興起仁愛之風(fēng)；一個(gè)家族互相謙讓，整個(gè)國(guó)家都會(huì)興起謙讓之風(fēng)。足見，在“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)形態(tài)下，“家”不僅是“國(guó)”的細(xì)胞，而且決定著國(guó)家的興衰存亡，是國(guó)之基石。因此《裴氏家訓(xùn)·協(xié)和睦族》篇說(shuō)：慎終追遠(yuǎn)，木本水源。生事死葬，祭祀禮存。立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩。曰宗曰族，一脈相傳。勿事紛爭(zhēng)，和諧齊賢。尊卑長(zhǎng)幼，倫理秩然。遠(yuǎn)近親疏，裕后光前。時(shí)至今日，裴氏家族已發(fā)展到八十多代，遍布世界各地，但他們有一個(gè)共同的信念：“天下無(wú)二裴”。表現(xiàn)了強(qiáng)烈的敬宗心和歸屬感，正因?yàn)樗麄兙捶钭孀冢煌鹊拢蛳荣t看齊，并不斷引導(dǎo)后人光大前人的業(yè)績(jī)，所以該家族成員代代賢孝，團(tuán)結(jié)如初，成為世人稱頌的道德望族。
3.推誠(chéng)為先的入世態(tài)度�！杜崾献逵�(xùn)》提出了“推誠(chéng)為應(yīng)物之先”的信條，堪稱是家訓(xùn)之綱。《大學(xué)·經(jīng)文》指出：“格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后治國(guó)，治國(guó)而后平天下�！币馑际牵褐挥刑骄康绞挛锏脑砗鸵�(guī)律，才能得真知，有了豐富的知識(shí)，才能使意念誠(chéng)實(shí)，有了誠(chéng)實(shí)的意念，才能使思想端正，端正了思想，才能提高自己的道德修養(yǎng)，提高了道德修養(yǎng)，才能整治好家，整治好家，才能治理好國(guó)，治理好國(guó)才能使天下太平。看來(lái)在道德發(fā)展的順序上，“誠(chéng)”是首要的。古之先賢曾子說(shuō)“財(cái)富能修建、裝飾房屋，道德能完善個(gè)人的修養(yǎng)，心胸寬才能身體安舒，所以君子一定要學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)�！薄杜崾霞矣�(xùn)·立身謹(jǐn)厚》規(guī)定：謹(jǐn)身節(jié)用，明刋孝經(jīng)。武侯謹(jǐn)慎，昭若日星。厚德載福，寬讓能寧，謙虛自牧，喜怒無(wú)形。朋友五倫，以德輔仁。益友損灰，擇游宜珍。戚黨姻親，和洽如春。歲時(shí)伏臘，晉接禮賓。就是要求子女不要自欺，不要自作聰明，不要以為在獨(dú)處時(shí)做壞事別人不知道，其實(shí)周圍的人都能看見你，就像能看見你的肝肺一樣，任何遮掩都是沒有用的。誠(chéng)實(shí)隨時(shí)都表現(xiàn)在外在的言行上。所以要求子女要以誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，嚴(yán)格按客觀規(guī)律辦事，謹(jǐn)言慎行，認(rèn)真獨(dú)處。
4.賞罰有度的齊家鐵律。俗話說(shuō)，沒有規(guī)矩不能成方圓。裴氏家風(fēng)儒雅高潔，裴氏家訓(xùn)點(diǎn)石成金、裴氏家戒賞罰有度�！俄n非子·揚(yáng)權(quán)》中論：“天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形；曼理皓齒，說(shuō)（悅）情而損精。故去甚去泰，身乃無(wú)害。權(quán)不欲見，素?zé)o為也�！痹馐�，天有自然法則，人也有自然法則。美妙香脆的味道，甜適可口但有害身體；皮膚細(xì)嫩、牙齒潔白的美女，令人衷情但耗人精力。所以，為人處世一定要遵守法度，去掉太過(guò)分的吃喝玩樂，身體才會(huì)不受損害，權(quán)勢(shì)不能過(guò)分顯赫，而應(yīng)保持本色無(wú)為而治�！杜崾献逵�(xùn)》明確規(guī)定：士農(nóng)工商，各守一業(yè)。事君必忠敬，屬官必亷慎，處鄉(xiāng)里必平和。人非善不交，物非義不取。毋留而驕，毋貧而濫，毋壞名喪節(jié)，災(zāi)已辱先。善者嘉之，貧難、死喪、疾病周恤之；不善者勸誨，不改與眾棄之，不許入祠。敬之戒之，毋恕。其《族訓(xùn)》是非分明，賞罰有度；言辭鑿鑿，鞭辟入里。使子孫們既有敬畏思想，又愿自覺遵守。
以上特征，從四個(gè)維度支配、支撐裴氏家風(fēng)的永續(xù)，是對(duì)“文種勿絕”訓(xùn)令的執(zhí)著堅(jiān)守。
二、“文種勿絕”是裴氏家風(fēng)的核心價(jià)值
價(jià)值，在我國(guó)原生語(yǔ)系中本不這么表達(dá)，而是說(shuō)“求”、“圖”或“用途”之類詞語(yǔ)。歷史實(shí)踐證明，人們所從事的任何活動(dòng)，其所作所為無(wú)不受實(shí)踐者價(jià)值取向的左右，價(jià)值向度歷來(lái)是人們行為的原動(dòng)力。比如“名”和“利”一直是不少人奔波的驅(qū)動(dòng)力。家庭不只是生物意義上的傳宗接代，更重要的是道德的傳承和發(fā)展。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到道德的價(jià)值量時(shí)，家風(fēng)則以對(duì)子孫傳輸立身做人的行為準(zhǔn)則，促使今家庭成員道德成熟為價(jià)值追求。
1.“文種勿絕”與傳統(tǒng)家風(fēng)文化。追溯歷史，不管大家小戶，大都十分重視家庭成員對(duì)家規(guī)家訓(xùn)的遵守和執(zhí)行。因?yàn)檫@是每一個(gè)人身心內(nèi)外成就的根基。讓子孫通過(guò)“修德、講學(xué)、改過(guò)、向善”的修為懂得做人的道理，是使人身心內(nèi)外達(dá)到和諧有意義的途徑。我國(guó)古代出版的《家訓(xùn)》有百種以上，重德修身是所有家訓(xùn)的核心內(nèi)容。儒家講“修身”是有“所圖的”（即價(jià)值取向），《周易·系辭下》中說(shuō)：“利用安身，以崇德也�！币饧慈藗�?yōu)槿诵惺乱幸嬗谏鐣?huì)而安身，以達(dá)到對(duì)道德的推崇。個(gè)人通過(guò)道德修養(yǎng)，以使其精神境界得以升華，來(lái)實(shí)現(xiàn)“為天下立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的人生價(jià)值。這是我國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化的核心價(jià)值。而裴度的“文種勿絕”即“修身不止”，百分之百地復(fù)制著家國(guó)一致的整體主義價(jià)值取向。
2.考量裴氏家風(fēng)的價(jià)值取向。其《家訓(xùn)》12條，是裴氏子孫要遵循的行為準(zhǔn)則，而《家戒》10條，是裴氏子孫不能逾越的舉止禁律�？偟氖且笞谑页蓡T重教守訓(xùn)、崇文尚武、亷潔自律、德業(yè)并舉。一句話，教育子女要做“有用之人”。這里值得人們探究的是，在全國(guó)成冊(cè)的100多部《家訓(xùn)》中，裴氏《家訓(xùn)》、《家戒》也就是一個(gè)普通的版本，同是在“修身齊家治國(guó)平天下”價(jià)值引領(lǐng)下，為什么該家族能成就59個(gè)宰相、59個(gè)大將軍以及3000多個(gè)名列史冊(cè)的各方面人才，并在我國(guó)兩千多年的歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮中流砥柱的作用？！
其間，正是“文種勿絕”的堅(jiān)定信念和“為萬(wàn)世開太平”崇高理想激勵(lì)著裴氏子孫一代一代持之以恒地執(zhí)著追求，其中“勿絕”蘊(yùn)含著“自強(qiáng)不息”的民族精神。所以，“文種勿絕”是我國(guó)“修齊治平”整體主義價(jià)值體系中的核心價(jià)值。
三、重拾裴氏家風(fēng)“文種勿絕”的現(xiàn)實(shí)意義
在新形勢(shì)下重拾“家風(fēng)”，重振家風(fēng)文化是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措，是實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的項(xiàng)目之一。而作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典范的裴氏家風(fēng)“文種勿絕”，其核心價(jià)值就非常具有現(xiàn)實(shí)意義。
1.“文種勿絕”是拯救家風(fēng)文化“斷裂”的一劑良藥。我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，傳統(tǒng)文化受到猛烈的沖擊，其中家風(fēng)文化是重災(zāi)區(qū)之一，甚至遭到拋棄，造成家風(fēng)文化的'歷史性斷裂。其實(shí)家風(fēng)文化恰恰是傳統(tǒng)文化之源，是民族精神之根，家風(fēng)文化的丟失，意味著傳統(tǒng)文化與國(guó)家意識(shí)的枯竭。而裴氏家風(fēng)的“文種勿絕”理念正是我們復(fù)蘇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所需要的甘露，更是拯救家風(fēng)文化的一劑良藥。因?yàn)椤拔姆N勿絕”的裴氏家風(fēng)以其“人才輩出、德業(yè)隆盛”的輝煌，磁石般吸引著世人的眼球，它的誘惑力、穿透力至今仍可在潛移默化中感召人們，影響著人們的心靈升華。
2.“文種勿絕”是鏈接家庭結(jié)構(gòu)“新斷裂”的紐帶。新的歷史時(shí)期，我國(guó)家庭格局和形態(tài)發(fā)生了重大變化，幾世同堂的大家族多已不復(fù)存在，社會(huì)進(jìn)入“小家庭“時(shí)代。與此同時(shí)，人口的高速流動(dòng)也一定程度瓦解了原有的傳統(tǒng)家庭格局，再加上現(xiàn)代傳媒進(jìn)入家庭生活，使家庭成員的感情交流淡化，各自獨(dú)立空間加大，顯得家庭結(jié)構(gòu)極度松散。家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生的這種顯著變化，使家風(fēng)文化的傳承鏈條近乎形成一種“新的斷裂”。任何形式的家庭結(jié)構(gòu)除了血緣關(guān)系外，更主要是靠文化作為紐帶來(lái)連接的。因?yàn)�，文化的魅力就在于它的穿透力，它可以穿越時(shí)空、穿越國(guó)界，何況家庭成員？雖然說(shuō)血濃于水，但前面說(shuō)過(guò)，人是有理性思維的，他的行為動(dòng)力主要來(lái)源于價(jià)值認(rèn)同，即便是有血緣關(guān)系的家庭成員，如果價(jià)值取向不一致，他們的行為就不會(huì)一致，甚至還會(huì)反目為仇。在十八大以來(lái)，查出的落 馬官員中，一大部分都是家庭成員所為，而我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部很大程度上是對(duì)家庭成員約束不力，教育不力。其實(shí)不只不力，而是價(jià)值觀的背離，致使根本不能約束。今天，我們大力倡導(dǎo)裴氏家風(fēng)“文種勿絕”的價(jià)值取向，使家庭成員從“窮奢極欲”中擺脫，形成價(jià)值觀的共同認(rèn)知，是修復(fù)家庭結(jié)構(gòu)新斷裂的重要措施和文化紐帶。
3.“文種勿絕”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同根。這個(gè)“根”就是“修齊治平”的價(jià)值觀。裴氏的“文種勿絕”說(shuō)白了就是對(duì)“修齊治平”不懈的價(jià)值追求。所謂“修齊治平”，正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)：“中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)差序格局，以家庭為中心，像水的波紋逐漸向外擴(kuò)散。而隱藏在這一結(jié)構(gòu)中的，是‘家國(guó)同構(gòu)’的邏輯思維：家、國(guó)、天下的結(jié)構(gòu)是類似的，要治理國(guó)家，就得先治理好家庭，家庭治理得好，才有治理好國(guó)家的可能——畢竟，家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞”。裴氏“文種勿絕”是家國(guó)同構(gòu)思維的產(chǎn)物，它也是通過(guò)修身培育道德感，營(yíng)造道德的家庭生活，為實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值提供立足點(diǎn)。“修齊治平”最終目的就是“平天下”，“平天下”就是要構(gòu)建一個(gè)理想的社會(huì)組織和結(jié)構(gòu)模式，即“家國(guó)同構(gòu)”的“以統(tǒng)一的文化價(jià)值觀為基礎(chǔ)的德風(fēng)開放的社會(huì)”，也就是我們今天所講的“和諧社會(huì)”。第一屆全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)上說(shuō)：“家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。我們要認(rèn)識(shí)到，千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好。”進(jìn)一步闡述了“家國(guó)同構(gòu)”思維與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“國(guó)家、集體、個(gè)人”三個(gè)層面的一致性�！靶摭R治平”文化價(jià)值觀和“家國(guó)同構(gòu)”的政治理念，原本都植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在五千年的華夏文明史上顯示著不可估量的作用。重拾“家風(fēng)”文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下生活，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并賦予歷史新意，真正體現(xiàn)家風(fēng)建設(shè)的時(shí)代職責(zé)，正需要人們以終身學(xué)習(xí)的態(tài)度去不斷完善自身，同時(shí)具有主動(dòng)實(shí)踐、影響他人和社會(huì)的自覺性。在這方面，標(biāo)榜于史冊(cè)的裴氏先賢燦若星河，至今仍熠熠生輝：魏晉時(shí)期的裴潛身為宰相，逝世前遺囑薄葬，喪事從簡(jiǎn)，后來(lái)墓中僅放置瓦器數(shù)枚，與當(dāng)時(shí)厚葬之風(fēng)形成顯明對(duì)比；南朝裴昭明為官以“清貧自守”受到齊武帝稱贊，他樹立了一個(gè)傳統(tǒng)，即“一經(jīng)傳家”；裴邃在蕭梁任后軍參軍，本是后勤官，卻主動(dòng)要求到邊疆開墾屯田，使倉(cāng)廩豐實(shí)、軍心安定，官兵們?yōu)榱舜鹬x，贈(zèng)他千匹絲絹，他婉言謝絕；裴俠任河北郡守，以“清慎奉公，為天下最”被皇上譽(yù)為“獨(dú)立使君”；唐中宗時(shí)的宰相裴炎，少時(shí)進(jìn)弘文館學(xué)習(xí)，每逢館學(xué)休假，其他生徒都外出玩耍，只有他還在苦讀，由于學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)很快，有人推薦他做官，他以學(xué)業(yè)不扎實(shí)為由拒絕出任，堅(jiān)持苦學(xué)十年之久；裴休是唐宣宗時(shí)宰相，他弟兄三人：儔、休、俅同登進(jìn)士第，裴休在濟(jì)源別墅學(xué)習(xí)時(shí)整年不出門，白天講論經(jīng)籍，晚上研習(xí)詩(shī)賦，有人給他們送來(lái)鹿肉，裴儔、裴俅煮熟后叫裴休同食，裴休怕影響寒窗勵(lì)志的決心，堅(jiān)決把鹿肉埋掉，三人都不能吃……裴氏人物“學(xué)行自飭、道德高翔、克荷堂構(gòu)、不墜門風(fēng)”的事例不勝枚舉，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，依然是我們學(xué)習(xí)的楷模。無(wú)疑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)文化之“魂”，魂系于根，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其“根”。足見，植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的裴氏“文種勿絕”家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的。 （裴雙喜 王琪琳 ）
裴氏家風(fēng)心得體會(huì)2
作為一名青年干部，我的家訓(xùn)家規(guī)是：以身作則，潛移默化，力求形成勤儉和睦、昂揚(yáng)向上的家風(fēng)，回望近年的持家育兒經(jīng)歷，偶得體會(huì)如下：
一是言傳不如身教，正人先正己。說(shuō)一萬(wàn)句話不如身體力行一次，孩子看到你的行動(dòng)，自然會(huì)印在心里，影響到行為。我的家訓(xùn)沒有任何具體要求，自己做好榜樣即可。配偶是你的同類人，孩子是父母的復(fù)印件。你若盛開，蝴蝶自來(lái)。你若律己并善待家人，孩子一定不會(huì)放逸。
二是修齊治平，循序漸進(jìn)。古人云，修身齊家治國(guó)平天下，唯有個(gè)人修養(yǎng)過(guò)關(guān)，才能教育好家人，兼濟(jì)天下。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，自己抽煙酗酒行為不檢，還要求家人文明禮貌律己，不管效果如何，他的妻兒一定很糾結(jié)，在單位也難服眾。借用一位領(lǐng)導(dǎo)的原話：有的黨員干部自己不知道學(xué)習(xí)提升，還瞎管別人，你上了大學(xué)的兒子都不想理你，將來(lái)你咋管理單位的高學(xué)歷人才？君子見賢思齊，見不賢而自省，所以管理家庭，要由內(nèi)及外。
三是互相扶持，共同提升。為人父母，是一場(chǎng)修行。要學(xué)習(xí)提升的不光是孩子，還有自己。家庭是人生的第一個(gè)課堂，為人父母不需要考試，但孩子的心，比明鏡還要敞亮；會(huì)把父母的一言一行，照得清清楚楚。所以，家風(fēng)的.營(yíng)造，不靠說(shuō)教，而是父母做好榜樣，和孩子共同努力，共同提升。
你活出的精彩，就是孩子眼中的光芒；你的神采飛揚(yáng)，就是孩子心中幸福的模樣。
裴氏家風(fēng)心得體會(huì)3
我有一個(gè)幸福的家，家中有慈祥的爺爺奶奶，可親可敬的爸爸媽媽。他們總是特別地疼愛我，關(guān)心我。小時(shí)候的我很調(diào)皮，經(jīng)常惹事，家人總是不厭其煩地教育我，但我每次都是左耳進(jìn)右耳出，根本沒當(dāng)一回事。唯獨(dú)那一次，我記憶猶新
那天放學(xué)我一回到家就直沖廚房，拿起碗就開吃，絲毫也不記得爺爺平時(shí)的教育：要等長(zhǎng)輩先動(dòng)筷，后輩才能動(dòng)筷。爺爺冷不防的來(lái)了句：你忘記我平時(shí)跟你說(shuō)的.話了嗎?碗給我放下。我的身體一僵，連忙把碗筷放下，怯怯地站了起來(lái)，低著頭，小聲地說(shuō)：爺爺，對(duì)不起我沒等你和奶奶先吃到最后我的聲音幾乎沒了。道歉是你這樣的態(tài)度嗎?聲音大點(diǎn)。爺爺大聲地說(shuō)。我被爺爺這一聲嚇到了，身體一顫，嗓音提高了：爺爺對(duì)不起。我不應(yīng)該沒等你和奶奶動(dòng)碗筷之前就吃了。只錯(cuò)了這一點(diǎn)嗎?奶奶從陽(yáng)臺(tái)過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)。我心虛的點(diǎn)了點(diǎn)頭，又立馬搖了搖頭。那你說(shuō)你錯(cuò)了哪兒?奶奶似乎看穿了我，又問(wèn)。爺爺對(duì)我的反應(yīng)很不滿意，說(shuō)：看樣子你是不知道了。出去給我站著想通了再回來(lái)。我低著頭走了出去，瞄了一眼地下，呀，竟猜到了自己剛剛掉下的飯粒，頓時(shí)恍然大悟。爺爺和奶奶都是農(nóng)村人，從小吃的本來(lái)就不好，有時(shí)連三天都吃不到飯，所以非常珍惜糧食，也經(jīng)常教育我要珍惜糧食，吃飯時(shí)要吃干凈，不允許有剩下的，而我卻吃了一地，想著，想著我非常羞愧，我竟然犯了這一大忌。
從此以后我再也不剩菜剩飯了，能吃多少盛多少，吃的時(shí)候也非常仔細(xì)，一粒糧食也不浪費(fèi)。同時(shí)，我也把爺爺?shù)慕逃?xùn)當(dāng)成了我家的家風(fēng)家訓(xùn)，把它們謹(jǐn)記心里，傳承下去。
裴氏家風(fēng)心得體會(huì)4
不僅國(guó)家有各種各樣的規(guī)矩，我們這一家口子也有一套令人不耐煩的一套規(guī)矩。
記得每一次放假，不管是放暑假、寒假、國(guó)慶等等，我都會(huì)像一條瘋狗一樣出去瘋玩一場(chǎng)，到了假期的尾聲才會(huì)老老實(shí)實(shí)地做作業(yè)。每一次爸媽都這么說(shuō)：機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人的，不要這樣，遲早要吃虧的。我每每都扔給他們這樣一句話：俗話說(shuō)得好中國(guó)的孩子都有這樣一個(gè)特異功能，他們能在2~4天里把暑假作業(yè)做完，而且這2~4天還是暑假的最后幾天。這句話已經(jīng)深深地刻在了我的心中。爸爸只是默默地走了，可是嘴上還不屑地說(shuō)著：你會(huì)后悔的。;而媽媽拿出了她的必殺技那把機(jī)關(guān)槍，那把槍可是一把神槍，每一次和我開戰(zhàn)都是百戰(zhàn)百勝的，所以我也只能一只耳朵進(jìn)一只耳朵出。雖然樣子很認(rèn)真，但是心里是一句也沒有聽進(jìn)去。媽媽的口頭禪終于要來(lái)了不聽老人言，吃虧在眼前。我每次都在小聲地嘀咕著：都什么年代了。媽媽質(zhì)疑中略這生氣的口氣說(shuō)：你在小聲嘀咕什么呢。我連忙說(shuō)：沒什么，沒什么你繼續(xù)講。結(jié)果我媽就和我苦戰(zhàn)了1個(gè)小時(shí)，真是為難我的耳朵了。
終于，吃虧的那一天降臨了。早上掃地時(shí)我同桌問(wèn)我：你今天英語(yǔ)課文有沒有準(zhǔn)備好，今天可以默寫哦。我得意地說(shuō)：反正陸老師會(huì)給我們時(shí)間準(zhǔn)備的，慢慢來(lái)沒事。我同桌也點(diǎn)了點(diǎn)頭。我悠閑地過(guò)了一個(gè)上午，可是愚蠢的我還不知道災(zāi)難就要降臨了。到了中午，我興高采烈地吃飯回來(lái)，突然在黑板上看到了這樣一排文字中午12：20英語(yǔ)默寫課文，這使我驚慌失措。我立即看了看時(shí)間11：40，再加上我要去做值日的.時(shí)間，我只剩20分鐘的時(shí)間，當(dāng)英語(yǔ)老師走進(jìn)來(lái)時(shí)，我仿佛覺得是一只惡魔要把我吞噬了。英語(yǔ)老師說(shuō)：開始默寫。我依依不舍地合上了課本，好像在無(wú)力地掙扎，挽留最后一絲希望�？墒遣恍业氖逻�是發(fā)生了，因?yàn)槟瑢戝e(cuò)誤太多被叫到了辦公室訂正。
經(jīng)過(guò)這件事情，讓我牢牢記住了我們家的家訓(xùn)機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人的。終于忘掉了那句愚蠢的話。還有一句話也讓我記憶留心不聽老人言，吃虧在眼前。
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