狼圖騰心得體會(huì)
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，心得體會(huì)是很好的記錄方式，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的狼圖騰心得體會(huì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
狼圖騰心得體會(huì)1
今天，我又讀了《狼圖騰》，情節(jié)十分動(dòng)人。
文中講了兩個(gè)不同的觀點(diǎn)，一個(gè)是以包順貴為代表的觀點(diǎn)，他們的觀點(diǎn)是把草原上的狼消滅的一干二凈，把狼徹底趕出大額侖草原。
另一方是以畢利格老人為代表的觀點(diǎn)，他們的觀點(diǎn)是，狼是保護(hù)草原的衛(wèi)士，不能把狼趕盡殺絕，否則草原也就沒(méi)有了。
我知道畢利格老人為什么不把狼打盡，因?yàn)槔侠浅藧?ài)吃牧民的羊羔，還愛(ài)抓老鼠吃，還愛(ài)吃黃羊、旱獺、野兔。
通過(guò)讀故事，我知道這些個(gè)野動(dòng)物，可都是草原的大害，它們吃起草來(lái)，比割草機(jī)還厲害，相當(dāng)于好幾倍的草原牛羊馬吃的草量，而它們的繁殖率也相當(dāng)高，一只野鼠一年要下四、五窩崽，一窩崽就十多只，不到一年功夫，這些崽又長(zhǎng)成成鼠，又繁衍其下代，這一年下來(lái)好幾千只野鼠，要禍害多少好草呀!野兔也是同樣，光靠區(qū)區(qū)幾百草原牧民根本難以消滅這些野動(dòng)物，而有了草原狼，則不同了，他們會(huì)把一窩窩野鼠，野兔叼出來(lái)，吃掉，為草原保護(hù)了有限的草源，看來(lái)沒(méi)有狼可真不行，假如，草原再也沒(méi)有狼了，那黃鼠、野兔勢(shì)必成災(zāi)了，它們會(huì)把草原啃成不毛之地，到那時(shí)，草原真就變成沙漠了。
這樣的事例，我在一本書(shū)中也看過(guò)，有一個(gè)小村子，那里的人非常喜歡吃蛇肉，于是，人們把這里的蛇全殺光了，因?yàn)槔鲜蟮奶鞌硾](méi)了，老鼠可就超級(jí)猖狂了。
生的小老鼠太多了，像沒(méi)有狼的草原一樣，田地里到處是老鼠，這里成了老鼠的天下，見(jiàn)到人都不會(huì)害怕，因?yàn)閿?shù)量太多了，根本消滅不完，一時(shí)間老鼠成災(zāi)，只要老鼠經(jīng)過(guò)的地方，植物全部啃光，連稻穗根都被吃的一干二凈，莊稼遭到了滅頂之災(zāi)，人們都不知道為什么老鼠那么多，其實(shí)是因?yàn)槿藗冏约涸斐傻臑?zāi)難，后來(lái)，一位懂農(nóng)田的老人，才又讓人從外地買(mǎi)回幾條蛇，這時(shí)卻為時(shí)已晚，真是個(gè)慘痛的教訓(xùn)呀!
古代的人都知道彌補(bǔ)過(guò)失，我們現(xiàn)代人為什么還有像老包那樣的蠢人呢?既然不懂牧業(yè)就不要裝懂，難道非把草原變成沙漠才明白畢利格老人的話嗎?我從始至終贊同畢利格老人的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該退耕還牧呀!
狼圖騰心得體會(huì)2
早就聽(tīng)說(shuō)《狼圖騰》是一本熱門(mén)書(shū)，好評(píng)如潮，曾引起不小的轟動(dòng)效應(yīng)，連續(xù)6年蟬聯(lián)文學(xué)圖書(shū)暢銷(xiāo)榜的前十名。于是，帶著對(duì)這本書(shū)的向往，我利用暑期的寶貴時(shí)間，把此書(shū)匆匆讀完。讀完后，確實(shí)給我以很大的震撼，使我受益匪淺。
書(shū)中的主人公陳陣是一名北京知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年。剛到草原，陳陣就意外的遇到狼群，差點(diǎn)送了命。第一次與狼群的遭遇，使他對(duì)蒙古草原狼有一種著了魔的恐懼、敬畏和癡迷。
由于草原上的放牧經(jīng)常受到狼群襲擾，陳陣就跟隨所在牧場(chǎng)的獵手畢利格老人打狼護(hù)場(chǎng)。在畢利格老人的引導(dǎo)下，他逐步學(xué)會(huì)了一些打狼的本領(lǐng)。在與狼不斷地廝殺搏斗，使陳陣慢慢領(lǐng)教了狼的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、機(jī)敏、警覺(jué)、體力、耐力等品性，使他不斷認(rèn)識(shí)到狼性中的優(yōu)越部分，逐漸消除了對(duì)狼的成見(jiàn)和憎恨，也逐漸理解了草原民族把狼作為圖騰進(jìn)行崇拜的文化。
在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)、患難過(guò)，深刻領(lǐng)悟狼和狼的精神對(duì)草原民族的重要性。狼在草原上實(shí)際統(tǒng)領(lǐng)著一切，站在草原各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系的制高點(diǎn)上。狼和狼的精神深刻地影響著草原民族的生存哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)和精神文化，甚至對(duì)中華民族和世界的歷史、文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
作為一個(gè)來(lái)自農(nóng)耕民族、具有儒家思想的知識(shí)青年，陳陣在不斷了解狼性和草原文化的同時(shí)，也在深刻地反思著自身民族的一些不足。他逐漸領(lǐng)悟到：農(nóng)耕民族與游牧民族的民族性格，差別很大。
千百年來(lái)，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒，畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見(jiàn)。中國(guó)漢族是農(nóng)耕民族，有著頑固不化而又難以自知的小農(nóng)意識(shí)，崇拜的是主管農(nóng)業(yè)命脈的龍王爺——龍圖騰，只能頂禮膜拜，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，逆來(lái)順受，而骨子里就怕狼恨狼，難以理解狼圖騰。中國(guó)漢人不敢像蒙古人那樣學(xué)狼、護(hù)狼、拜狼又殺狼。
狼圖騰才真能對(duì)他們的民族精神和性格，直接產(chǎn)生龍騰狼躍的振奮作用。他感到草原民族不僅在生存智慧和軍事智慧上，剛強(qiáng)勇猛的性格上遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)農(nóng)耕民族，而且在許多觀念上也遠(yuǎn)勝于農(nóng)耕民族。這些古老的草原邏輯，一下子就抓住了食肉民族與食草民族、幾千年來(lái)殺得你死我活的根本。
通過(guò)后來(lái)的研究，陳陣進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到華夏的農(nóng)耕文化和華夏民族的國(guó)民性，基本弄清“中國(guó)病”的病根。他認(rèn)為“中國(guó)病”的病根就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕性格。中國(guó)儒家本質(zhì)上是一個(gè)迎合農(nóng)耕皇帝和小農(nóng)的精神體系。農(nóng)耕土壤，只出皇帝和專(zhuān)制，不出民主和共和，不適競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)進(jìn)步。
過(guò)去知識(shí)界也有不少人認(rèn)為中國(guó)病的病根是在這里，但是就是批判得不深不透，還遭遇強(qiáng)烈的抵抗和反批判。他認(rèn)為，這場(chǎng)關(guān)系到中國(guó)命運(yùn)的思想斗爭(zhēng)，之所以持續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)還沒(méi)有結(jié)束，不僅是因?yàn)橹袊?guó)農(nóng)耕性格的勢(shì)力太深厚，還因?yàn)榕嘘嚑I(yíng)沒(méi)有找到有力的批判武器。
對(duì)于中國(guó)農(nóng)耕意識(shí)的深厚傳統(tǒng)的批判，零敲碎打不行，必須進(jìn)行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算，最關(guān)鍵的是必須使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。而這種游牧精神是以強(qiáng)悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎(chǔ)的。
華夏農(nóng)耕文明的致命缺陷就在于，這種文明內(nèi)部沒(méi)有比階級(jí)斗爭(zhēng)更深層更廣泛的殘酷激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)。可是游牧文明恰恰相反，游牧生活內(nèi)部的生存競(jìng)爭(zhēng)太殘酷，也太普遍。農(nóng)耕社會(huì)哪有草原這樣不間斷的激烈生存競(jìng)爭(zhēng)。嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)酷的競(jìng)爭(zhēng)出強(qiáng)悍的狼群、戰(zhàn)馬和民族。兩種生存環(huán)境一對(duì)比，兩個(gè)民族的性格差異就對(duì)比出來(lái)了。難怪草原民族一直把自己比作狼，把農(nóng)耕民族比作羊�！爸袊�(guó)病”就是“羊病”，屬于“家畜病”的范疇。
華夏先圣，懷著善良樸素的愿望，受到歷史發(fā)展階段的限制，力圖實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮，天下為公的大同理想，以為只要鏟除人性中的狼性就能逐步實(shí)現(xiàn)這一理想。因此，在性格教化方面，儒家孔學(xué)千年淳淳教導(dǎo)：“其為人也，溫柔敦厚”，然而，普天之下牛羊的性格最“溫柔敦厚”，儒家教義具有鮮明崇羊滅狼的農(nóng)耕性質(zhì)。到后來(lái)的宋明理學(xué)那就更極端了，大力鼓吹“存天理，滅人欲”，連正常的人欲都要滅，就不要說(shuō)消滅人性中存留的獸 性狼性了。
在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)千年的教化馴牧，華夏的知識(shí)層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國(guó)民性。這條道路走得太極端，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當(dāng)然是羊。所以，古老的華夏道路必然被西方道路打垮，最后變成了西方的殖民地和半殖民地。而西方民族，人口少，靠海近，牧地多，農(nóng)業(yè)不占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。
狩獵業(yè)、牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、貿(mào)易、航海業(yè)齊頭并進(jìn)；草原狼、森林狼、高山狼、陸狼、海狼一直自由生活。西方民族強(qiáng)悍的游牧遺風(fēng)和性格頑強(qiáng)存留下來(lái)，而且在千年的商戰(zhàn)、海戰(zhàn)和貿(mào)易戰(zhàn)中得到不斷加強(qiáng)，后來(lái)又進(jìn)入到現(xiàn)代工業(yè)殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)之中，狼性越發(fā)驃悍，所以西方民族強(qiáng)悍進(jìn)取的性格從來(lái)沒(méi)有削弱過(guò)。民族存在決定民族性格，而民族性格又決定民族命運(yùn)。這種性格是西方后來(lái)居上并沖到世界最前列的主觀原因。
讀完此書(shū)，讓我對(duì)狼和狼性有了深入地認(rèn)識(shí)，對(duì)我們的民族性格和文化有了另一個(gè)角度的理解，對(duì)周邊人物和社會(huì)文化的看法增加了理性批判的意識(shí)，同時(shí)對(duì)自己的性格和缺點(diǎn)進(jìn)行了一定的反省，對(duì)孩子的教育上也開(kāi)始注意避免過(guò)分溺愛(ài)。
總之，《狼圖騰》是一本不可多得的優(yōu)秀書(shū)籍，也許作者的觀點(diǎn)不一定全面和正確，但是他讓我們對(duì)于民族的歷史、文化、性格有了一個(gè)嶄新的，不同于以往的認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊了視野，對(duì)突破自身性格局限確實(shí)有促進(jìn)作用。
狼圖騰心得體會(huì)3
“狼群已成為歷史，草原已成為回憶，游牧文明徹底終結(jié)”，看到這我便覺(jué)一陣心寒。
《狼圖騰》為我們展現(xiàn)了我們平時(shí)所不知道的狼群，他們智慧，威猛、勇敢，令人嘆之，將它作為人類(lèi)的守護(hù)神都一點(diǎn)不會(huì)違和。跟著書(shū)頁(yè)的翻動(dòng)，狼的故事，我對(duì)自己之前對(duì)狼的認(rèn)識(shí)條上了大叉。平時(shí)的我們僅是知曉狼是兇惡的，卻沒(méi)有想過(guò)本質(zhì)，大自然是需要食物網(wǎng)的，狼吃羊給我們狼的兇猛，卻忘了這就如同人吃豬肉一般。他們是高智慧的存在。一只連母親都未見(jiàn)過(guò)一面的小狼，可以為自己挖洞安家。它們是威猛的，在發(fā)起群狼攻擊時(shí)，一歲的小狼也同樣可以“參軍”，它們用勇氣更有氣勢(shì)。它們的存在，甚至令人都為自己的弱小而慚愧。
這本書(shū)的最后，“20xx年春，巴圖和嘎斯邁從額侖草原給陳陣打電話”，一個(gè)惡報(bào)的傳來(lái)，我心中一震。“幾天后，窗外突然騰起沖天的沙塵黃龍，遮天蔽日”。這個(gè)厄運(yùn)的來(lái)至，清晰地告訴我，那些令人贊嘆，崇敬的狼群已徑永遠(yuǎn)地消失了，那片綠色無(wú)邊無(wú)際的大草原也徹底消失了，它們將只是曾經(jīng)的歷史了!我心沉了下去。人類(lèi)，你們破壞自然生態(tài)還不多么?滅絕動(dòng)物的教育還不夠么?再常見(jiàn)的狼群，總有一天也會(huì)被人類(lèi)親手全部殲滅，武器上將沾上自然生靈的鮮血，只為了自己的領(lǐng)域可以擴(kuò)大!那片草原將被蓋上與自然不配的房屋，原本的主人——狼群所守護(hù)的這片草原被毀滅，這就是你們所想要的結(jié)果嗎?
人類(lèi)啊，你們什么時(shí)候可以放下手中的武器，體驗(yàn)一番草原風(fēng)情!我隨著主人公的腳步，走遍大自然，喜歡上了被誤解為兇惡的狼群，它們卻被你們趕出了自然，甚至是這個(gè)世界!自然的生靈就是如此值得推毀的嗎?最后一頁(yè)，我們佛“回”到了我曾“待”過(guò)的草原，黃沙覆蓋，綠意只有星星點(diǎn)點(diǎn)，人們蓋起了居住區(qū)，羊牛安逸地吃著草——多么令人心痛的結(jié)局。不僅為此感到可悲，可憐的人類(lèi)，當(dāng)你們放不下那把武器時(shí)，將會(huì)被大自然制裁的。
狼圖騰心得體會(huì)4
今天，我還是讀到了《狼圖騰》第十九節(jié)的下半部分，講的是，楊克一行人到達(dá)了宿營(yíng)地以后，巴圖去打獵，楊克又開(kāi)始看那片天鵝湖。
過(guò)了一會(huì)兒，桑杰回來(lái)拉牛車(chē)，說(shuō)巴圖打到了幾只野豬，順便讓包順貴去看看。
包順貴就帶楊克去看巴圖打的野豬了，他們走了一會(huì)兒，就看到被野豬墾過(guò)的黑土地。
這時(shí)他們看到巴圖身旁放的爛野豬肉，還有兩只完整的野豬躺在地上，大家把兩只大野豬，拖到車(chē)上后，拉了回來(lái)。
他們大吃了一頓烤野豬肉。
飯后，楊克又坐到可以看到湖水的地方，拿著望遠(yuǎn)鏡盡情欣賞天鵝湖全景。
后來(lái)他們又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大狼洞，接著燒著了火，往洞里灌煙，包順貴還拿了辣椒粉燒著，也往洞里罐了好多好多。
這時(shí)只聽(tīng)洞里傳出了母狼的撕心裂肺的咳嗽聲，像是把肺都快咳出來(lái)了。
可還是不見(jiàn)母狼出來(lái)，這時(shí)，“轟”的一聲，石頭洞塌方了，母狼把自己活埋在了洞里。
最后，楊克等人用靜靜站立的儀式送母狼的靈魂，升上騰格里。
狼真是比人還勇敢，母狼的這種寧死不屈的精神，我覺(jué)得很值的我們學(xué)習(xí)，寧愿自殺也不出來(lái)向敵人投降。
狼和人一樣，都很珍惜自己的生命，狼為了逃命，會(huì)把一條中彈的殘腿，連骨戴筋一起咬掉，然后逃命，可當(dāng)它發(fā)現(xiàn)已無(wú)法脫身的時(shí)候，就會(huì)采取非常果斷的自殺行為，軍人在打仗的時(shí)候，隊(duì)伍中有人為了活命，還會(huì)逃走，或投降或當(dāng)了走狗，但在狼的隊(duì)伍中，無(wú)論小狼、母狼、病狼、弱狼，沒(méi)有一個(gè)逃走的。
如果我們的軍隊(duì)也像狼群一樣，勇猛無(wú)比，那我們的國(guó)家還會(huì)畏懼其他強(qiáng)大的國(guó)家如美國(guó)之類(lèi)國(guó)家的侵略嗎?關(guān)鍵還是從古至今人類(lèi)社會(huì)中總有一些出賣(mài)同胞的叛徒，這些人真是簡(jiǎn)直連狼都不如。
狼的性格讓我折服，如果我們?nèi)祟?lèi)都能具有狼的勇猛無(wú)比，頑強(qiáng)不屈，寧死不屈，那我們的國(guó)家將是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。
狼圖騰心得體會(huì)5
《狼圖騰》一本厚重的書(shū)，它的厚重，絕不止表現(xiàn)在表面，也在內(nèi)容中。
從北京來(lái)的知青陳陣從北京來(lái)到蒙古生活，他自從看到狼，便發(fā)瘋般地愛(ài)上了狼。但是，蒙古族的族人，是憎恨這草原上的捕獵者，恨狼吃掉了他們唯一的生計(jì)。而陳陣因?yàn)橄矚g狼，不顧危險(xiǎn)，鉆入狼穴，撈出了一窩小狼崽，并收養(yǎng)了一只。養(yǎng)在家里的狼，根本不像狼，陳陣也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，他帶著小狼到草原各個(gè)危險(xiǎn)的地方訓(xùn)練小狼生存的技能。當(dāng)族人們發(fā)現(xiàn)了那只狼，從城里來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，我們需要了解我們的敵人，狼逃過(guò)了一劫。消滅了大量狼后，外來(lái)領(lǐng)導(dǎo)為了滿足全國(guó)的牛羊需求,還在牧區(qū)加大放牧量,這樣一來(lái)便破壞了草原的生態(tài)平衡,草原環(huán)境開(kāi)始惡化。小狼生病了，陳陣認(rèn)為小狼也有尊嚴(yán)，忍痛一槍?zhuān)屗廊チ恕?/p>
狼，一種神秘又可怕的動(dòng)物，它捕食草原上的野黃羊?yàn)樯�。狼吃羊看起�?lái)很殘忍，但真正可惡的是黃羊，它們吃光草原上的草，草原就遭了殃。就像書(shū)中，陳陣的阿爸說(shuō)的那句話：“黃羊是小命，草原是大命，狼維持著草原的大命。狼也是一種重情重義的動(dòng)物，狼明明是非常高傲的動(dòng)物，但它在陳陣的懷抱里，毫無(wú)草原之王的架子，就像是他的寵物。但當(dāng)狼漸漸長(zhǎng)大，它的性子變得孤僻，也更加喜歡自由了�！肮房蔂�，獅可牽，虎可牽，狼不可牽”。那時(shí)，主人再去束縛它，它也會(huì)翻臉不認(rèn)人。
我們?nèi)撕螄L不是這樣呢。人長(zhǎng)大后，會(huì)離開(kāi)父母的懷抱，我們會(huì)獨(dú)立。雖然懷抱很溫暖，但我們渴望著自由。就像狼離開(kāi)了陳陣，陳陣很傷心，但也很欣慰，自己養(yǎng)的.狼在大自然中能夠獨(dú)立了。孩子總有一天會(huì)離開(kāi)他們，也不那么悲傷了。
這部書(shū)中也提到了環(huán)境的保護(hù),生物鏈中一物克一物的原理。對(duì)待一種動(dòng)物，不要只以它片面的認(rèn)知，去判定它的善惡，而是要更深入的了解它，保護(hù)它，而不是去殺害他。
陳陣的阿爸說(shuō)：“他們把狼殺光了，但還有你的那只狼崽�！边@最后一只狼，何嘗不是保護(hù)草原和人與狼之間羈絆的共同見(jiàn)證呢？
狼圖騰心得體會(huì)6
我是先看了《狼圖騰》的電影，感覺(jué)比較好看，去買(mǎi)了這本小說(shuō)的。《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺(jué)得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來(lái)娓娓動(dòng)人，躍然紙上。
撇開(kāi)一些極具爭(zhēng)議的觀點(diǎn)不談，僅談一談我從狼身上感悟的一些東西：
1.認(rèn)識(shí)自己的周?chē)h(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來(lái)捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)的勢(shì)全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無(wú)不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
而做事情也必須先沉下心來(lái)好好熟悉自己的周?chē)h(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。如果對(duì)工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再?gòu)?qiáng)，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。
3.危機(jī)意識(shí)
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
狼圖騰心得體會(huì)7
說(shuō)起草原,大家腦海里的第一幕可能就是"風(fēng)吹草低見(jiàn)
牛羊"的壯麗景象。湛藍(lán)的天空下可以豪情萬(wàn)丈的縱馬馳騁,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆無(wú)忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道,狼為這幅美景所立下的功勞。
近日，我拜讀了《狼圖騰》這本書(shū)后，心靈被作者描寫(xiě)的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在內(nèi)蒙額侖草原插隊(duì)11年，用了30多年的時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。下面，我就從三方面談?wù)勎覐倪@本書(shū)中得到的感悟吧！
一、發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神
草原上，草原狼是最團(tuán)結(jié)的群體。這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭(zhēng)奪食物的戰(zhàn)場(chǎng)就是死亡的前線，群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有
配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍，殺氣騰騰，這種氣勢(shì)就壓倒了弱者。
狼的集體作戰(zhàn)攻勢(shì)銳不可擋，對(duì)戰(zhàn)果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰(zhàn)，不亂陣腳。狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無(wú)往不利。為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時(shí)，為了保護(hù)大批的狼群，會(huì)有兩只狼做誘餌把獵人引開(kāi)，以犧牲自己來(lái)保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拼殺。這種不計(jì)較個(gè)人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類(lèi)社會(huì)，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽(yù)，我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神呢？
二、危機(jī)意識(shí)
危機(jī)，是鍛煉強(qiáng)者的搖籃。廣闊的草原，危機(jī)四伏。草原狼在冬季漫長(zhǎng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì)了在冰窖雪窖中儲(chǔ)存食物；在捕殺獵物中學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù)；在生存的危機(jī)中學(xué)會(huì)了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生；在精裝減負(fù)中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強(qiáng)悍；狼，也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上，強(qiáng)者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。
所以，危機(jī)存在于每個(gè)事物中，也是我們?nèi)祟?lèi)的生存法則。國(guó)家要富強(qiáng)，社會(huì)要發(fā)展，也必須學(xué)會(huì)在危機(jī)中強(qiáng)盛。我們要學(xué)習(xí)狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅(jiān)韌的毅力接受鍛煉，在危機(jī)中成長(zhǎng)，壯大。
三、生態(tài)平衡的意義
從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價(jià)
值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護(hù)了草原上最珍貴的草資源。狼對(duì)動(dòng)物的腐尸也是樂(lè)此不疲，既清潔了草原，也預(yù)防了病菌的傳播。
草原有草，才能抵御風(fēng)沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存��！
所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專(zhuān)打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規(guī)矩，都是為了更好的生存。
連狼都知道保護(hù)草原生態(tài)平衡，我們聰明的、高智商的人類(lèi)不是更應(yīng)該保護(hù)生態(tài)平衡，為我們后世的子孫留下美好的家園嗎？
狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂。
狼圖騰，我學(xué)到了很多我應(yīng)該具備的品格。
狼圖騰精神，也是中華民族的堅(jiān)韌向上的進(jìn)取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠(yuǎn)在我們中華大地上扎根，永不衰竭！
狼圖騰心得體會(huì)8
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。
其實(shí)也不單是狼這樣，道爾基的狗能在殺狼時(shí)大出風(fēng)頭，也是因?yàn)榘藯l狗齊心合力，分工明確：快狗糾纏，笨狗撞擊，群狗咬定，惡狗一口封喉。它們與狼交戰(zhàn)從不分兵，集中兵力，各個(gè)擊破。正是靠著這樣的團(tuán)結(jié)，它們才能在與狼的作戰(zhàn)中占據(jù)上風(fēng)�，F(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。畢立格老人說(shuō)：狼群殺那么多的黃羊，不是為了好玩也不是為了抖威風(fēng)，它們是為了給狼群里的老弱病殘留食。我們也要像狼這樣團(tuán)結(jié)一致，公司如一家，才能創(chuàng)造出更多更大的效益。記得剛剛加入世貿(mào)的時(shí)候，隨著外企的大量涌入，很多人驚呼“狼來(lái)了”。如果把國(guó)外的企業(yè)看作狼，那我們做外貿(mào)的應(yīng)該是真正的與狼共舞吧！畢立格老人是草原的又一個(gè)狼王，敬狼愛(ài)狼又打狼，是草原的智者，是與狼共舞的翩翩舞者！或許我們說(shuō)學(xué)習(xí)狼，更準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該是學(xué)習(xí)畢立格老人吧！
要與狼共舞，就得積極的接受狼、接近狼、熟悉狼，滿懷信心而又不自傲，熱情主動(dòng)而又不自卑。社會(huì)是平等的，機(jī)會(huì)只給予強(qiáng)者，拿出狼的血性，用最合理的方式去工作吧。長(zhǎng)袖飄飄，與狼共舞！
《狼圖騰》的結(jié)局頗有些感傷，美麗的草原消失了，草原的精靈－狼群遠(yuǎn)去了，草原的人們落寞了。把我們的市場(chǎng)比作草原的話，我真誠(chéng)的希望我們都能尊重市場(chǎng)規(guī)律，不讓類(lèi)似的悲劇重演，這樣我們才能像狼群一樣在草原上自由的馳騁。
狼圖騰心得體會(huì)9
《狼圖騰》最精彩的地方就在于草原狼豐富多彩的殺敵方法。每次戰(zhàn)役真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍，而作戰(zhàn)是的迅雷不及掩耳，放棄還有戰(zhàn)斗力的獵物而擊期于獵物的指揮，有些卑鄙卻極其實(shí)用能夠的捕獵物的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已，這動(dòng)靜之間，卻淋漓盡致地把草原狼的指揮、韌性、組織性和紀(jì)律性表現(xiàn)出來(lái)。狼群屢戰(zhàn)屢勝的原因是狼群占據(jù)了天時(shí)、地利、人和。自然和人為的條件，居然成了狼制勝的法寶。
草原狼的進(jìn)攻，閃爍著智慧的光芒。我們可以從狼身上借鑒很多東西：如張三豐在教張無(wú)忌太極拳的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)的是重意不重形，無(wú)招勝有招。學(xué)習(xí)狼但也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自身勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
我還很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來(lái)振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋?zhuān)菤埧岬奶蕴�，以保持一種相對(duì)的平衡，時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧！
和對(duì)手一起成長(zhǎng)，感謝對(duì)手，感謝在激烈環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)。即使體無(wú)完膚，也心甘情愿�；畛鲆环N坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會(huì)戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。
狼圖騰心得體會(huì)10
——讀《狼圖騰》有感 隴川二中供稿 沒(méi)有百花競(jìng)艷，就不會(huì)有春天的絢麗多彩；沒(méi)有萬(wàn)木爭(zhēng)輝，就不會(huì)有森林的郁郁蔥蔥；沒(méi)有狼的強(qiáng)勢(shì)，就不會(huì)有羊的優(yōu)勝劣汰。姜戎的《狼圖騰》向我們揭示大自然不變的法則：因?yàn)閷?duì)手，所以美麗。
有了對(duì)手，我們的生活才不會(huì)像白開(kāi)水一樣平淡乏味，而變得美麗、變得七彩斑斕；正因?yàn)橛辛藢?duì)手，我們才不會(huì)像人工養(yǎng)殖的鮮花一樣弱質(zhì)纖纖，而變得越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)；正因?yàn)橛辛藢?duì)手，我們才能享受到生命的美麗。
對(duì)手往往能照出你自己。在如今五彩繽紛、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，涌現(xiàn)出一批又一批發(fā)展全面素質(zhì)強(qiáng)勁的對(duì)手。所謂“狹路相逢勇者勝”，正是由于它們，才使你認(rèn)識(shí)到自己的不足，才使你認(rèn)識(shí)到要發(fā)展自我，才使你認(rèn)識(shí)到社會(huì)，乃至整個(gè)世界都無(wú)時(shí)不刻地在進(jìn)步，在前行。對(duì)手就猶如一面銅鏡，能照出你自己的特征，也能激勵(lì)你去不斷學(xué)習(xí)，不斷發(fā)展。
每當(dāng)因?yàn)橐淮问《б鈺r(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)自卑這個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手正向你張牙舞爪；而每當(dāng)你因?yàn)橐淮纬晒Χ靡馔螘r(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)樂(lè)極生悲也悄悄地靠近你；每當(dāng)??其實(shí)有太多太多的對(duì)手每時(shí)每刻都伴隨在我們身后。我們所應(yīng)該做的，不是
逃避也不是埋怨，而是敞開(kāi)寬廣的胸襟友好地說(shuō)一聲：感謝對(duì)手！
如果你逃避對(duì)手，同時(shí)也就失去了一次嘗試的機(jī)會(huì)，永遠(yuǎn)都不會(huì)有壯麗的人生；如果你埋怨對(duì)手，你的心胸會(huì)變得狹窄，不能容下任何事物，久而久之生命就會(huì)慢慢枯萎。只有用坦然的微笑面對(duì)生命中的一切對(duì)手，生命才會(huì)越來(lái)越有意義。因?yàn)槿松L(zhǎng)征路中，對(duì)手是同行者，也是挑戰(zhàn)者，它們或許是有形的，抑或許是無(wú)形的，有實(shí)際存在的，也有精神上的；是它們將你的人生裝扮，是它們將你的心靈改變，是它們將你的微笑展露，也是他們將你的淚痕擦干。“沒(méi)有巖石的攔阻，哪能激起美麗的浪花”，美麗的紅花下面總有靜默的綠葉，蔚藍(lán)的天空中總有朵朵白云，每個(gè)成功后有著無(wú)數(shù)汗水和血淚，每個(gè)強(qiáng)者后也總有一幫頑強(qiáng)的對(duì)手。
《狼圖騰》讓我懂得，因?yàn)閷?duì)手的存在，才碰撞出美麗的火花。就像煤爐中的碳遇見(jiàn)了水，非但沒(méi)有被熄滅，反而燃燒得更加激烈。競(jìng)爭(zhēng)在生意場(chǎng)上，因?yàn)閷?duì)手的存在，經(jīng)濟(jì)才得以飛速發(fā)展。同樣，充滿競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，正是因?yàn)橛袑?duì)手，不敢松懈自己，才會(huì)形成一股你追我趕的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，使得自己在無(wú)形中進(jìn)步。神童仲永，少是出類(lèi)拔萃，仿佛鶴立雞群一般，卻因無(wú)對(duì)手，無(wú)�；家庾R(shí)，泯然眾人�？梢�(jiàn)對(duì)手的存在是多么重要，有對(duì)手的人是幸運(yùn)的，因?yàn)閷?duì)手是上天賜與你的一件禮物。在成長(zhǎng)的這條跑道上，人人都有自己
的理想，自己的目標(biāo)，都在前進(jìn)。有的人超越了對(duì)手，有些人落后了，但他們始終都在這條跑道上你追我趕，永不放棄，永不停息。也許你一直在埋怨：社會(huì)太殘酷，競(jìng)爭(zhēng)太激烈，對(duì)手太強(qiáng)大！也許你幻想：倘若沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，倘若沒(méi)有對(duì)手，那該多好�。〉乙嬖V你：如果沒(méi)有石塊的阻攔，小河不會(huì)飛濺起美麗的水花；如果沒(méi)有海浪的撞擊，就不會(huì)形成廣闊無(wú)垠的沙灘；如果沒(méi)有風(fēng)雪的襲擊，梅花也不會(huì)散發(fā)出傲骨的芳香??
同樣如果你沒(méi)有了對(duì)手，生活將是多么的枯燥乏味，你可能覺(jué)得活得很輕松，無(wú)危機(jī)感，可你在這無(wú)形中松懈了，散漫了，墮落了，到最后完全陷入迷惑中??
我們生活在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界中，因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)對(duì)手也就自然而然的存在。比如奧運(yùn)會(huì)，因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)，有對(duì)手的存在，體育競(jìng)技才有非凡的魅力，奪得金牌才有意義。試想一下，如果沒(méi)有了對(duì)手，一個(gè)人的運(yùn)動(dòng)會(huì)，還會(huì)有什么意義？ 一只美洲虎被關(guān)在森林公園里，時(shí)間一久，美洲虎就失去了斗志，失去了它作為老虎的意義�？墒牵�(dāng)幾只美洲豹進(jìn)入它的領(lǐng)地時(shí)，它再也睡不著了，所有的斗志在一瞬間激發(fā)了，從此它又恢復(fù)了森林之王的威武。因?yàn)槔堑拇嬖�，羚羊不得不時(shí)時(shí)保持警惕，這卻讓羚羊越來(lái)越有戰(zhàn)斗力。在大自然中，適者生存。因?yàn)閷?duì)手的存在，我們才有更多的動(dòng)力去拼搏，因?yàn)橛袑?duì)手，我們才會(huì)時(shí)刻去捍衛(wèi)自己的勝利果實(shí)。生活也
正是因?yàn)橛辛藢?duì)手而精彩。對(duì)手造就了我們成功，對(duì)手越強(qiáng)大，我們也就越強(qiáng)大，對(duì)手歷練了我們的心志，對(duì)手越老練，我們也就越成熟。競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)遇到對(duì)手，歡迎對(duì)手，感謝對(duì)手！
我不再逃避對(duì)手，不再埋怨對(duì)手。我只會(huì)把友好的胸襟向?qū)κ殖ㄩ_(kāi)，無(wú)論我是成功抑或是失敗。對(duì)手，讓我享受到成功的喜悅，失敗的苦澀，體驗(yàn)到歲月之船悄悄劃遠(yuǎn)，我們都在無(wú)助的彷徨中成長(zhǎng)，而在這過(guò)程中沒(méi)有人能隨風(fēng)前進(jìn)，因?yàn)槟阈枰胶芏嗳�，遇到“�?duì)手”誠(chéng)然甚多。因此，競(jìng)爭(zhēng)越激烈，對(duì)手越多、越強(qiáng)大，這給你帶來(lái)的不是一種殘酷，反而使你的生活呈現(xiàn)一片生機(jī)，充滿了活力，使你的眼睛不再黯淡無(wú)光，對(duì)手給你動(dòng)力，給你斗志，我們要感謝對(duì)手，更要競(jìng)爭(zhēng)到底，人生不是一條寬闊平坦的水泥大道，它是在曠野中前進(jìn)的，有時(shí)穿越泥濘，有時(shí)橫跨沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林，不迎頭搏擊，就不能前進(jìn)！
是的，正是因?yàn)閷?duì)手的存在，我們才會(huì)變得如此美麗。感謝對(duì)手吧！正是由于他們，你才會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)，才會(huì)激發(fā)你的潛能，才地激勵(lì)你不斷進(jìn)步，才會(huì)迫使你奮勇前進(jìn)，勇攀高峰！讓狼圖騰精神，扎根在我的心中，和對(duì)手一起成長(zhǎng)，讓我們也變成充滿“狼性”的中華人！
狼圖騰心得體會(huì)11
狼圖騰，中國(guó)夢(mèng)，民族魂！——題記這個(gè)學(xué)期，老師為我們推薦了三本書(shū)。其中一本就是《狼圖騰》。當(dāng)我一拿到這本書(shū)時(shí)，就被這本書(shū)的封面吸引了：一雙泛著綠光的狼眼睛，左上方有一只狼在朝天嗥叫。
本書(shū)描寫(xiě)了那些精靈般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高潮戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼失去自由后艱難的成長(zhǎng)過(guò)程……
《狼圖騰》中的許多故事情節(jié)給我留下了印象：陳陣掏狼窩、狼群偷羊吃……可給我留下的印象最深的還有數(shù)小狼那不堪回首的成長(zhǎng)歷程：當(dāng)它和兄弟姐妹們被一起掏來(lái)時(shí)，很幸運(yùn)，沒(méi)有被送上騰格里，在陳陣的細(xì)心呵護(hù)下，小狼慢慢長(zhǎng)大了。
在一個(gè)月黑風(fēng)高的晚上，山頂，響起了狼王的叫聲，小狼羨慕極了，開(kāi)始學(xué)狼嗥，學(xué)著學(xué)著，突然，一聲純正的蒙古狼嗥使陳陣有喜有憂——喜的是小狼這么聰明，不用教，就學(xué)活了；憂的是一旦小狼學(xué)會(huì)了狼嗥，就可以和狼群溝通，他們就危險(xiǎn)了。陳陣只好沖進(jìn)狼窩，去阻止小狼，小狼哪里肯停，反而用牙齒去咬陳陣，一氣之下，陳陣把小狼的牙齒磨平了，可是一個(gè)失誤，破壞了牙齦，導(dǎo)致喉嚨出了問(wèn)題……
看小狼生不如死，陳陣心如刀絞，自己親手打死了小狼，親手將它送上了騰格里。這么多年來(lái)，陳陣和小狼建立起了一份深厚的友誼，可是狼終究是狼，它不像狗，它們向往自由的大草原，而在狼群中，勝者為王，敗者為寇，而它們唯一寶貴的就是狼牙，要是沒(méi)了狼牙，在狼群中，就沒(méi)了尊嚴(yán)，沒(méi)了地位，因?yàn)槔茄朗撬麄兾ㄒ坏尼鳙C工具，沒(méi)了狼牙，狼群就會(huì)拋棄它，或是直接吃了它，要是放了小狼，它還是必死無(wú)疑。
《狼圖騰》是一本奇書(shū)，它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。煌煌五十言，五十萬(wàn)只狼群匯合，現(xiàn)實(shí)了作者閱歷、智慧和勇氣。書(shū)中有一句話：沒(méi)了狼，人們就上不了騰格里。原來(lái)是狼掌控著這片美麗的大草原，是陳陣剛來(lái)時(shí)那碧草藍(lán)天，令人神往的大草原，而現(xiàn)在，狼的位置已被人類(lèi)占領(lǐng)，大草原失去了以往的美好，漫天飄滿了黃沙，到處都是工業(yè)園區(qū)，這都是人類(lèi)一手造成的。
狼兇殘、勇敢、團(tuán)結(jié)、智慧，它們協(xié)同作戰(zhàn)，為了勝利粉身碎骨，為了勝利在生命的最后一刻做殊死拼搏，為了勝利……
人類(lèi)，醒醒吧！請(qǐng)讓大草原恢復(fù)以前的美麗，不要讓大草原的美麗加上曾經(jīng)，不要讓我們只能從爺爺奶奶的口中來(lái)想象、來(lái)感受大草原的輝煌歷史，請(qǐng)你們把草原還給狼，因?yàn)槔怯肋h(yuǎn)是大草原真正的主宰！
狼圖騰心得體會(huì)12
這個(gè)故事催人淚下，講述了人與狼之間的友情。
在一個(gè)遼闊無(wú)垠的大草原上，草原狼的獨(dú)立、卓越、強(qiáng)悍、超長(zhǎng)的智慧才能、不屈不撓的高貴靈魂、無(wú)堅(jiān)不摧的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、親情和友情、和草原萬(wàn)物的關(guān)系……無(wú)不給人心靈強(qiáng)烈的震撼和感動(dòng)。
人們罵狠心的人狼心狗肺，罵大聲喧嘩的人鬼哭狼嚎，嚇唬小孩的說(shuō)“狼來(lái)了!”。
我以前也罵過(guò)狼，但現(xiàn)在，我還是這樣嗎?不，不是的。
我是滿懷著深深懺悔之情來(lái)贊美小狼的。
蒙古額侖草原的老人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“狼是騰格里(天)派下來(lái)保護(hù)草原的。
狼沒(méi)了，草原也保不住了。
狼沒(méi)了，蒙古人的靈魂就上不了天了。
”太對(duì)了，在我看來(lái)狼是草原的精靈，也是草原清道夫，它使吃草的黃羊控制數(shù)量，維護(hù)青草;吃人的尸體，是草原整潔，也是那人魂歸騰格里。
狼是神，但也有自己的種群，而第一次來(lái)草原的北京知青卻毀了一匹未來(lái)狼王。
在陳陣這個(gè)北京知青剛來(lái)草原的第二年，對(duì)狼產(chǎn)生了濃厚的興趣，卻萌發(fā)了連他自己都不敢相信的想法——養(yǎng)一匹小狼崽，并為他養(yǎng)老送終。
但當(dāng)他冒險(xiǎn)鉆狼洞后得到了一匹小狼崽時(shí)，卻遭到村民們的強(qiáng)烈反對(duì)，陳陣拼死保護(hù)小狼崽卻無(wú)濟(jì)于事，最后，還是竭力號(hào)召消滅草原狼的包順貴，以摸清敵人特點(diǎn)為理由，說(shuō)服了草原上最有名望的老人去說(shuō)服大家。
在以后的日子里，這匹沒(méi)媽的小狼一系列的行為讓陳陣越發(fā)覺(jué)得這匹小狼是未來(lái)狼王，所有撲擊噬咬能力都無(wú)師自通，而且十分厲害。
小狼對(duì)他的主人一點(diǎn)都沒(méi)有養(yǎng)育之恩的報(bào)答。
不知過(guò)了多久，小狼長(zhǎng)大了，陳陣帶它去散步時(shí)讓小狼味道了母親的氣味，小狼正在準(zhǔn)備留下它的氣味時(shí)，被陳陣硬拉走了，它十分惱怒，對(duì)準(zhǔn)了陳陣的小腿就咬了過(guò)去，把陳陣的小腿要了四個(gè)窟窿。
有時(shí)小狼還有點(diǎn)信任陳陣，但只在吃飽喝足后，其他時(shí)候經(jīng)常翻臉不認(rèn)人。
不知為什么，最終，騰格里還是把小狼帶走了……
草原老人還說(shuō)過(guò)：“狼可殺可拜但不可養(yǎng)。
”太對(duì)了，陳陣雖然很愛(ài)小狼，但無(wú)論怎樣也比不上親生母親的愛(ài)，在不知不覺(jué)中，用鐵鏈拴住了它的一生，拴住了它的自由……
狼圖騰心得體會(huì)13
一本《狼圖騰》的書(shū)影響很大，并拍成了電影，了解之后，的確有不凡之處。圖騰產(chǎn)生于原始社會(huì)，各個(gè)地方、種族都有自己的圖騰，這個(gè)無(wú)可厚非，給予尊重。
在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，重提“狼圖騰”并讓人產(chǎn)生信仰真的是可笑了。每種動(dòng)物都有優(yōu)點(diǎn)，能在自然界里生存肯定有可貴之處，人是好學(xué)的動(dòng)物，從各種動(dòng)物上學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，包括狼。狼是種普通的動(dòng)物，其它動(dòng)物的優(yōu)點(diǎn)不比狼的少，現(xiàn)今社會(huì)如果把狼神化并當(dāng)成圖騰，我只能說(shuō)是返祖了，回到愚昧的原始社會(huì)。
狼只不過(guò)勇敢彪悍，有團(tuán)隊(duì)精神而已，很多企業(yè)家引用狼的精神。短時(shí)間看是有些效果，但這種文化能讓企業(yè)走多遠(yuǎn)?更別提升到民族性格，狼兇殘暴戾、攻擊破壞，跟現(xiàn)今保護(hù)環(huán)境、維護(hù)地球和平的全球價(jià)值觀背道而馳，是希特勒再現(xiàn)!中國(guó)的儒、道、佛與其它各家文化是人類(lèi)精髓，一種叫狼的低等動(dòng)物的生存技能怎能跟有智慧思想的人類(lèi)幾千年的修為相比?可笑之至。
《狼圖騰》這本書(shū)是作者單純的對(duì)狼的喜愛(ài)，加上很好的文學(xué)功底，當(dāng)作文藝作品喜好即可，不必腦子過(guò)熱。
狼圖騰心得體會(huì)14
這本《狼圖騰》書(shū)剛到手，我立刻就被封面上一對(duì)深邃的狼眼吸引住了，溜圓呈碧綠色，顯得十分神秘，而那小小的眸子卻是那么耐人尋味。
這是一本以狼為敘事主體的史詩(shī)般小說(shuō)，通過(guò)北京知青陣陣與楊克一行人到草原上去插隊(duì)，從對(duì)狼的無(wú)知到對(duì)狼的保護(hù)及至對(duì)狼投入情感的過(guò)程。
此書(shū)讓我看了有悲有喜，喜的是知青們?cè)谂c狼的接觸中，不斷地認(rèn)識(shí)狼，懂狼;悲的是結(jié)局草原狼從此銷(xiāo)聲匿跡，草原也因?yàn)槔谴蚪^了而開(kāi)始一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒沙化.....生態(tài)失去了平衡。
千百年來(lái)，漢文化中存在太多對(duì)狼的誤解和偏見(jiàn)，畏狼如虎，憎狼為災(zāi)，就連那做了壞事的人，也離不開(kāi)狼字，什么“狼子野心、狼狽為奸、狼心狗肺”等等數(shù)不勝數(shù)，其實(shí)他們都不了解狼。
狼身上有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，比如說(shuō)歷史上鼎鼎大名的成吉思汗，他那一身的文韜武略是模擬狼戰(zhàn)術(shù)而揣摩出來(lái)的，而在兩軍對(duì)壘中，更是把狼的特性發(fā)揮得淋漓盡致，成吉思汗的功圍、埋伏、打持久，基本上都無(wú)往不勝，從而早就了一代“天驕”，這與狡黠的狼有著密不可分的關(guān)系，由此可以看出狼功不可沒(méi)，
蒙古人“拜狼”、“敬狼”，甚至作為民族的圖騰，表面上看似乎在遵循騰格里的指示，實(shí)際上他們比我們現(xiàn)代人更懂得什么叫生態(tài)平衡。
狼貪婪成性，但從不趕盡殺絕，狼的狡黠和智慧，以及它的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，狼對(duì)蒙古鐵騎的訓(xùn)導(dǎo)和對(duì)草原生態(tài)的保護(hù)，這些種種，無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)，進(jìn)步思考人類(lèi)歷史中那些迄今為止懸置未解的一個(gè)個(gè)疑問(wèn)：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)鐵騎為什們能橫掃歐洲大陸?中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的深層原因?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)?為什么中國(guó)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化?
我喜歡《狼圖騰》，剛開(kāi)始是被它的故事所吸引，再細(xì)細(xì)讀了幾遍，才領(lǐng)悟到書(shū)中的真正涵義，也豁然明白了老師贈(zèng)書(shū)的用意。草原狼的精神很值得我們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它的智慧和頑強(qiáng)不屈的性格，學(xué)習(xí)狼圖騰的精神，尤其它對(duì)生態(tài)平衡的保護(hù)，狼尚能做到如此，何況我們?nèi)四�。我們�(cè)谙硎艿厍蚰赣H的贈(zèng)予時(shí)，更需要保護(hù)她，尊敬她，只有這樣，我們才能和自然和諧相處。
狼圖騰心得體會(huì)15
多人認(rèn)為狼是兇狠的、是殘忍的、是狡詐的，但自從我讀了姜戎的《狼圖騰》一書(shū)后，我對(duì)狼的看法徹底改變了。
蒙諺：狼隨風(fēng)竄。極擅長(zhǎng)氣象戰(zhàn)的草原狼也常常利用風(fēng)暴，成功的組織一次又一次的閃電戰(zhàn)。草原刮起了白毛風(fēng)，狼群襲擊巴圖的七八十匹準(zhǔn)軍馬，狼群一次又一次的壓著馬群往南跑，不惜一切代價(jià)想讓馬群到南邊的大泡子里去。幾條大狼堵在馬前，不惜忍受馬蹄的踩踏，也要擋住巴圖的馬速。
在狼王的指揮下，一條條大狼瘋狂的躍起咬住馬的側(cè)肋后面最薄的肚皮，然后以全身的重量作拽力、以不惜犧牲自己下半個(gè)身體作代價(jià)，重重地懸掛在馬的側(cè)腹。受驚的馬為了甩掉狼，會(huì)發(fā)瘋地用后蹄蹬踢狼的下半身，一旦踢中，狼必然骨斷皮開(kāi)，肚破腸流。這一毒招對(duì)馬來(lái)說(shuō)，更加兇險(xiǎn)要命，它如果踢不掉狼，就會(huì)因負(fù)重而掉隊(duì)，最后被群狼圍殺；它如果踢中了狼身，卻又給狼牙狼身加大了撕拽的力量，有可能被猛地撕開(kāi)肚皮，置自己于死地。
狼群這最后一輪瘋狂的自殺攻擊，徹底摧垮了馬群有組織的抵抗。所有的馬都順風(fēng)狂逃，已經(jīng)忘記了南邊還有泡子，都以沖刺的速度沖向大泡子。此時(shí)誰(shuí)也救不了它們了，誰(shuí)也阻止不了狼群對(duì)它們最后的集體屠殺。
熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽。蒙古草原狼不可牽。從小被主人公陳陣養(yǎng)大的小狼寧可被勒死，也不肯被搬家的牛車(chē)牽上路。小狼不是不會(huì)跟著牛車(chē)跑和走，不是學(xué)不會(huì)小狗的跟車(chē)步伐，但是，它寧可忍受與死亡絞索搏斗的疼痛，也不肯像狗那樣被牽著走。被牽與拒牽——絕對(duì)是狼與狗、狼與獅虎熊象、狼與大部分人的根本界限。
草原上沒(méi)有一條狼會(huì)越出這道界限，向人投降。拒絕服從，拒絕被牽，是作為一條真正的蒙古草原狼做狼的絕對(duì)準(zhǔn)則，即便是這條從未受過(guò)狼群教導(dǎo)的小狼也是如此。沒(méi)有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命為代價(jià)，來(lái)抗擊幾乎不可抗拒的外來(lái)力量……
通過(guò)閱讀《狼圖騰》這本小說(shuō)，我深深地被狼的智慧、速度、耐力和團(tuán)隊(duì)合作精神所震撼。狼是蒙古人的精神，深受蒙古人的崇拜。我為狼感到驕傲，驕傲中又有些憤憤不平。驕傲的是狼是草原的保護(hù)神，草原有句俗話：草原無(wú)狼不可活！表明狼才是草原的主人，是狼來(lái)維持草原的生態(tài)平衡，是狼消滅了草原的大克星：黃羊、田鼠、旱獺、馬。
我為狼感到生氣的是，千百年來(lái)，狼對(duì)草原的恩德回報(bào)僅僅只是一些道德、詛咒和刻毒謾罵的文字，畏狼如虎、憎狼為災(zāi)。漢族文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見(jiàn)，希望以后人們都來(lái)讀這本書(shū)，讓他們看到狼另外的一面。
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