巴黎圣母院讀書心得體會

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巴黎圣母院讀書心得體會4000字（精選15篇）

　　夸張的描寫、強烈的對比、缺陷美的成功塑造、戲劇性的場面烘托，以上的這些寫作特色使得雨果的《巴黎圣母院》當之無愧地成為了浪漫主義作品的典范。下面是yjbys為你整理的關(guān)于巴黎圣母院讀書心得體會4000字，歡迎借鑒!

巴黎圣母院讀書心得體會4000字（精選15篇）

　　巴黎圣母院讀書心得體會篇1

　　《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇和對比的手法寫了一個發(fā)生在15世紀法國的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉達，而面目丑陋、心地善良的敲鐘人伽西莫多卻舍身救助愛斯梅拉達。小說揭露了宗教的虛偽，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍已為人的優(yōu)秀品質(zhì)，反映了雨果的人道主義思想。其情節(jié)曲折、人物性格更具有沖突性，是一部富于戲劇性的著作。而《巴黎圣母院》的歷史背景，也反映了路易十一時代腐化的政治與權(quán)利統(tǒng)治，使無辜的人淪為犧牲品的黑暗現(xiàn)實。

　　1482年，法王路易十一統(tǒng)治下的巴黎城沉浸在愚人節(jié)的狂歡的氣氛中。巴黎圣母院前面的廣場上，來自埃及的吉卜賽少女埃斯梅拉達以動人的美貌和婀娜的舞姿博得了人們熱烈地喝彩。她把人們給她的賞錢，分給窮苦的孩子們，并對他們說：把這些錢全部拿去，你們?nèi)ミ^節(jié)吧!孩子們問她：那你怎么辦?她說：別管我，我天天都在過節(jié)。-------- 是的,這就是她埃斯梅拉達.......

　　但是,命運之神卻在這個時候把一切都定格了.在眾多的觀眾中，一個面色蒼白的中年人，穿著黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看埃斯梅拉達翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、煉金術(shù)士克洛德富洛婁。當他看到色藝雙全的吉卜賽女郎邊唱邊跳，她那輕快的舞步，絕妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然喚醒了。他無法自控，無法把俘虜了他的靈魂的魔鬼趕走。為了排遣心中的煩悶，他到廣場上驅(qū)趕正在叫賣的攤販，聲言不準在教堂前面胡鬧。而這一切只為了他那無私的心理........這些小販哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在這時，從教堂內(nèi)沖出來一個相貌齊丑、身材高大、力大無比的男子，他推開眾人，救回了神甫。他就是加西莫多。原來他是一個被父母遺棄在巴黎圣母院門前的畸形兒，富洛婁出于憐憫把他撫養(yǎng)成人，因終日敲鐘而震聾了耳朵。為了(奉獻),這不是他的錯. 歡樂的人們正在物色愚人教皇，埃斯梅拉達一眼看中了又聾又丑的鐘樓怪人加西莫多。人們給他戴上王冠，披上袍子，還給了他一支口哨，讓他坐在高高的轎子上沿街游行。加西莫多正高興地吹著哨子，忽然看見臉色陰沉的富洛婁站在轎前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。為什么?也許只為了那無法忍受的卑微吧!

　　她長得那么美，難道是我的過錯?她舞跳得那么好，難道是我的過錯?她能夠使人發(fā)瘋，難道是我的過錯?他實在無法自制，去!然而這一聲的命令卻改變了她的命運.....加西莫多，去把她抓來!鐘樓怪人快步跑向埃斯梅拉達，把她抱起來就向圣母院跑去......無法擺脫的宿命......

　　一聲救命，讓她流浪于奇跡王朝。而當時在那奇跡王朝統(tǒng)治下的黑話王國里，乞丐王克勞班正在審理不懂切口而誤入王國領(lǐng)地的窮詩人干果阿。而按照王朝的規(guī)矩，他只有兩種選擇：要么跟絞索配對，要么跟王國中的女人攀親。可是幾個老女人都嫌他過于單薄，沒一個人肯要他。這樣，干果阿只能被吊死。在這千鈞一發(fā)之際，埃斯梅拉達挺身而出，高喊我要他。這樣，兩人當場舉行婚禮。善良的少女同意與他結(jié)為夫妻，只是為了救他一命，把他帶回家中，供以食宿，但不與他同房。此時,如果是我們,試問有多少人肯愿意這樣做? 試問又有多少人有這樣的勇氣和膽量?

　　而當我們看到犯了強搶民女罪的加西莫多，在被草草審理后，被帶到廣場上當眾鞭笞。跪在烈日下代人受過的鐘樓怪人口渴難熬，他向士兵和圍觀的人群高喊要水，回答他的卻是一片戲弄和辱罵。這時，美麗的埃斯梅拉達撥開眾人，把水送到加西莫多的嘴邊。心中充滿感激之情的加西莫多飽含熱淚，不住地說：美美美，而在這一刻他許下了終身的諾言。

　　看到這里,我應該是喜還是悲?

　　廣場上，窮詩人幫助埃斯梅拉達上演山羊認字的節(jié)目。山羊在一堆拉丁字母中，叼出了太陽神菲比斯的名字。這時菲比斯正在廣場旁邊的王宮中向王后和她的女兒獻媚取寵。公主百合花讓菲比斯到廣場上，趕走埃斯梅拉達，以證實他對她的愛情。菲比斯騎馬來到廣場，大聲轟趕著正在演出的藝人，小聲和姑娘訂下了今晚在老地方見面的幽會。然而這一次的幽會,誰又知道帶給她的是無盡的黑暗.......

　　心神不寧的富洛婁聽說干果阿和姑娘以結(jié)為夫婦，怒火中燒十分生氣，當?shù)弥麄冎皇敲x夫妻，又轉(zhuǎn)憂為喜。他在街上遇見喝得爛醉的侍衛(wèi)隊長菲比斯，聽他說要去和姑娘幽會，立即正言勸阻，聲言姑娘已是有夫之婦，但菲比斯反駁說：你何必把愛情和婚姻混為一談。誰又該勸誰?自私難道真的是人類的靈魂?邪惡?黑暗?齒輪仍在悄悄的轉(zhuǎn)動著.........

　　為了什么?加西莫多把姑娘藏在自己的住房里，像守護神一樣睡在房門口?而當突然醒來的埃斯梅拉達看到加西莫多的臉時，她被嚇壞了。加西莫多急忙逃走，跑到鐘樓上用自己的頭拼命地撞擊著大鐘，低沉的鐘鳴如泣如訴。埃斯梅拉達來到他身邊，加西莫多用手蒙住臉，喃喃地說：我的臉很丑，總讓人害怕。為了安慰他，姑娘為他跳起了節(jié)奏歡快的舞蹈。興奮異常的加西莫多，像打秋千一樣，用身體的`重量為姑娘敲響了圣母院的大鐘。他爽朗的笑聲充滿整個鐘樓。加西莫多在鐘樓上牽著繩子飛來飛去，為埃斯梅拉達采摘盛開的鮮花。愛在冰封的季節(jié)。

　　突然姑娘發(fā)現(xiàn)了在廣場上的衛(wèi)隊長，她叫他的名字，但他頭也不抬看她一眼。她讓加西莫多去找他，可是他為了得到公主豐厚的陪嫁和位于圣保羅的領(lǐng)地，對姑娘的請求不屑一聽，策馬而去。善良的加西莫多發(fā)覺自己辱沒了姑娘的使命。而深深的自責........

　　對姑娘強占未成的富洛婁懷恨在心，跪到國王那里，請示如何解決教堂避難權(quán)問題。國王請教了一位尚在獄中的老學者，終于決定可以不顧避難權(quán)，強入圣母院捉拿女巫。加西莫多趁富洛婁外出時，把教堂的大門緊緊關(guān)住。那種超越的愛戀沖破了黑暗的束縛，卻又深鎖自己的門房非.....

　　乞丐王克勞班聽說教堂避難權(quán)將要結(jié)束，率領(lǐng)成千上萬的巴黎流浪人和乞丐，前來攻打巴黎圣母院，營救大難臨頭的姐妹，可見她是多么的美麗和善良!否則誰會去救她?而不明真相的加西莫多怎容這些人沖入教堂，他從樓頂上仍下巨大的石條石塊，翻倒灼熱的金屬液體，企圖驅(qū)散眾人。那種超越自我的保護另人不得不折服!勇敢的乞丐終于攻破大門，救走了埃斯梅拉達。不料嚴陣以待的國王士兵已從后門進入教堂，雨點般的箭刺向埃斯梅拉達和流浪汗們。乞丐王也在混戰(zhàn)中被人殺死。血在流，仿佛是血染的天堂........加西莫多站在樓頂上，看著心愛的姑娘又被吊在絞刑架上，痛不欲生。當他發(fā)現(xiàn)富洛婁正在鐘樓上對著埃斯梅拉達獰笑，他把這個道貌岸然的野獸舉過頭頂仍了下去.一種瘋狂的舉動，一種超越的愛，劃下永恒........

　　從絞刑架上解下來的埃斯梅拉達的尸體，被人們放在蒙孚貢大墳窟里，加西莫多找到她之后，靜靜地躺在她身旁。天空為什么不下一場暴雨........? 為什么?為什么?為什么?

　　兩年之后，人們發(fā)現(xiàn)了兩具緊緊抱在一起的尸骨。當人們試圖分開他們時，尸骨便化為塵土。

　　埃斯梅拉達，不但有著驚人的美麗，而且擁有一顆高尚純潔的心靈，美與善在她身上結(jié)合得那么完美，使她擁有了一種令人目眩神迷的魅力。因為她驚人的魅力，引來了邪惡者的欲望，因為她的純潔天真，使她陷入了災難的愛情悲劇。她應該是上帝的寵兒，卻被處以絞刑，這讓我感覺到當權(quán)者的無比殘酷。盡管如此，她還是很幸運，因為她有一個永遠陪著她的人，永不孤獨。

　　加西莫多，一個文學史上獨一無二的教堂敲鐘人。他獨眼、駝背、羅圈腿，而且還是個聾子，可說是奇丑無比。但他卻有著一顆善良的心靈，因副主教對他的養(yǎng)育之恩而甘心成為他的奴仆，為報答埃斯梅拉達的滴水之恩而寧愿肝腦涂地。盡管他對埃斯梅拉達懷有極為強烈的愛慕之情，卻只是像守護神一樣守護著她，不去褻瀆她。當目睹心中的愛人被無情地處以絞刑，他無助而又絕望，最終到墓地去與她同葬一穴。他的丑達到人類的極至，而在他身上表現(xiàn)出的深刻的人性美，卻使他成為文學史上最獨特又最感人至深的藝術(shù)形象。他的心靈美已完完全全地掩蓋了他外表的缺陷，成了人們心目中善良的楷模。而在我們現(xiàn)實當中又有多少人如此?

　　克洛德富洛婁，身為神甫的他必須壓抑自己的欲望，正是這種壓抑扭曲了他的人性，情欲和嫉妒最終造成了他的理智失控，成為自己欲望的奴隸，由神甫變成了魔鬼。這難道不正是封建的滅亡?

　　侍衛(wèi)隊長菲比斯，外表英俊卻是個勢力小人，薄情寡義，為了權(quán)與財不惜欺騙、褻瀆一個純真少女的愛情。他讓我感到可恥、可惡、可憎、可恨.........

　　美與丑，善與惡，已無須我們再去爭辯而唯一的是我們?

　　巴黎圣母院讀書心得體會篇2

　　《巴黎圣母院》(創(chuàng)作于1831年)(又稱《鐘樓怪人》)是雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇和對比手法寫了一個發(fā)生在15世紀法國的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉卜賽女郎愛絲美拉達。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。

　　維克多雨果是法國浪漫主義文學運動的領(lǐng)袖，《巴黎圣母院》是其最著名的浪漫主義典范作品。讀完這部巨著，書中一個個各具特色的人物形象不斷地在我的腦海中浮現(xiàn)：純潔善良的愛斯梅拉達、陰險刻毒的克洛德、放蕩無情的弗比斯然而,讓我留下最深刻印象的人物還是那圣母院的敲鐘人卡西莫多。同時，雨果對卡西莫多的塑造也反映出了《巴黎圣母院》一書的寫作特色。

　　夸張的描寫是這部書的特色之一。在《巴黎圣母院》中，卡西莫多有著丑到極點的相貌：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上。雨果用極其夸張的手法把一個世界文學中外貌最丑的人物形象生動地展現(xiàn)在了讀者的面前。這種夸張并不是無病呻吟的做作，而是一種鋪墊。雨果通過夸張為后文的強烈對比做好了準備。

　　因此，強烈的對比便成為了《巴黎圣母院》的另一個寫作特色。雨果塑造的絕不僅是一個簡單的丑八怪，他賦予了卡西莫多一種美麗，一種隱含的內(nèi)在美�？ㄎ髂嗟耐饷渤舐�，但是他的內(nèi)心卻是高尚的。他勇敢地從封建教會的虎口中救出了愛斯梅拉達，用圣殿避難的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多無微不至地照顧愛斯梅拉達。這種無私的奉獻和副主教膨脹的.私欲恰好形成鮮明的對比。雨果通過對比，使主人公截然相反的兩種性格更加凸顯，引起了讀者的強烈共鳴。同時，這種表里不一的缺陷也從一個側(cè)面反映了當時社會存在著的不足卡西莫多的美麗根本不為人所認識，甚至承認。難怪卡西莫多會在鐘樓上絕望地疾呼天厭棄啊!人就只應該外表好看啊!

　　說到缺陷，我認為缺陷美也未嘗不是雨果創(chuàng)作《巴黎圣母院》的一個成功之處。雨果筆下的卡西莫多決不是一個完美的人物：卡西莫多被副主教克洛德收養(yǎng)。對卡西莫多來說，克洛德是他的再生父母，他對他只有惟命是從。然而，為何卡西莫多在愛斯梅拉達的問題上對副主教有了一絲叛逆之心呢?副主教得不到愛斯梅拉達就要將她處于死地，而卡西莫多卻誓死保護著她。這難道是因為卡西莫多也認識到了克洛德骯臟的內(nèi)心以及封建教會勢力的黑暗嗎?我想，對于卡西莫多來說恐怕有些勉為其難了。他這么做只是因為他對愛斯梅拉達的愛，雖然這是一種富有自我犧牲精神的不求回報的愛，但在某種程度上來說還是自私的。不然的話，就不會有卡西莫多和流浪的乞丐們在巴黎圣母院的那場大戰(zhàn)了。關(guān)于這一點，我了解到有人說這是雨果塑造卡西莫多的一個敗筆。但是我想，卡西莫多有了缺陷才顯得真實他不是一個神，而是一個人，一個普通人。

　　最后，戲劇性的場面也是《巴黎圣母院》吸引我的一個原因�？ㄎ髂嘣诒娙说某靶β曋写魃狭顺笕送醯幕ōh(huán);他誓死保護愛斯梅拉達卻又是道貌岸然的克洛德的幫兇;他剛在鐘樓上目視著自己心愛的姑娘嫁給了絞架，卻又不得不再將自己的再生父母摔成碎片作為一部浪漫主義著作，戲劇性的場面即給我們以扣人心弦的震撼，又把人物之間和自身內(nèi)心和的矛盾沖突表現(xiàn)得淋漓盡致。一幕幕場景栩栩如生，我仿佛身臨其境。

　　夸張的描寫、強烈的對比、缺陷美的成功塑造、戲劇性的場面烘托，以上的這些寫作特色使得雨果的《巴黎圣母院》當之無愧地成為了浪漫主義作品的典范。

　　巴黎圣母院讀書心得體會篇3

　　跟著浪漫主義作家雨果參觀巴黎圣母院的同時，發(fā)現(xiàn)了兩座鐘樓之間竟有一間小暗室，暗室的墻壁上竟刻著“命運”二字。于是，從雨果的筆下，一段令人蕩氣回腸的故事在緩緩地訴說著。

　　十六年前的一個清晨，圣母院做過彌撒后，人們發(fā)現(xiàn)在教堂廣場左邊的地面上放著一個小生命，這個小生命實在是太丑了，腦袋怪里怪氣的，一頭濃密的棕發(fā)，只有一只眼睛，一張歪曲的嘴里有幾顆想咬人的牙，他拼命地掙扎，哭聲很大。沒人愿意要他，因為他實在是太丑了。這時，一位年輕的神甫從人群里擠進來，抱走了這個沒人要的棄嬰，并給他取名為“卡西莫多”，這人的名字叫克洛德。隨著時間不斷的流逝，卡西莫多漸漸長大了，可樣貌卻沒變，反而更丑了，他體殘，胸凹，背駝，眼突，耳聾，腳跛，看上去沒有一個地方是正常的。

　　1482年1月6日，是巴黎的節(jié)日，為了慶祝主顯節(jié)和狂歡節(jié)，格雷沃廣場要放焰火，布拉克小教堂要種五月樹，司法官要演圣跡劇。晚上的時候，圣跡劇被一個乞丐搗亂后，便依市民們的要求，開始評選“丑星王”。這時，坐在劇院角落的人被人們發(fā)現(xiàn)了，一致認為他就是今年的丑星王，這人十分高興，他被別人抬了起來，人們呼喊著他的名字，卡西莫多！就在人們準備將“丑星王”抬出街游覽時，不知誰高喊到：“愛斯美拉達在廣場上跳舞！”人們聽到這個名字，除了負責抬今年的“丑星王”的人，其他人都紛紛往廣場上去了。在廣場的這邊，一位美艷絕倫的吉卜賽女郎在自己鋪的紅地毯上熱情地跳著舞，周圍的人目瞪口呆。就在吉卜賽女郎叫自己的小山羊加里表演后，一個人批判性地說：“這里面有巫術(shù)。”當加里又模仿起各位有權(quán)人士的動作時，那個人又說：“褻瀆神明，大逆不道�！边@人是克洛德，他其實是愛著愛斯美拉達的，但他現(xiàn)在的身份是不允許有情欲出現(xiàn)的。就在愛斯美拉達向觀眾要錢的時候，廣場最陰暗的地方傳出一聲悅耳的女人的聲音：“還不快滾，吉卜賽知了！”這是麻衣女，據(jù)說她的女兒就是被吉卜賽人拐走的，所以她特

　　別討厭吉卜賽人。在這位吉卜賽女郎回家的路上，突然竄出兩名歹徒，他們企圖將愛斯美拉達擄走，可卻被騎士弗比斯隊長搭救，這場英雄救美給愛斯美拉達留下了深刻的印象。騎士只抓了一名歹徒，另一名逃走了，這個不幸的歹徒竟是卡西莫多。其實，這是克洛德的主意，因為他太愛愛斯美拉達了，想叫卡西莫多擄走愛斯美拉達，以便得到她。愛斯美拉達回到自己的群落——乞丐幫時，發(fā)現(xiàn)他們竟要處死一個人，這個人是剛才跟蹤他的人——甘果瓦，為了救他，愛斯美拉達答應乞丐幫幫主嫁給他（這是他們的習慣，甘果瓦因為不能順利偷竊，而群落的女人也不愿嫁給他，所以他要被處死）。第二天早晨，卡西莫多被判在恥辱柱鞭打二小時。就在卡西莫多被鞭打得十分口渴時，他喊著要水時，愛斯美拉達如天使一般把水送到卡西莫多的口里，使卡西莫多對她萌生了好感。一天，弗比斯去找克洛德的弟弟約翰時，跟他說今晚約了愛斯美拉達，說今晚就可以得到她，這些話被克洛德聽見了，他十分生氣，決定今晚跟蹤他。到了晚上，弗比斯與約瀚分別后，克洛德便裝成黑衣人攔路要弗比斯帶他到他和愛斯美拉達約會的地方，弗比斯答應了。弗比斯把克洛德安放在旅館房間的隱蔽的地方，自己出去會愛斯美拉達。不一會兒，弗比斯帶著愛斯美拉達進來了，他們正要親熱的時候，怒火中燒的克洛德刺了一下弗比斯的背部，愛斯美拉達被嚇昏了。當她醒來的時候，已經(jīng)在法庭上了，剛開始她不招認是自己行刺了弗比斯，可后來，被用了刑，被迫招認了。于是，被判了死刑。在監(jiān)獄里，克洛德來探望愛斯美拉達，并告訴她弗比斯已死，希望愛斯美拉達跟他走，可愛斯美拉達卻恨透了他，因為她依稀記得是他，這個可惡的人殺了弗比斯。就在愛斯美拉達要被殺頭的時候，卡西莫多救走了她，把她安排在巴黎圣母院鐘樓的小暗室里。自從愛斯美拉達被救后，便成了通緝犯，軍隊到處追捕她�？寺宓轮缾鬯姑览_還沒死之后，便和自己的學生甘果瓦研究了一個把愛斯美拉達救走的方法。這個方法就是

　　告訴愛斯美拉達的群落——乞丐幫愛斯美拉達在巴黎圣母院內(nèi)，希望他們?nèi)I救她，然后再向國王稟報有人要擾亂巴黎圣母院，再在他們打仗的混亂時期，把愛斯美拉達救出。這個計劃果然很成功，愛斯美拉達被成功救出，可當時救愛斯美拉達的時候，克洛德一直蒙著面，不出聲，所以，愛斯美拉達只認識甘果瓦，當甘果瓦救出愛斯美拉達棄她而去時，而愛斯美拉達發(fā)現(xiàn)另一個人是克洛德時，十分害怕，而克洛德威脅她說：“如果你讓我得到你，我就救你走�！笨蓯鬯姑览_寧死不屈，這樣惹怒了克洛德，克洛德把她交給了麻衣女，自己去舉報了�？删驮谶@段期間，愛斯美拉達發(fā)現(xiàn)麻衣女竟是自己的親生母親，她和母親相認了。與此同時，軍隊趕來了，麻衣女趕緊幫自己的女兒藏好。本來可以瞞過去了，可當愛斯美拉達聽到軍隊有人叫弗比斯這個名字的時候，忍不住走了出來，被發(fā)現(xiàn)了。第二天，卡西莫多昨晚早知道是克洛德救走了愛斯美拉達，他知道克洛德對愛斯美拉達有非分之想，于是陷入了痛苦之中。這時，他在鐘樓的小暗室里發(fā)現(xiàn)了克洛德望著廣場發(fā)瘋似的狂笑，他悄悄地往廣場上一看，天��！竟然是愛斯美拉達，他一切都明白了，于是，他把克洛德從鐘樓上推了下去。自己在愛斯美拉達身邊自殺了。

　　在這本書中，我最喜歡愛斯美拉達，她是個能歌善舞，心地善良的吉卜賽女郎，她的純真與美貌令我向往，令我羨慕。第二喜歡卡西莫多，雖然他外表丑陋，但他心地善良、純樸，十分的純真，沒有當時社會上的一點雜質(zhì)。在書中，有兩個令人憎恨的人物——弗比斯和克洛德。弗比斯是一個輕薄之徒，在他的生命中，女人只是他的玩物，玩膩了就丟。在他眼中，愛情是什么都不知道�？蓱z了我們的愛斯美拉達竟然這么迷戀他，竟不知道他對她說的甜言蜜語對其他女人也說過，更不知道她的死刑他隨手可以挽回，可他卻和富家小姐結(jié)婚去了�？寺宓率莻€心理扭曲了的人，當他第一次見到愛斯美拉達是便愛上了她，于是生活在幻想之中�？伤頌楦敝鹘�，是不能有情欲的，所以

　　這種矛盾的心理導致了他瘋狂的程度，形成了一個觀念：如果我得不到愛斯美拉達，別人也別想得到她。

　　我們現(xiàn)在來談?wù)勥@些人對愛斯美拉達的愛情。首先說說甘果瓦對愛斯美拉達的愛情。甘果瓦的愛情是不真實的，剛開始他對愛斯美拉達還挺熱愛的，可后來愛斯美拉達愛上弗比斯后，他對愛斯美拉達的愛也冷淡了，以致于后來愛斯美拉達獲救后，他怕惹事，竟棄她而去，可見，這種三分鐘熱度的愛是不真實的。

　　再說克洛德的愛情，克洛德的愛情是空虛的，他對愛斯美拉達的美色垂涎三尺，是一種獸念的占有欲，他對愛斯美拉達的瘋狂的愛戀，只是肉體上的愛戀，他的得到只是想得到她的肉體。他經(jīng)常陷入一種自我折磨的'境界，他身為副主教，不應該有欲念的，可他卻偏偏迷戀上了愛斯美拉達，兩種矛盾的心理在他的思想里碰撞，使他十分痛苦。所以，克洛德的愛情是空虛的，并沒有靈魂上的追求，追求的只是外表上的愛。

　　弗比斯的愛也是空虛的，他也是追求愛斯美拉達的肉體。他善于玩弄人的感情，在他眼中，女人只是一種能給他提供樂趣的玩物。他這種空洞的愛情是卑劣的。

　　最后說說卡西莫多的愛情�？ㄎ髂嗟膼矍槭羌冋媾c真實的。當愛斯美拉達不記前嫌，在他被鞭打時送上的生命的泉水時，卡西莫多已愛上了她。俗話說：“滴水之恩，當以涌泉相報”，卡西莫多正是這樣做的。愛斯美拉達即將被殺頭的一瞬間，是卡西莫多不顧生命危險把愛斯美拉達救了出來，而當克洛德想侵犯愛斯美拉達時，也是他不顧一切去救她。其實，卡西莫多也知道愛斯美拉達不愛他，愛的是弗比斯�？蓯矍槭呛茈y說，卡西莫多就是愿意付出，但不求任何回報，不像克洛德，把愛斯美拉達救出后，竟以讓愛斯美拉達以自己的靈魂來交換自己的生命，這兩段不同的愛情形成了一個鮮明的對比，更襯托出卡西莫多靈魂的高尚。

　　我們再來賞析一下幾個人物形象。這些人物能讓我們看到人類徒有虛表下的真實靈魂。我們首先看看甘果瓦的外表下是個怎樣的人。甘果瓦他外表斯文，顯得博

　　學多才，可外表下確是個懦弱的文人。當初，甘果瓦誤入乞丐幫，按乞丐幫的規(guī)矩是應該處死的，但愛斯美拉達可憐他，救了他�？伤衅蜇腿ゾ葠鬯姑览_，卻又叫了軍隊去攻打乞丐幫，可見這種手法十分卑鄙。而救出愛斯美拉達后，卻又推開了自己美麗的救命恩人求救的手，棄她而去。這些都說明了他是一個懦弱、卑鄙、自私的人。

　　再看看克洛德。這位道貌岸然、博學多才、溫文爾雅的副主教克洛德真正的靈魂其實是很卑劣的。在他的立場上，他的所有欲念都應該禁止。可他卻偏偏動了欲念中的情欲，這使他十分痛苦。他有時把愛斯美拉達是為魔鬼，使勁地咒罵她，可自己卻又擺脫不了這“邪惡之戀”，這些都使他干起了見不得人十分卑鄙的勾當，還竟然想侮辱愛斯美拉達純潔的靈魂�？梢娝@個人是卑鄙、虛偽、心理扭曲的人。

　　英俊的弗比斯隊長擁有一張漂亮的臉蛋和善于花言巧語的嘴，他使許多被他玩弄過的女人一下子從天堂掉到了地獄。他的靈魂是空洞的，華而不實的。他的生活沒有明確的目的，整天和一些沒教養(yǎng)的下流坯子混在一起，導致了他沒有上進心，整天吃喝玩樂，玩弄女人。

　　我們再來看看奇丑無比的卡西莫多。雖然卡西莫多外表是個惡俗的形象，可內(nèi)心深處是善良，純潔的。他知道知恩圖報，知道為愛的人付出，知道該反對惡勢力。他做他分內(nèi)的事——敲鐘，不干涉任何人。在他的心里，世界是美好的，然而，這只是他內(nèi)心的寧靜與純潔。

　　愛斯沒拉達的外表美，心靈也美，這反映了作者一個完美的美學標準。

　　這本書寓意最深的就是末尾卡西莫多說的那句話——天

　　巴黎圣母院讀書心得體會篇4

　　當今著名的音樂劇大多是由紐約百老匯和的演藝公司包裝而成的，因此這些劇目也帶有了百老匯和西區(qū)特有的風格特征和運作方式。而卻是一個例外，它是少數(shù)幾部聞名世界卻沒有受到百老匯和西區(qū)影響的著名音樂劇。誕生于，遠離紐約和倫敦，先天就沒有受到百老匯和西區(qū)的影響。

　　而作品誕生后，從包裝到制作推銷的整個過程，也全部是由法國公司全權(quán)包辦的，而不像和那樣在法國誕生，卻由的公司來包裝和運作。因而，中幾乎沒有百老匯和的印記，觀看過該劇的人也往往會有與眾不同的感受。

　　舞蹈角色與歌唱角色分離：

　　《巴黎圣母院》的一大特色是采用了舞蹈和歌唱相分離的形式，也就是跳舞的演員不唱歌，而歌唱的演員不跳舞。這與當今大多數(shù)音樂劇處理歌唱和舞蹈的做法不太相符。在音樂劇中，舞蹈和歌唱演員的角色分配會有側(cè)重，但基本上沒有絕對分開的情況，歌唱演員也會和舞蹈演員一起舞蹈，而舞蹈演員也會參與歌唱（更多是合唱），從而體現(xiàn)出歌舞一體的樣式。而《巴黎圣母院》則是將兩者完全的分離，整個劇目的歌曲全部由7位主要演員演唱，他們歌唱的時候不參與任何舞蹈，個個全情投入，就像聚光燈下的超級明星。舞蹈演員則完全不參與歌曲的演唱，在, , ，等幾個大場面的段落中，舞蹈幾乎就是演出的全部。

　　將舞蹈與歌唱完全分離，可以讓兩者更加投入于自己的演出，將各自的表演發(fā)揮到極致。而不需要因為歌唱演員的緣故而降低舞蹈的難度，也不需要因為舞蹈演員的緣故而影響聲音的質(zhì)量。當歌唱演員用聲音表達情感時，一旁的舞者就全情投入地用肢體表達復雜的感情糾葛。以愛斯米拉達一出場為例，當她演唱起的時候，在她身旁的舞者就跳起狂熱歡快的舞蹈，這樣的舞蹈比演唱更能表現(xiàn)她內(nèi)心奔放的思想。而當菲比斯演唱一曲時，在他身旁的四位男性舞者只露著背影跳舞，讓人感受到他黑暗的內(nèi)心和痛苦的抉擇。

　　在《巴黎圣母院》中，歌唱者用具象的歌詞來表達情感，舞者用抽象的動作來表達情感，歌者和舞者在同一舞臺上同時表達了內(nèi)在和外在、具象和抽象。

　　在舞蹈動作上，編舞還給予舞者很大的自由度，有些段落明顯帶有的成份。同時舞者在舞蹈時還運用了欄桿、棍棒等道具，體現(xiàn)出了寫實和寫意的雙重效果。

　　流行化的演繹：

　　在演唱方法上，《巴黎圣母院》完全運用了，沒有融入一點美聲唱法。而在演奏樂器上，《巴黎圣母院》也全部采用電聲樂器，沒有一件。這兩者都表明了《巴黎圣母院》追求純粹流行風格的姿態(tài)。而在其他大多數(shù)音樂劇中，多多少少都會融入美聲唱法，在伴奏樂器上，也大多以為主，或者在其中加入一些搖滾電聲樂器，很少見到純流行樂器伴奏的情況。

　　獨特的演唱安排：

　　在《巴黎圣母院》中特別偏重獨唱，整場50段音樂中，絕大部分都是獨唱，你方唱罷我登場，一首接一首，而較少有重唱。合唱只有結(jié)尾等少數(shù)幾個地方才出現(xiàn)過，而且采用的是事先錄制好的背景式合唱。由于沒有現(xiàn)場演員的參與，因此即便聽到合唱，也缺少了合唱的真實感。在大多數(shù)音樂劇中，為了更好地表現(xiàn)起伏的劇情和豐富的聲音層次，一般會將獨唱，重唱和合唱進行合理的安排，不會過份偏重于獨唱，也不可能過份偏重于重唱或合唱�！栋屠枋ツ冈骸穼Κ毘钠�，會讓人感到聲音層次不夠豐富，在形式上略顯得單調(diào)了。

　　造成這一狀況的主要原因還是在于舞蹈角色和演唱角色的完全分離。由于舞蹈角色不參與演唱，因此全劇的歌唱段落就全部落在了7位主要角色身上，這7個人在劇中全部聚在一起的時候就已經(jīng)很少了，要一起重唱和合唱就更難了。好在劇中的每一首歌曲都非常好聽，這也多少彌補了歌唱形式上的簡單。

　　與眾不同的音樂創(chuàng)作手法：

　　《巴黎圣母院》中的音樂共有50段。作曲者對于每一首歌曲都是獨立成篇的，很少追求歌曲與歌曲之間共同的音樂材料。除了幾首是完全反復之外，幾乎首首都是全新的創(chuàng)作。因而你在音樂上很難找到歌曲與歌曲之間的聯(lián)系，在欣賞時會有現(xiàn)場音樂會的感覺。如果在觀賞時沒有歌詞提示，你閉上眼睛很容易感覺這是一張法國的精選輯，而不是一部音樂劇。說的專業(yè)一點就是，《巴黎圣母院》沒有采用大多數(shù)音樂劇采用的主題音樂素材變化發(fā)展的手法。

　　《巴黎圣母院》的這一做法與大多數(shù)音樂劇的創(chuàng)作手法不同。如今，絕大多數(shù)的音樂劇還是采用主題素材變化的手法：作曲者將幾個主題音樂素材，在不同的人物和故事情節(jié)中進行變化，使其貫穿在整個劇目中，讓人感覺到有些音樂片段會時時縈繞在耳邊。這一手法在音樂劇中就非常明顯，在《悲》劇中真正全新的音樂只占到了全劇音樂的三分之一，而全劇音樂就是根據(jù)這三分之一的音樂素材，將其進行變化和延伸而形成的。當耳邊不時地聽到自己熟悉的音樂主題，既感到親切又加深了人物和故事情節(jié)的印象。

　　在音樂劇的創(chuàng)作中，對立統(tǒng)一的原則是極為重要的，也就是既要有音樂的不斷變化，又要有音樂的統(tǒng)一呼應。如果變化太多，會給人捉摸不定的感覺，如果統(tǒng)一太多，不免會讓人有厭煩情緒。《巴黎圣母院》這樣的創(chuàng)作手法，給人的感覺是變化有余，而相對缺乏統(tǒng)一。當然也有這種可能：作曲者對自己的旋律寫作非常有信心，可以保證每一首歌曲都優(yōu)美動聽，但如果讓他運用主題素材變化的手法，反而影響了他對歌曲的自由創(chuàng)作，寫得不自由也不優(yōu)美了。

　　不用伴奏用錄音：

　　《巴黎圣母院》中沒有使用現(xiàn)場伴奏，這也是很少見的。在百老匯和倫敦西區(qū)的音樂劇中，基本上都是樂隊現(xiàn)場伴奏�！栋屠枋ツ冈骸穭t是播放預先錄制好的配樂。這一做法一開始就引起了很多人的爭議，因為人們感到錄音會顯得死板而沒有生氣，類似于現(xiàn)在明星假唱的感覺。但事實證明，這并不影響實際的效果，最重要的原因在于《巴黎圣母院》的音樂全部是電聲樂器演奏的，對于電聲樂器而言，錄音與現(xiàn)場演奏的差別并不大。而且在劇中也沒有哪個地方需要音樂節(jié)奏上的松動，因此完全可以事先錄制好，用一樣的節(jié)奏數(shù)以萬次的演奏。當然，最重要恐怕還是省錢，本來需要許多人的現(xiàn)場演奏，現(xiàn)在只要一盤錄音帶就解決了，作為一個長期演出的劇目，這樣的方式可以省下一大筆費用。

　　還有一個特別之處是采用了耳掛式麥克風，演員把麥克風掛在嘴邊，暴露在觀眾面前，這種耳掛式麥克風常常用在勁歌狂舞的歌星身上。在絕大多數(shù)的音樂劇中，往往把麥克風藏在頭發(fā)胡子等看不見的地方，俗稱隱藏式麥克風，因為這樣可以感覺更象演員，而不是歌星。《巴黎圣母院》的這一做法確實讓許多人很吃驚。當演唱者每人一個耳掛式麥克風站在舞臺上高聲歌唱，配合著舞者的舞蹈和燈光，讓人感覺就像是一場歌舞巨星的演唱會，很有視覺上的現(xiàn)場感，但相對而言，就缺少了一些戲劇的感覺。

　　高空特技盡顯魅力：

　　劇中的高空特技也非常令人驚異。比如卡西莫多對著自己心愛的大鐘傾吐內(nèi)心愛慕之情的時候，三個大鐘頓時從天而降，在每一個鐘里面都有一個特技演員，他們扮演鐘擺奮力地搖擺，撞擊著大鐘，發(fā)出震人心魄的聲音。看著特技演員掛在大鐘里面，作著各種各樣的動作，配合著巨大的鐘聲，再加上卡西莫多熱烈而近乎嘶吼的聲音，絕對是一段感人至深的場面。還有愛斯米拉達被吊死的一幕，以及卡西莫多在臨終前的四位舞者吊在鋼絲上的`演出，都給人留下了深刻的印象。可以說這多少歸功于高空特技帶來的震撼。這些動作的表演者可不是一般人可以勝任的，他們中有許多是從運動員或雜技演員轉(zhuǎn)行過來的，其中就有以舞蹈特技表演而名聲大噪的七人團，著名電影導演魯貝松曾經(jīng)根據(jù)他們7人的高超特技表演拍成了電影《企業(yè)戰(zhàn)士》，在歐洲青少年中產(chǎn)生了很大反響。

　　抽象的布景：

　　《巴黎圣母院》的布景是簡單而有沖擊力的。劇目一開場，呈現(xiàn)在觀眾面前是一堵由幾十塊泡沫拼板拼成的大墻，再加上幾根大柱，就組成了巴黎圣母院，在燈光的映襯下，呈現(xiàn)出神秘幽暗的氣氛。這樣的設(shè)計顯然只露出了巴黎圣母院一個很小的部分，讓人不能馬上看明白，卻能給人更多的想象。像百老匯和倫敦西區(qū)的大多數(shù)音樂劇，在道具上則更多強調(diào)仿真，讓人一看就明白，與他們相比，《巴黎圣母院》在布景的設(shè)計上要顯得抽象得多。

　　在長達3小時的演出里，這堵高大威武的大墻始終屹立在舞臺上，由于舞臺的高度和寬度完全被大墻占滿，已經(jīng)不便于在縱向的平面上布置太多的布景和道具，因而在整個劇目中，大墻的前面始終保留了一大片空地，以便演唱者和舞蹈者有充足的舞臺來表演。這樣的設(shè)計使得舞臺上大多數(shù)的時候只有演員，而沒有其他的布景和道具，給人以現(xiàn)場音樂會的效果。

　　與眾不同的好劇目：

　　像這樣一部與眾不同的劇目，自然比較容易受到各方面的關(guān)注。同絕大多數(shù)著名的音樂劇一樣，《巴黎圣母院》在誕生后遭受的指責也不少。比如《倫敦快報》評論說：幾根丑陋的水泥柱子和一堵墻來代表美麗的巴黎圣母院，實在有失水準�！峨娪嵢請蟆吩u論說音樂聲音過于喧鬧，而演員只注重嗓音而不注重表演，《泰姆士報》評論說歌曲的安排顯得雜亂而沒有層次等等。當然，贊揚和褒獎的評論要遠遠比批評的多得多。

　　《巴黎圣母院》在各個方面都體現(xiàn)了它追新求異的姿態(tài)，似乎也在向世人表明，這不是一部百老匯和倫敦西區(qū)的音樂劇，而是一部完全由法國人自己制造的音樂劇。

　　許多劇評家認為，《巴黎圣母院》將引領(lǐng)當代音樂劇跨越80年代韋伯式音樂劇的影響，進而邁向表演藝術(shù)的新紀元。這個口氣似乎太大了，不過，《巴黎圣母院》確實是一部值得觀看的好劇目，這話絕對不假，口氣也一點不大。

　　巴黎圣母院讀書心得體會篇5

　　這個學期很開心能選到“音樂劇名作欣賞”這樣一門很有藝術(shù)人文素養(yǎng)的通識課。一學期下來，大多數(shù)我們欣賞的是當之無愧的音樂劇大師韋伯的作品。但是學期中段的法國音樂劇《巴黎圣母院》則給我留下了很深的印象。與百老匯、西區(qū)的傳統(tǒng)音樂劇相比，法國音樂劇《巴黎圣母院》確實顯得有些“另類”。最扎眼的是歌唱演員嘴邊掛著的麥克風，如此大型的制作，難道連幾個“小蜜蜂”都舍不得買？還有就是不用現(xiàn)場樂隊而用事先錄制好的伴奏，這樣的做法讓人覺得也許失去了一些真實臨場感。再聽聽音樂，多為短小的歌謠體，演員每唱完一段，都可以享受一下觀眾的掌聲。不像先前的諸如《約瑟夫和他的神奇彩衣》，貫穿性的主題非常清晰，結(jié)構(gòu)上也有些連續(xù)性和發(fā)展性的意思。

　　《巴黎圣母院》在基本音樂結(jié)構(gòu)中納入了大量其他因素，和人們熟悉的傳統(tǒng)音樂劇從各方面都相去甚遠。大致可以這樣來總結(jié)：巨型卡拉OK演唱會+雜技表演。現(xiàn)場播放伴奏聲帶取代樂隊，以簡單象征性舞臺取代繁瑣的布景，舞者與歌者角色完全互相脫離，就連主角使用的耳掛式麥克風都怎么看怎么特立獨群。搖滾樂演唱會，搖滾音樂劇，概念劇，哥特式情節(jié)劇，悲劇音樂劇——你怎么叫它都行。

　　“相當好聽”是所有人對《巴黎圣母院》的第一印象——作為音樂劇的音樂，我認為它比韋伯的作品更瑯瑯上口，且具罕見的咄咄逼人的氣勢。哪怕只是試探性地聽其中的一兩首作品，基本上也會乖乖地買張票去把它從頭到尾老老實實地看完。的確，它就是有這樣的魅力，甚至在DVD版本中也能感受到類似于現(xiàn)場的宏大氣勢。

　　我在先前已經(jīng)看過兩遍這個版本的《巴黎圣母院》了。第一次是在初中的音樂課上，老師用了近一個月給我們播放觀看，那時候更注重于故事情節(jié)本身，覺得卡西莫多這樣一個外貌丑陋的敲鐘人內(nèi)心有一種很強大的感染力，最后他的一曲《舞吧，我的艾絲美拉達》也唱的讓人如此心醉。

　　第二次是高三時候興起從網(wǎng)上下載了DVD版本的在家里靜靜欣賞，由于已經(jīng)有過一個大致的情節(jié)了解，這次更對其中的歌曲印象頗深。從網(wǎng)上了解到演出的總計50多首歌曲完全跳出美聲唱法改用通俗唱腔，才發(fā)現(xiàn)原來音樂劇也可以像流行搖滾演唱會一樣不在“曲高和寡”�！栋屠枋ツ冈骸吠耆\用了流行唱法，沒有融入一點美聲唱法，也全部采用電聲樂器，沒有一件管弦樂器。這兩者都表明了《巴黎圣母院》追求純粹流行風格的姿態(tài)。而在其他大多數(shù)音樂劇中，多多少少都會融入美聲唱法，在伴奏樂器上，也大多以管弦樂器為主，或者在其中加入一些搖滾電聲樂器，很少見到純流行樂器伴奏的情況。

　　劇中最出名的唱段《美人》真的是驚人的好聽，特別是情緒隨著情節(jié)發(fā)展到那個時候，三個聲線不盡相同的人也唱出了三種不同的心境，彼此交融再一起，帶給聽眾無論聽覺還是心靈的強大震撼。我把《美人》看作是一幅畫，工整布局營造出的均衡美感足以比擬古典美術(shù)作品所能帶給人的愉悅。三大男聲勢均力敵，三足鼎立，支撐起穩(wěn)定的人聲結(jié)構(gòu)，在這個精致的結(jié)構(gòu)當中，每個角色都呈現(xiàn)出了優(yōu)雅的一面，甚至卡西莫多的粗嘎之下也有一絲浪漫，而腓比斯的華麗雖則輕浮，卻不至于渙散。三道聲線恰似三道濃重的色彩，卡西莫多是熾熱的紅，弗婁羅是陰郁的`黑，腓比斯則是金光燦燦，交織形成無比飽滿的質(zhì)感，《美人》以其本身的美輪美奐證實了艾絲米拉達傳奇般的美。三位主人公的最后一句都是毫無保留的供詞：魔王啊，我只求一回，讓我的手穿過她的長發(fā)；圣母啊，我只求這一次，讓我親手推開她花園的門扉；百合啊，我不是個忠實的男人，我要親手采擷艾絲米拉達的愛之花……歌聲中這三種愛慕逐漸變質(zhì)，從跪倒在地的卡西莫多到挺拔站立的腓比斯，由最卑微的變成最輕狂的。無論從何種角度，《美人》都是劇中一顆最為完美圓潤的珍珠。群眾看似凌亂實際錯落有致的走位顯然經(jīng)過精心的設(shè)計，隨著歌曲的進行，舞臺的重心從卡西莫多經(jīng)過弗婁羅過渡至腓比斯，復雜、微妙而沉穩(wěn)，最后在三位主人公的齊聲合唱中，由群眾表演締造出的流動生機漸漸退淡至卡西莫多、弗婁羅與腓比斯的強烈情感背后。當弗婁羅突然單膝下跪，仿佛一道電流，又仿佛平地響起驚雷，所有的旁觀者都是一記震顫，似乎是集體發(fā)出了一聲深深的嘆息……

　　也就是因為初中音樂課的一點印象，記得看過的《巴黎圣母院有》和《貓》都很好看，這次還會選擇上這門選修課，而沒想到又一次重逢這部偉大的音樂劇《巴黎圣母院》。第三次聽，仍然不失第一次的震撼和第二次的感動，還著重觀察了舞臺的布景。《巴黎圣母院》的布景是簡單而有沖擊力的。劇目一開場，呈現(xiàn)在觀眾面前是一堵由幾十塊泡沫拼板拼成的大墻，再加上幾根大柱，就組成了巴黎圣母院，在燈光的映襯下，呈現(xiàn)出神秘幽暗的氣氛。這樣的設(shè)計顯然只露出了巴黎圣母院一個很小的部分，讓人不能馬上看明白，卻能給人更多的想象。像百老匯和倫敦西區(qū)的大多數(shù)音樂劇，在道具上則更多強調(diào)仿真，讓人一看就明白，與他們相比，《巴黎圣母院》在布景的設(shè)計上要顯得抽象得多。在長達三小時的演出里，這堵高大威武的大墻始終屹立在舞臺上，由于舞臺的高度和寬度完全被大墻占滿，已經(jīng)不便于在縱向的平面上布置太多的布景和道具，因而在整個劇目中，大墻的前面始終保留了一大片空地，以便演唱者和舞蹈者有充足的舞臺來表演。這樣的設(shè)計使得舞臺上大多數(shù)的時候只有演員，而沒有其他的布景和道具，給人以現(xiàn)場音樂會的效果。我還注意到，有時舞臺地面上會有類似投影儀制作出的光影效果，就像陽光從大教堂的頂棚玻璃上穿過，灑落在地板上。這種昏暗的陽光的殘影，不僅符合大教堂本身昏暗的氛圍，更給舞臺增添了一股神秘的色彩，使得有限的舞臺表現(xiàn)出一種無限的深邃。

　　三次的觀看，給我三次不同的感官和心靈的雙重震撼。也許這就是為什么雖然雨果的《巴黎圣母院》原著被演繹成許多版本，而這部音樂劇卻得到人們最高評價的原因了吧�？梢哉f不管你看過了多少音樂劇，《巴黎圣母院》帶給你的絕對會讓你顛覆你對音樂劇的看法。在《巴黎圣母院》中，歌唱者用具象的歌詞來表達情感，舞者用抽象的動作來表達情感，歌者和舞者在同一舞臺上同時表達了內(nèi)在和外在、具象和抽象。在舞蹈動作上，編舞還給予舞者很大的自由度，有些段落明顯帶有自由發(fā)揮的成份。同時舞者在舞蹈時還運用了欄桿、棍棒等道具，體現(xiàn)出了寫實和寫意的雙重效果。

　　《巴黎圣母院》保留著一些最傳統(tǒng)的戲劇元素，卻同時擁有著跨越文化領(lǐng)域的巨大潛力。它本身是一個大雜燴，然而，無論是搖滾風格的音樂，雜技表演式的舞蹈，令人眼花繚亂的舞美造型，它們卻產(chǎn)生于具有獨特個性的意念的統(tǒng)一之中，正是借助這一高度概括性的統(tǒng)一，《巴黎圣母院》才能形成一個合乎邏輯的，有生命力的整體，并最終成為一件藝術(shù)珍品。用電影大師愛森斯坦的話說： “能夠把每一部分的表現(xiàn)手段都發(fā)揮到最大限度，同時又能夠使整體的各個部分取得配合和平衡，而不讓任何局部因素脫離開這一總的整體演出，脫離開這一總的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一�！� 這是音樂劇《巴黎圣母院》的最為難能可貴之處。

　　像這樣一部與眾不同的劇目，自然比較容易受到各方面的關(guān)注。同絕大多數(shù)著名的音樂劇一樣，《巴黎圣母院》在誕生后遭受的指責也不少。比如《倫敦快報》評論說：幾根丑陋的水泥柱子和一堵墻來代表美麗的巴黎圣母院，實在有失水準。《電訊日報》評論說音樂聲音過于喧鬧，而演員只注重嗓音而不注重表演，《泰姆士報》評論說歌曲的安排顯得雜亂而沒有層次等等。當然，贊揚和褒獎的評論要遠遠比批評的多得多。

　　俗話說“事不過三”，但是我絲毫不覺得我與《巴黎圣母院》的“邂逅”會僅止于三次。每一次的重溫都不斷在心中注入新的精華，這就是偉大的作品的共同點。

　　深深沉浸在這樣的一部音樂劇里：沒有華麗的舞臺，只有灰漆漆的石柱；沒有色彩鮮艷的衣服，只有破衣爛衫與黑色教服；沒有完美浪漫的愛情，只有現(xiàn)實的殘酷。所以才能在這個粗俗的世界觸動心底最細膩的感情。

　　巴黎圣母院讀書心得體會篇6

　　第一次翻開這本經(jīng)典之作是五年級，那時也只是被其曲折精彩的情節(jié)所吸引，不是很明白美與丑的概念;也不是很區(qū)分心靈和外表。第二次是看了這部影片，演員的演技著實精彩，但也畢竟是“演”出來的。其實最重要的還是從書中感悟一個個栩栩如生的形象，從文字中感悟心靈之美與丑。

　　作者雨果是十九世紀的法國文壇最閃亮的明星，他是偉大的劇作家，小說家，又是法國浪漫主義文學的旗手和領(lǐng)袖。這本書就突顯了“美丑對比”。書中的人物和事件，源于現(xiàn)實但也被大大夸大和強化了。整個小說就是一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的。難以置信的善與惡，美與丑的對比。河水永恒的嗚咽，清風無休止的嘆息，悲劇曾留的記錄，在不經(jīng)意中打開。

　　美麗善良的少女愛斯梅拉達，殘忍虛偽的圣母院副教主克洛德弗羅洛和外表丑陋，內(nèi)心崇高的敲鐘人卡西莫多。愛斯梅拉達是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生，她天真純潔，富于同情心，樂于救助人，因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義的丈夫，以保全他的生命。當她看見卡西莫多在烈日下受鞭邢，只有她會同情憐憫，雖然卡西莫多曾傷害過她，但她沒有計較，把水送到因口渴而聲嘶力竭地呼喊的卡西莫多的唇邊。這樣一個心地高貴的女孩，竟會被教會`法庭誣陷為“女巫”`“殺人犯”，并被判處絞刑。

　　愛斯梅拉達是美與善的化身，她心靈美，外在美，卻遭受如此厄難，不禁讓我們油然而生一種對封建教會和王權(quán)的強烈憤恨。其實，美也需要堅持，需要勇氣，試想，有多少人能像愛斯梅拉達那樣始終保持純潔的心靈，能冒著危險去解救一個曾傷害過自己的人?她是圣潔的，不容許任何骯臟去玷污。她就是“美”!“這種高尚感情根據(jù)不同的條件而熾熱化，在你眼前使這種卑下的造物換了形狀，渺小變成偉大，畸形變成了美�！�

　　另外兩個截然不同的形象——克洛德和卡西莫多也讓我震撼一番�？寺宓卤砻嫔线^著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴望淫樂，對世俗的享樂充滿妒羨。他自私，陰險，不擇手段。而卡西莫多，這個駝背，獨眼，又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌，在愛斯梅拉達那里，他第一次體驗到人心的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此將自己的全部生命和熱情寄托在愛斯梅拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。

　　偶然在網(wǎng)上見到了一個對弗羅洛和加西莫多的比喻，頗有文采，摘錄如下：

　　一個是水晶花瓶，十分漂亮，閃閃發(fā)亮，但有裂縫，里面的水已經(jīng)全部漏光。一個是陶制花瓶，粗糙、平凡，但保留著滿滿的水�；蛟S，注定了美與丑的交融才能讓這個世界變得激烈，慷慨，驚心動魄，讓每個讀者的心里重新確立了“美”的價值。

　　美的魅力就是如此，就是讓我們震撼，雨果就是靠他浪漫的文筆觸動讀者去洗刷心靈的污垢，讓美麗的花朵綻放心靈之中!

　　這部小說正因為激發(fā)了人性中的美好，幾個世紀來一直散發(fā)著奇異的光彩和無窮的力量!

　　如果世上真的有一部小說可以如此鮮明地把浪漫主義色彩融入現(xiàn)實世界，那么，就是《巴黎圣母院》了。

　　它不僅是一部悲劇，同時也是一部探討人性的偉大著作。為什么伽西莫多奇丑無比卻善良純真，肯為所愛的人獻出一切?為什么克洛德主教原本向善，十年的清心寡欲卻因愛斯梅達拉的出現(xiàn)毀于一旦，以致做下傷天害理之事?為什么愛斯梅達拉對無情的衛(wèi)隊長始終癡心不改，直到生命盡頭?為什么伽西莫多對收養(yǎng)自己的主教，在最后一刻下了狠手?這一切的問題，從《巴黎圣母院》的背后，都能找到答案。

　　是的，書中最鮮明的形象就是伽西莫多了，他集常人所無法想象的缺陷于一身，獨眼、歪鼻、駝背、跛足，還因長期敲鐘導致了耳聾。這樣一個人，只因為丑陋，被社會無情地棄置，沒有人肯接近他，然而愛斯梅達拉卻在他身受重刑，口渴難耐時為他送去了水，還送去了來自一個受害者的諒解與關(guān)心。這一口水滋潤了伽西莫多干裂的心靈，使他由“獸”成功地變成了一個“人”，一個好人。在最后關(guān)頭，他救了愛慕的少女，救了一個純潔無辜的靈魂。

　　關(guān)于另一個被人們痛恨的角色，克洛德，也因愛斯梅達拉發(fā)生了巨大的變化。他原本是有善心的人，可憐伽西莫多而收養(yǎng)了他。然而自從被愛斯梅達拉迷住后，他讓自己的愛情變得扭曲了，不顧一切地去占有她，玷污她，在得不到她之后用匕首刺向與她幽會的衛(wèi)隊長并嫁禍于她，最后親手將她送上了絞架。但惡有惡報，當克洛德狂笑著看他喜愛的姑娘吊在空中時，被氣憤的敲鐘人推下了塔頂。這是一個道貌岸然而內(nèi)心陰暗的人最終的下場。

　　也許連作者自己也被伽西莫多感動了吧，他成全了他的愛情，讓他抱著心愛的姑娘的尸體死去，最后他化為了灰燼。這樣的結(jié)局多少有些夸張，但這正是浪漫主義的精髓所在。

　　同時，書中對巴黎底層人民也作了許多描寫，即乞丐居住地“奇跡王國”。在那里有愛，有正義，有勇氣，有善良，是任何上層社會中所沒有的，也是作者所追求和推崇的。除此之外，生動形象地刻畫了巴黎市民濃重的市井氣息，這也是書中一大亮點。在全書開頭就描寫了觀眾等著看圣跡劇的場景，從幾次大鬧與停歇的交替中，從乞丐的出現(xiàn)引發(fā)的小亂子中，19世紀巴黎風味的一幕幕場景活靈活現(xiàn)地躍然紙上。小小的美與丑接連涌現(xiàn)。

　　社會是個大舞臺，演繹著人生的悲歡，而《巴黎圣母院》則是一面鏡子，折射出社會深層次下人性的內(nèi)涵。無論美還是丑，都是人性的一部分，任何時候，美可能會變成丑，而丑也可能變成美，唯一不變的，是擁有一顆充滿愛與寬容的心靈。也許這正是雨果在《巴黎圣母院》中想要告訴我們的。

　　人們時常感動于《巴黎圣母院》中相貌奇丑敲鐘人卡席莫多對吉普賽美妙少女愛斯美臘達謙卑的愛情，而我卻被圣母院教堂副主教弗洛德對愛斯美臘達孤獨、霸道而絕望的愛所深深震撼!

　　作為一個教士，弗洛德性情溫潤、清心寡欲、時常沉醉在主的教義中。但自從他偶然看到在街頭跳舞的愛斯美臘達之后，她頎長的身材，優(yōu)美的舞姿，無與倫比的美貌深深地征服了他，喚醒了他沉睡三十多年的愛情，他深深地愛上了她!

　　噢!作為一個教士這是不允許的.!所以他只能默默地關(guān)注她，深深地沉淪，瘋狂地迷戀她!教士這一身份的特殊性注定了他的愛是無聲的，是孤單的。

　　有人說：“沒有經(jīng)歷過愛情傷痛的人，一旦愛起來就是瘋狂的!”這句話在弗洛德身上表現(xiàn)得淋漓盡致。三十多年的愛情禁錮使他愛她愛到骨子里了。為了得到她，他深夜?jié)撊霅鬯姑琅D達的房間，面對著愛斯美臘達的咒罵，反抗他深情表白：“開恩吧!但愿你知道我是多么愛你!是火，是熔化的鉛，是千把鋼刀剜我的心啊……你就糟踐我吧，打我，使壞吧!你要怎么樣都行!可是你開開恩，愛我吧……愛我吧，愛我吧!我求求你了!”這么深的愛情，讓我動容!

　　但是愛情是自私的。弗洛德的愛情更是如此，他始終堅信：得不到就該毀滅!所以他不能接受愛斯美臘達不愛他的事實，親手殺了她的情人，并嫁禍給她，致使她被判死刑。在刑場上，他伏在她的耳邊那句：“那好吧，你就死吧!誰也得不到你!”令人感覺自己的心被硬生生地剜去，深深地疼了。但是在愛斯美臘達登上死刑車，駛向生命最后一站的時候，他于心不忍，匆匆離開了，連他自己也不知道要去哪，只是機械性的想要逃離。他一遍遍審視自己的心靈，一遍又一遍回想他們的過去，不停地悔恨：是她毀滅了他，又被他毀滅了!

　　他的人生因為她的出現(xiàn)而發(fā)生了翻天覆地的變化，她不愛他，他卻為愛癡狂!因為沒有她愛的回應，他的愛孤單前行，因為她不愛他，在絕望中他欲毀滅她!弗洛德的這種“得不到就毀滅”的愛情觀讓我心疼，也讓我想溫柔的撫摸他的頭，輕輕地告訴他：“成全愛情的方式不止一種，有一種愛叫做放手!看著她幸福，默默祝福她，會比得到一個不愛你的她更讓你幸福!”

　　深深感動于《綠光森林》里歐文優(yōu)雅轉(zhuǎn)身，成全了威廉和蘇菲的幸福;《斗魚》中單子默默守護，成全了語嫣與于浩的情緣;《還珠格格》里爾泰無聲退出，成全了小燕子和五阿哥轟轟烈烈的愛情……那些男二號以自己的方式守護了他們深愛的人，成全了她的幸福。同時他們也是幸福的，因為他們能在轉(zhuǎn)角目睹著她們的幸福，看著她開心，再不舍心里也會感到欣慰!

　　因為愛情，他們退出;因為愛情，他們選擇守護，這樣無聲的愛比毀滅更讓人動容!

　　親愛的弗洛德，放手吧!不要再折磨愛斯美臘達了，不要再毀滅自己了!

　　聽!有人在低聲吟唱：“有一種愛叫做放手，為愛放棄天長地久……”

　　巴黎圣母院讀書心得體會篇7

　　《巴黎圣母院》是法國大作家雨果寫于1831年的一本愛情小說，雖然書中的故事發(fā)生在1482年，但書中男女主人翁的愛情觀，很可能依然寫的是十八世紀法國社會的愛情觀，

　　就像金大俠寫武打小說的愛情故事一樣，故事雖然發(fā)生在古代，書中男女主人翁的愛情觀其實是當代的。書中男女主人翁的愛情觀是否依然存在于今天的法國社會?對此我缺乏足夠的了解，然而讀完全書，我卻發(fā)現(xiàn)，書中描寫的男女主人翁的愛情觀依然存在于我們今天的社會，或許，這也正是這本小說在兩個世紀后的今天依然不失為一本文學經(jīng)典著作的原因之一吧。下面我就來談?wù)剱鬯姑览_和她的四位情人的不同愛情觀。

　　一、愛斯美拉達的愛情觀

　　愛斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。

　　愛斯美拉達不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關(guān)鍵時刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩人。詩人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地愛上了她，并希望能成為她名副其實的丈夫。但是愛斯美拉達為了她心目中的愛情偶像，平靜地拒絕了他:我只能愛一個能夠保護我的男子漢。并告訴他，和他結(jié)婚只是為了救他的命，所以只能和他維持名義上的夫妻關(guān)系。

　　當副主教克洛德利用種種卑劣手段想強迫愛斯美拉達接受他的愛情時，愛斯美拉達寧死不從。當克洛德在監(jiān)獄里為了獲得愛斯美拉達的愛情，欺騙她說她所愛的弗比斯已經(jīng)被他殺死，讓她不要再抱任何幻想，并且許諾只要答應他的愛情，就可以將她從死刑判決中解救出去。愛斯美拉達的回答是如果他已經(jīng)死了，為什么你還勸我要活下去呢?當克洛德最后一次在絞刑架前讓愛斯美拉達選擇時，盡管這時候愛斯美拉達已經(jīng)知道她所愛的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，她非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她的回答是:絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。

　　在小說中丑的化身的卡西莫多，是以愛斯美拉達的迫害者的身份，首次出現(xiàn)在愛斯美拉達的面前，他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉達。當卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛(wèi)隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是這位天使一樣的愛斯美拉達。

　　愛斯美拉達的以德報怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因為在他的內(nèi)心也有和其他人一樣的強烈愛心和感情。后來他冒著生命危險將愛斯美拉達從死刑架上搶救了出來，但是，他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。雨果先生在小說的結(jié)尾通過死亡的方式終于跨越了這條鴻溝，我想那可能確實是唯一可行的方法。

　　二、弗比斯的愛情觀

　　弗比斯是皇家衛(wèi)隊隊長，長得又一表人才，英俊瀟灑，整天周旋在上流社會之間，是富家小姐理想的白馬王子。聰明的弗比斯非常善于利用他的有效資源，他選擇了擁有豐富嫁妝的表妹百合花做未婚妻，同時又去追逐愛斯美拉達的美色。從他的身上，我們非常清楚地看到了當今社會的那些聰明的男人的身影，他們長袖善舞，家里紅旗不倒，家外彩旗飄飄。

　　弗比斯的可惡之處在于他只愛戀愛斯美拉達的美色，卻絲毫也不愛惜愛斯美拉達的生命。愛斯美拉達是以謀殺弗比斯的罪名被判死刑的，可是弗比斯在接受治療中從醫(yī)院逃出來后，為了不使自己的丑行暴露，竟然不去指證真正的兇手，以解救愛斯美拉達的生命。生活中這樣的偽君子并不在少數(shù)，雖然他們平時很善于談情說愛，海誓山盟，甜言蜜語，天花亂墜，但一到關(guān)鍵時刻，愛情對他們來說便立刻變得一分不值，因為在這些人的心里，從來就沒有懂得過什么是真正的愛情。

　　三、克洛德的愛情觀

　　如果說弗比斯是我們在生活中應該警惕的愛情偽君子，那么克洛德則是我們生活中應該警惕的愛情惡魔。三十六歲的克洛德是巴黎教會的副主教，他從小在教會學校里接受教會教育，經(jīng)過幾十年的努力，終于爬上了位高權(quán)重的位置。但是單調(diào)刻板不人道的教會戒律并沒有能消除他內(nèi)心的本能欲望，反而使這種本能欲望在極度的壓抑下變得更加激烈和瘋狂。當他對愛斯美拉達的愛情沖決了宗教對他的長期壓抑后，他的欲望本能便像火山一樣爆發(fā)出來，變得無法控制和收拾。

　　我們無法否認克洛德對愛斯美拉達的愛是真心誠意的，是熱烈的，無可替代的，他甚至愿意為了愛斯美拉達的愛情，放棄他所有的一切，連同他信奉了幾十年的上帝。但是他的愛情也是極端自私的，他的愛情觀就是:如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!所以他先指使他的養(yǎng)子卡西莫多在深夜里去搶愛斯美拉達，失敗后，又刺殺情敵弗比斯，并嫁禍于愛斯美拉達。當愛斯美拉達被卡西莫多搶救到巴黎圣母院內(nèi)合法避難的時候，他再利用權(quán)勢和陰謀讓愛斯美拉達失去了巴黎圣母院對她的庇護，然后在一片追殺聲中，用死亡作威脅，逼迫愛斯美拉達接受他的所謂的愛情。

　　生活中無數(shù)因愛成恨，因愛成仇而產(chǎn)生的人間悲劇，基本上都因為有克洛德這種極端自私，只顧滿足自己的情欲，絲毫不考慮對方意愿的`根本不懂愛情的人物存在。所以每當我看到那些竭力鼓吹愛是沒有錯的愛情宣言時，就忍不住腹誹不止。因為個人覺得，無視被愛人意愿的，單方強加給對方的愛，不但是極端錯誤的，有時甚至是罪惡的。

　　四、格蘭古瓦的愛情觀

　　格蘭古瓦是一個潦倒的詩人，就像在今天的社會，詩人無法靠寫詩來養(yǎng)活自己一樣，在兩百年前的巴黎，詩人也無法靠寫詩來養(yǎng)活自己，所以他不得不到流浪者人群聚集的乞丐王國里去求生存。遺憾的是一個詩人連當乞丐的技能測驗也沒有能夠通過，結(jié)果被當成沒有資格當乞丐的人而送上絞刑架�？吹竭@里我忍不住想起了中國的一句古話:百無一用是書生!看來法國人和中國人在這個問題上的看法是基本上一致的。

　　然而書生的可愛之處是有自知之明，當格蘭古瓦的愛情被愛斯美拉達平靜地拒絕后，他立刻就明智地放棄了。因為他感到慚愧，身為男人，在愛斯美拉達被卡西莫多搶劫的時候，他沒有勇氣出面挽救，而他自己的生命，反而是靠了愛斯美拉達的憐憫才得到挽救，面對這樣一位女強人，只要還有一點自尊的男人，便不會再奢望什么愛情了。

　　所以格蘭古瓦格在和愛斯美拉達結(jié)婚后，便自愿當起了掛名丈夫，每日里隨著愛絲美拉達上街去賣藝。掛名夫妻雖然沒有得到想要的愛情，但最起碼還有一個婚姻，并可以維持生存。

　　從格蘭古瓦的身上，我們看到了今天許多中國丈夫們的身影，他們明明知道他們的妻子和自己沒有愛情，明明知道他們的妻子渴望怎樣的愛情，但是他們不得不接受這份沒有愛情的婚姻。

　　五、卡西莫多的愛情觀

　　如果說沒有愛情只有婚姻的格蘭古瓦們是不幸的，那么相對來說，卡西莫多則算得上悲慘了�？ㄎ髂嗍菍儆谧陨項l件極差，但眼光又非常高的理想愛情主義的典型�？ㄎ髂嘤捎陂L相畸形，從小成為棄嬰，是副主教克洛德收養(yǎng)了他。由于從小在教堂長大，他也從來沒有享受過家庭的溫暖。長大后，繼續(xù)留在教堂做敲鐘人，所以他所愛的人只有兩個，一個是副主教克洛德，一個是教堂的沒有生命的大鐘�？墒�，當美麗善良的愛斯美拉達出現(xiàn)的時候，喚醒了他內(nèi)心對美好愛情的渴望。然而這種渴望的覺醒，并沒有給他帶來任何的快樂，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷帶來的精神上的痛苦。

　　面對愛斯美拉達的美麗，他是那樣地自卑，痛苦，他渴望接近愛斯美拉達，但是又怕自己的丑陋令到愛斯美拉達難受和害怕。他對愛斯美拉達并沒有什么奢望，他只要知道她在她的身邊就行了。然而就連這樣一個奢望也被他的養(yǎng)父奪走了，絕望中的卡西莫多憤怒地殺死了他的養(yǎng)父副主教克洛德，最后也殺死了他自己--他擁抱著愛斯美拉達的尸體走進了另一個世界。

　　當然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多這樣丑陋的人，但是在現(xiàn)實生活中，有這樣或那樣缺陷的人卻很多，他們在面對他們心中完美的理想愛情對象時，也會像卡西莫多一樣自卑和痛苦。所以，如果他們可以更加自信一些，或者更加調(diào)低一點他們選擇愛情對象的標準，也許他們會生活得更加快樂一些。

　　巴黎圣母院讀書心得體會篇8

　　早就聽聞《巴黎圣母院》這本著作。在初三的暑假，懷揣著濃郁的好奇新的我饒有興致的讀完了這一本小說，真是令我感悟良多。

　　這是一本描述人性美丑的名著，故事發(fā)生在一個中世紀的愚人節(jié)。那天，流浪的丑聾人卡西莫多在廣場上表演歌舞，有個叫埃斯梅拉達的吉卜賽姑娘吸引了來往的行人，她長得美麗動人舞姿也非常優(yōu)美。

　　這時，外表正經(jīng)的巴黎圣母院的副教主克羅德?弗羅洛一下子對美麗的梅拉達著了迷，他內(nèi)心燃燒著情欲之火，瘋狂地愛上了她。于是他指使相貌奇丑無比的卡西莫多把埃斯梅拉達搶來。結(jié)果途中法國國王的弓箭隊長非必斯救下了埃斯梅拉達，并抓住了卡西莫多。他把敲鐘人帶到廣場上鞭笞，善良的吉卜賽姑娘不計前仇，反而送水給卡西莫多喝。

　　敲鐘人雖然外貌丑陋，內(nèi)心卻純潔高尚，他非常感激埃斯梅拉達，也愛上了她。天真的埃斯梅拉達對非必斯一見鐘情，兩人約會時，弗羅洛悄悄在后面跟著，出于嫉妒，他用刀刺傷了非必斯，然后逃跑了。埃梅斯拉達卻因被費羅洛陷害被判死刑。行刑時，卡西莫多把埃斯梅拉達從絞刑架下?lián)屃顺鰜�，藏在巴黎圣母院�?nèi)，乞丐群眾為救愛斯梅拉達而沖入教堂，誤與卡西莫多大戰(zhàn)，愛斯梅拉達被由克羅德帶領(lǐng)的軍隊沖入圣母院所殺，最后卡西莫多憤然將克羅德從教堂頂樓摔落地下，最后卡西莫多撫著愛斯梅拉達的尸體殉情。

　　卡西莫多的外貌其丑無比，“四面體的鼻子，馬蹄形的嘴巴，茅草似的棕色眉毛所堵塞的細小左眼，完全被一個大瘤所遮蓋的右眼，那上下兩排殘缺不全，宛如城堡垛子似的亂入遭的牙齒”，但是，他懂得感恩，也可以為了自己心愛的人做任何事，他的內(nèi)心依然是那么的善良。年輕的埃斯梅拉達心地善良，清新單純，是一個沒有任何心機女孩。而費羅洛，表面上是一個清高的教主，但內(nèi)心也渴望擁有一份難忘的感情，但在后面因為得不到埃斯梅拉達的心而由愛生恨，做出種種有違道德的事情，實在令人厭惡唾棄。這三人是書中最具特色的人物，前兩人是美的代表，而后一者呢，就是丑的象征。當然，書中還描寫了許多麻木的人，如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女，以及大街上那些無知愚昧的眾人，都可以認為是丑的象征。

　　在看完《巴黎圣母院》后，最多的就是對卡西莫多的同情，他的正直與單純卻深深地打動著我。他自小因為畸形而被拋棄，由副教主收養(yǎng)，長大后也不曾離開教堂。他從沒有得到過別人的一點關(guān)愛，但是他的心靈卻和他的外表大相徑庭。他向往著美和愛情，然而，埃斯梅拉達太優(yōu)秀了，對他來說，埃斯梅拉達是一位女神，是高高在上的，也絕對不容一個污點。他開始自卑，痛苦，他的愛情給他帶來了痛苦。但是他們的愛超越了生與死，上帝終究給了他們一個愛的世界。最后的結(jié)局正是文章出彩的一筆，也是我最喜歡的。

　　相對的，我認為費羅洛也是一個很可悲的人。年輕貌美的埃斯梅拉達使他陷入了情網(wǎng)卻一發(fā)不可收拾，但這種感情發(fā)展到后面使他走火入魔，愈愛愈恨，只想毀滅她，從不為她考慮，甚至還陷害了善良的埃斯梅拉達，真是一個可笑的小丑。

　　副主教和卡西莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，也同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻，已占有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人;以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。

　　《巴黎圣母院》這本書使我受益匪淺。它告訴了我，這個世界上沒有神，也沒有神性。沒有人是完美的，所有人都帶著缺陷。沒有人是完全理智的，都帶著或多或少人類本身的瘋狂。這是一場正義和邪惡，美麗和丑陋，純潔和骯臟的較量，是一幅光怪陸離又鮮血淋淋的愛情悲劇畫卷，又是一部上至法王路易十一下至乞丐賤民的史書。在《巴黎圣母院》中，作者以極大的'同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德�；ブ褠�，正直勇敢和舍己為人的美德。

　　《吶喊》是魯迅先生筆下的一本作品，是大家津津樂道的一本小說集。通過暑假期間閱讀這本書，我收獲了很多。

　　《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，即在日本的首都東京留學時，所看到和聽到當時一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫了他的老師藤野先生如何的一絲不茍和對先生的欣賞，只是在魯迅先生看來：學醫(yī)只能醫(yī)治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫(yī)學所能拯救的。文章從一個側(cè)面描述了魯迅先生強烈愛國意識的蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。文中魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發(fā)聵。

　　《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!

　　《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

　　當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!

　　這就是我閱讀《吶喊》的感悟，我希望我能夠接觸更多的魯迅先生的作品。

　　巴黎圣母院讀書心得體會篇9

　　在這漫長的八天長假中，選擇搬張長椅放在迎風的陽臺中央，旁邊放著一杯冒著熱氣的白開水，捧著一本不薄也不厚的書，躺在長椅上，迎著清風，聽著悅耳的鳥啼，別提有多快樂了，這不，在安寧的享書盛宴上，我第二次遨游在《巴黎圣母院》的世界里，再一次翻看它，仍有一番風味。

　　在雨果筆下醞釀的巴黎圣母院，巍峨壯美，賦予了歐洲人特有的那說不盡的地域風情，似乎存在著神秘的東西，就像在圣母院中發(fā)生的那個故事。在作者的心里，她是神圣的，是神的產(chǎn)物——“這是一個時代所有力量凝結(jié)的神奇產(chǎn)物，每一塊石頭都千姿百態(tài)，鮮明地顯示了由藝術(shù)天才所統(tǒng)攝的工匠的奇思異想，一言蔽之，這是人的創(chuàng)造，偉壯而豐贍，賽似神的創(chuàng)造，似乎竊來了神的創(chuàng)造的雙重特質(zhì)：繁豐和永恒，龐然大物，見者無不震悚�！� 雖然沒有真實的見過這座神圣的教堂，但是在《巴黎圣母院》中，在作者的深情描寫下，就已經(jīng)讓人無限遐想那個發(fā)生在這個完美的教堂中的故事了。

　　初次看完《巴黎圣母院》，只是僅僅知道了在巴黎圣母院中發(fā)生的一段浪漫而又悲哀的故事，但當自己再一次真正去讀這本書后，就會發(fā)現(xiàn)故事背后讓人深思的含義。作者用比擬的修辭手法講述了15世紀在法國，巴黎圣母院的副教主克洛德，由于貪婪吉卜賽女郎愛斯梅拉達的美色，指使卡西莫多擄走愛斯梅拉達，被上尉隊長福比斯救，嫉妒的克洛德決定刺殺福比斯，并嫁禍于愛斯梅拉達，使愛斯梅拉達被判死刑，在行刑時被卡西莫多救走，藏身在巴黎圣母院，乞丐群體為救斯梅拉達而在巴黎圣母院與卡西莫多發(fā)生大戰(zhàn)，可愛斯梅拉達卻被克洛德殘忍的絞死在巴黎廣場上，卡西莫多憤然的將那個內(nèi)心丑陋的克洛德從巴黎圣母院教堂的頂樓推下，最后卡西莫多和愛斯梅拉達的尸體長眠于鷹山地窖中。

　　“當局者迷，旁觀者清�！痹诠适卤澈蟮恼嫦啵屓税@，委婉曲折的故事情節(jié)，讓人永遠都看不完，讀不盡，如同我身邊的那杯白開水，里面還是熱氣繚繞，煙云四起，但杯外卻潔白透剔，故事中的人在和命運抗爭，故事外的我們卻還在流連于圣母院是如何的金碧輝煌。

　　書中人物的性格，命運，以及看似悲哀的結(jié)局，無不在演繹現(xiàn)實社會中，真實存在的善惡美丑。世界上每一種事物都存在著利和弊，善和惡，相反的兩面，非善即惡，有人總說世上的好人比壞人多，所以，故事中的壞人總是惡名昭彰，落的個悲慘的結(jié)局，

　　而善良的人也會得到他們最后自己選擇的結(jié)果。正如《巴黎圣母院》的故事一樣，她有著最旖旎的.正面，也有著最丑陋的反面，她有著最炙熱的靈魂，也有著最蝕骨的陰謀，她在東方的陽光下閃閃發(fā)光，也在西邊落日之時成為最獨立的殘霞。

　　其實，書中的主人公們不也是現(xiàn)實生活中人們的縮影嗎，沒有人們生活的映射，何來雨果這豐富的閱歷來構(gòu)建這個浪漫而悲劇的故事，想來，卡西莫多雖然長著天生就是丑陋的一具外殼，還背著不堪的背景，但他不也堅強的活了下來，在那個弱者就像狗一樣活著的時代里，做這自己的敲鐘人，屹立在命運的一角嗎?我們現(xiàn)在的學生，有些因為成績而迷失方向，因為家庭的不順而迷茫，還有的因為一時的失敗而永遠放棄，但對與不對不是自己的選擇嗎，錯與不錯是別人的看法，既然選擇了，就應看淡結(jié)果，在這勝者為王敗者為寇的社會里，要想穩(wěn)穩(wěn)的生活其中，不在人生的路上翻幾十個跟頭，栽幾次坑，是不會有生存的經(jīng)驗的，談何有成功?

　　人生就是一個填不平的坑。

　　小說結(jié)尾的地方詳細描寫了卡西莫多的死，也許是為了告訴人們他的選擇，他是為了正義而死的，他沒有完成什么偉大的理想，只是選擇了自己覺得正確的道路，我想，就算他死后淪落地域，他也不會后悔!

　　伴隨著夕陽的余暉，輕輕的合上這本書，望著那露底的水杯，驀然浮現(xiàn)出——在飄渺的云霧中，一座碩大的教堂在云霧之中，在教堂的樓頂平臺上，閃過了一幕幕的畫面：身穿白衣裙的吉卜賽女郎愛斯梅拉達，在月光下和小山羊散步，敲鐘人卡西莫多則遠遠地望著;丐幫男女老少為救愛斯梅拉達，開始攻打圣母院;從教堂上投下梁木石頭，還將溶化了的鉛水傾瀉下來;在熊熊的火光中，石雕怪似乎都復活了，紛紛助戰(zhàn)……

　　而善良的人也會得到他們最后自己選擇的結(jié)果。正如《巴黎圣母院》的故事一樣，她有著最旖旎的正面，也有著最丑陋的反面，她有著最炙熱的靈魂，也有著最蝕骨的陰謀，她在東方的陽光下閃閃發(fā)光，也在西邊落日之時成為最獨立的殘霞。

　　人生就是一個填不平的坑。

　　巴黎圣母院讀書心得體會篇10

　　公元二零一九年四月的一個平凡美好的春日，在巴黎的街頭漫步的游客們正享受著傍晚的安閑，欣賞著教堂神圣莊嚴的美。天空是如此湛藍，如此平靜，仿佛是圣母的眼睛正凝視著這座美麗的城市。然而，誰都沒有想到，當太陽的光芒漸漸變得柔和的時候，耀眼的火焰如一條巨大的紅蛇，從古老的瓦礫間爬出，竄上高聳入云的尖頂�？膳碌臐鉄煗L滾地漫向天空，鮮紅金黃的烈火舔卷著人們的圣地。在人們絕望的注視下，耗費了一片森林的尖頂被火焰的獠牙攔腰咬斷，美麗的教堂已化為一片火海。

　　等這場可怕的大火徹底熄滅，新的一天的陽光已經(jīng)冰冷地灑在凄涼的廢墟上了。透過哀傷的淚水，人們發(fā)現(xiàn)，圣母的殿堂并沒有徹底的死去，她還帶著渾身的傷痛，無聲地望著人們。兩座鐘樓依舊默默地立在那里，仿佛是兩個虔誠的靈魂，守護著受傷的圣地。

　　在廢墟中，人們又仿佛聽到了回蕩了幾個世紀的鐘聲，還有一段段刻骨銘心的命運悲歌。望著這座殘破的圣地，人們的思緒回到了很遠的過去——這座大教堂的靈魂誕生的時候。

　　一個多世紀以前，一位失落的作家來到了這座神圣的教堂。當他走進教堂的鐘樓時，他無意間在一個陰暗的角落里發(fā)現(xiàn)手刻的希臘文——“ANARKH”，命運。漫長的歲月中，刻下這些字母的人肉體和姓名都早已在歷史的河流中消逝，唯有這些字母深深陷入石壁中，神秘而憂傷。在詩人的世界中，它開始無聲地訴說，仿佛在講述一個宿命的故事。于是，在落魄的詩人純潔的幻想中，一個愛與恨、美與丑、純潔與污穢的故事悄然誕生。

　　故事發(fā)生在遙遠的1482年，一段最為黑暗的、人們毫無惻隱之心可言的歲月。在狂歡節(jié)尋歡作樂的格雷夫廣場上，故事的兩位主角不約而同地出現(xiàn)——在瘋狂的人群中，奇丑無比的怪物卡西莫多被錫紙、木棒裝扮成可笑的丑八怪之王;而幾乎在同一時刻，天使般美麗的女孩愛斯梅拉達正和她心愛的小山羊一起翩翩起舞。就在這一天，命運的悲歌開始唱響。

　　美麗的女孩像是一把火炬，吸引了所有人的目光。就連一向遠離物質(zhì)享受副主教弗羅洛，內(nèi)心陰險的欲望在這位美人的面前再也壓抑不住了，他一心想要得到她，或是毀滅他以保全自己的名譽。他命令他的奴仆卡西莫多去綁架這位美麗的女孩，然而女孩卻被一位英俊的隊長腓比斯救下。腓比斯英俊的外表與騎士一般的行為深深俘獲了女孩的心，女孩至死都沒有看見他光鮮的外表下丑惡的靈魂。險惡的副主教嫉妒腓比斯，趁著他們幽會之際海誓山盟，用匕首刺向了腓比斯，然后逃之夭夭�？蓱z的女孩被當做是殺死腓比斯的兇手，是玩弄巫術(shù)的妖女，在重刑之下屈打成招，被判處絞刑。

　　當女孩被送上絞刑架時，已經(jīng)痊愈的腓比斯坐在姑媽的院子里冷眼旁觀，真正的兇手面對瀕死的少女也冷漠無情，唯有卡西莫多沖上刑場，將女孩從死神的鐮刀下救出，把她安放在教堂的鐘樓里。然而，這位丑陋的敲鐘人的保護并沒有奏效：女孩被副主教從鐘樓中騙出。當喪心病狂的副主教讓她在他與絞架臺之間選擇時，堅貞不屈的女孩選擇了死亡。于是副主教叫來了軍隊，女孩在太陽升起時將自己的生命留在了冰冷的絞架上。

　　命運有時是不公的、無情的：純潔的愛斯梅拉達含冤而死，卡西莫多善良的靈魂寄居在一個奇丑無比的外殼之下;庸俗低劣的腓比斯冠冕堂皇，憑著英俊的外表與高高在上的地位過著花天酒地的生活;原本刻苦勤奮、博學多識的弗羅洛在苛刻的禁欲生活中逐漸變得陰暗、深沉。命運將美好的事物撕碎，使光明蒙上灰土，人們在黑暗中逐漸喪失了自己的靈魂。

　　在那個遙遠的年代，處于黑暗中的人們無法看見華麗的外表下險惡的靈魂，愚昧與偏見蒙蔽住了人們的眼;在雨果生活的年代，光明與黑暗交織，絕望與希望并存，人們在生存與毀滅中艱難前行;一直到今天，人們雖然已經(jīng)迎來了和平與希望的曙光，戰(zhàn)爭與貧困的陰云仍盤踞在世界的角落;人們一方面沐浴著天堂的光芒，一方面受著地獄烈火的'煎熬。

　　各個時代都有悲劇與不公的命運。

　　于是，雨果透過詩人敏銳又朦朧的眼睛，在匆忙的人生中，潛心觀察;他思考，他質(zhì)疑，用他詩一般的語言，講述了這樣一個悲劇，引導人們思考命運這一永恒不變的話題。在流亡的日子里，他寫下了他對世俗與命運的宣戰(zhàn)書——拋掉古老的騎士愛情，撕掉容貌、金錢、欲望這些外皮，袒露出愛情純粹的靈魂——守護與無私;他歌頌了人性的可貴，贊美了高尚的靈魂;他讓丑陋的卡西莫多沖破美丑與生死，緊緊地摟住死去的少女，兩人在陰暗骯臟的地窖中漸漸地腐爛。我們仿佛可以看見，在美麗的曙光下，兩人純凈的靈魂緩緩升入天堂，命運的歌聲響徹云霄。

　　這個發(fā)生在神圣的教堂的悲劇深深地走進了人們心里，儼然成了教堂的靈魂，故事中一幕幕愛恨情仇，都已滲透進教堂的角落。故事與建筑的本身，已經(jīng)融為一體，人們再也無法將它們區(qū)分開來。

　　一場火災過后，卡西莫多心愛的鐘樓依舊屹立在巴黎美麗的土地上，多么像是這個敲鐘人高尚又雋永的靈魂!古老的建筑依舊在凝視著大地，在革命的烈焰、兩次世界大漲炮火與硝煙的洗禮之后，她欣喜地看見，人們在廢墟中重建家園，在命運的齒輪下堅強地活著。

　　命運的鐘聲依舊在世界上回蕩，永遠也不會消逝;我們在命運的河流中，逆流而上，含著淚水微笑著唱響命運之歌。

　　巴黎圣母院讀書心得體會篇11

　　這種愛越是盲目，就越是執(zhí)著，到了自身毫無道理可言的時候，反而矢志不渝了。

　　這本書也是因為看了《巴黎圣母院》音樂劇以后覺得很不錯，所以才讀的，我比較喜歡帶入演員嘛，雖然演員和原著形象并不是很符合，就像副主教，書里寫是一個禿頂男，還有白頭發(fā)，但是丹叔就完全不是，很正派，一點也不禿，唱《Belle》的時候那一跪真的感動；愛絲梅拉達在書里是比較活潑的，但是音樂劇里的小姐姐就很成熟，但是是真的好看，真的有那種吉普賽女郎的韻味，雖然唱的有點虛；詩人在書里就是個調(diào)節(jié)氣氛的，是一個性格很有趣的人，但是我看劇的時候就感覺詩人挺正經(jīng)的，而且我看的官攝封面是布叔，導致我一開始以為布叔就是卡西莫多，我還想呢，這個卡西莫多也不丑啊，多帥啊，而且我很喜歡詩人夸張的下眼睫毛，莫名其妙的覺得很好看，但是丹叔的大眉毛就真的太濃了，像兩條毛毛蟲哈哈哈。我看書的時候，完完全全帶入劇中角色的就是卡西莫多，因為我感覺夾肉的卡西莫多真的是不令人厭惡，我無法真正按書里寫的那種模樣去想像他，我有點接受不了，我感覺善良的人就應該是可愛的啊，夾肉很可愛所以我就全程帶入他的卡西莫多讀了全文。但是不得不說，老電影版本的卡西莫多真的是丑，妝太到位了，要是我看見一個這樣的人，也會被嚇到。

　　《巴黎圣母院》我感覺比較難讀的地方就是他有兩章完全講巴黎圣母院結(jié)構(gòu)和環(huán)境的地方，沒有任何劇情，就真的只講建筑，我就是雨果說的那種女性讀者，我對建筑真的一點都不感興趣，看的云里霧里，看完了也根本記不住這些描寫建筑的語段，我真的就是只看情節(jié)的這種，就感覺很無聊。但是看情節(jié)的話，真的代入感很強，其實看了一些西方國家作者寫的書之后，對他們的那種強烈的情感表達也已經(jīng)可以接受一些了，這本書真的好讀，這本書我預計一天一章，十一天讀完，但是中間有兩天真的是課業(yè)繁重，在家上網(wǎng)課老師生怕你不學習，瘋狂留作業(yè)，我媽以前都不相信大學累，這回她天天都在感嘆我怎么一直在寫作業(yè)。

　　這本書一開始一直都在寫詩人的活動，我真的特別喜歡詩人，他真的很幽默，而且比較理性，不會為了別人就把自己搭進去，他對愛絲梅拉達的感情還不如他對小山羊的感情深，他就是那種比較樂天派的人吧，很幽默，每次讀到他的時候心情都比較放松，只想知道他一會兒會不會再整出點幺蛾子。

　　再說一說副主教吧，我感覺他就像是一個聰明好學的巴拉拉小魔仙，不斷學習魔法，魔法都快被他學完了他還是停不下來，就只好去研究黑魔法，后來成了黑魔仙。就是他的禁欲使得他的欲望反而更加強烈，這個人說不上是個壞人，至少他收留了卡西莫夫，而且他只對愛絲梅拉達這樣，在別的方面他沒什么做的錯的地方，煉金我感覺也不是什么大問題，主要還是他禁錮了自己的欲望，后來摟不住就爆發(fā)了，這可能也是雨果想表達的吧，人就是要表達自己欲望，以人為本這樣，就像人文主義，要以人為中心，哎？這好像連不上，就這樣吧，我只理解到這里了哈哈哈。

　　那卡西莫多，男主角，我感覺他并不代表善良，他更像是一張白紙，因為她一開始還是幫了副主教去綁架愛絲梅拉達。他感激副主教，對他很順從，他喜歡愛絲梅拉達，不是因為他長得漂亮，而是因為她幫了他，他認為她對她好，后來他最愛的'副主教要對愛絲梅拉達欲行不軌被他逮到，這個時候我認為他一瞬間就信仰崩裂了，他可能覺得自己一直喜歡的副主教并不是一個好人，最后他把他從樓上推下去了嘛�？匆魳穭〉臅r候，兩個他最愛的人同時死去，直接間接都是因為他，他唱的特別傷心，聽的真的很揪心。

　　愛絲梅拉達，我看劇的時候還是很喜歡她的，我就認為她特別善良，而且喜歡一個渣男還很可憐，但是看書的時候，就不是很喜歡他吧，就真的是一個顏控，她不是很想看到對他好的卡西莫多，她在圣母院里的時候，卡西莫多幫他等孚比斯到三更半夜，人家不跟他去見愛絲梅拉達，回來的時候愛絲梅拉達還責備他，這我就很生氣。而且最后她逃出圣母院，和母親相認，聽到孚比斯就控制不住了，就露餡了，還把母親也搭進去了，當然這里也能理解吧。

　　音樂劇中的愛斯梅拉達，是真的好看！

　　最后就是孚比斯，我看音樂劇的時候老喜歡他了，我也不知道為什么我這么喜歡這個渣男，可能是因為FP長得太帥唱的太好了吧哈哈哈，劇里面他是那種渣的明明白白的，而且對愛絲梅拉達還是有感情的吧，但是書里面，他對誰都沒感情，他不喜歡小百合，只是覺得她有錢又好看，和愛絲梅拉達攪和在一塊也是因為她好看，后來被副主教刺的半死，好了之后就很慫，又跑去勾搭小百合了，是真的很渣，特別渣，小百合也不是那種特別善良的姑娘，也是有自己的小心思吧，但是她是真挺喜歡孚比斯的，真可憐。FP濾鏡都無法拯救這個角色的渣了。

　　還有就是一些小角色，我感覺整本書，最可憐的就是愛絲梅拉達的母親，絕望了15年，好不容易找到女兒了，還沒看上多久兩個人就快死了。還有就是我一開始以為是好人一方的那些乞丐們，結(jié)果他們進攻巴黎圣母院也不是真的為了救她，更多是為了自己搶一些之前的東西，愛絲梅拉達也不重要，就是一群野蠻人。

　　《巴黎圣母院》的音樂劇，相比較下來我感覺把原著美化了很多，但這和原著并不沖突，被美化過后的悲劇，我感覺會令人更難受，因為最后這一切被摧毀的時候，會更難受。而且可能是因為卡西莫多嗓音不好聽的設(shè)定，卡西莫多都是煙嗓，但是真的沒有夾肉低沉，夾肉就是那種只聽聲音就能感覺卡西莫多是個挺可憐的人。而且不得不說，丹叔就是丹叔，永遠的副主教！��！以至于我在看《小王子》時無法接受

　　《巴黎圣母院》的書不用多說，名著嘛，就肯定是好書，而且是有意思的好書，我已經(jīng)準備等我把我所有看過音樂劇以后想看的原著補完之后，去看一下《悲慘世界》的音樂劇，如果我感覺不錯的話，我也會考慮考慮《悲慘世界》的，主要是這個書太厚了，對自己不太有信心，但是，再說吧，就算補完那些劇的原著，我家里還有別的書，等這些都看完了，再看《悲慘世界》，雨果是真的大家，看完《巴黎圣母院》心情很激動，說了這么多，本來語文老師給的書單里有這本的，但我就是不想再寫一遍讀后感。

　　最后卡西莫多抱著愛絲梅拉達的尸體死去了，標題也是“卡西莫多成婚”，但是，就怕愛絲梅拉達這個滿腦子都是小太陽的顏控就連死也不想和卡西

　　還有一個關(guān)于《巴黎圣母院》的音樂劇《鐘樓怪人》，還沒有看過。

　　巴黎圣母院讀書心得體會篇12

　　作為一部浪漫主義長篇小說，《巴黎圣母院》里面的對比給我留下了非常深刻的印象，面目可憎的卡西莫多是全書最值得憐憫的人，而裝腔作勢的副主教克洛德又是全書最值得唾棄的人，這樣劇烈而顯明的對比的確是引人深思的，而結(jié)尾兩具相擁的骷髏也令我感嘆世事多變。整本書的結(jié)局，不論是相擁的骷髏，還是被卡西莫多推下塔頂而死的副主教，無一不透露出顯明的浪漫主義色調(diào)。我望見這種善無善報但是惡有惡報的結(jié)局之后回味了很久，一起先有一種突兀的感覺，并且習慣性地去思索其他可能的結(jié)局（具體的過程在后文），譬如假如當時卡西莫多沒有把副主教推下去，故事會如何發(fā)展，假如埃斯梅拉達沒有被絞死又會是怎樣的結(jié)局。會不會出現(xiàn)一種像童話一樣的完備的結(jié)局呢？比如漂亮的埃斯梅拉達和丑陋的卡西莫夫最終歡樂地生活在了一起，而可惡的克洛德終究受到了嚴懲。我想了很久，但是最終還是繞回到了原本的結(jié)局：卡西莫多把克洛德推下塔頂，埃斯梅拉達被絞死，兩年后被人發(fā)覺的兩具相擁的骷髏。再找不到比這更好的結(jié)局了。這好像是一種偶然，但是又是一種必定，用套話來說的話，就是萬惡的封建統(tǒng)治注定了下層人民的凄慘命運。

　　是啊，已經(jīng)是這樣浪漫的結(jié)局了，還要多奢求些什么呢？終歸不是我們科技發(fā)達思想開放的現(xiàn)代社會嘛。

　　我以封面里面那只青蛙的眼神思索良久，試圖找尋雨果埋藏在這些劇情下的線索，結(jié)果無非與網(wǎng)上的那些答案大同小異，就不在此贅述，經(jīng)過多數(shù)先輩們的努力，大作家們的心思已經(jīng)被猜的相當透徹了，并不須要我多費口舌。正所謂一千個讀者心里有一千個哈姆雷特，作者心里的哈姆雷特是誰，只要不考試跟我也沒什么關(guān)系。于是僅在此記錄一點個人的不成熟的觀點，事先聲明，只是個人的思索，雖然動身點是《巴黎圣母院》，但是難免有許多偏頗和脫離文本的地方，不喜愛這種形式的出門左轉(zhuǎn)網(wǎng)上有多數(shù)的美文等待您的鑒賞。

　　埃斯梅拉達應當是一個相當完備的人物了，和善純真，樂于助人，而且長得也很美麗，假如是現(xiàn)在那好像是一種很棒的狀態(tài)，但是在那樣一個黑暗的時代，這種美妙的事物卻是注定會遭到摧殘的。于是我綻開了大膽的想象，假設(shè)埃斯梅拉達沒有遭到摧殘，把她和副主教的身份調(diào)整到一個等同的地方會怎樣呢？可能的結(jié)果有幾種：一、埃斯梅拉達壓根就沒有成長為原本那種樣子的機會，最終可能是和副主教一樣的人物，終歸人家副主教曾經(jīng)也是個得才兼?zhèn)滹L度翩翩的美男子；二、可憐的埃斯梅拉達勝利保存了那種寶石一般的性格，但是依舊無法逃脫凄慘的命運，就算是給她更好的地位也是一樣；三、幸運的埃斯梅拉達勝利保持了她的性格并且逃脫了她凄慘的命運。接下來根據(jù)理科生的方腦闊思維，我試圖綻開分類探討：

　　第一種可能是客觀存在的，但是難以從書中找到太多依據(jù)，全文里唯一的依據(jù)也許就是副主教的'墮落，最終也無非是多了一個副主教，因此此種可能我還是暫且按下不表。

　　其次種可能，豈止是客觀存在，我個人認為這種可能是最大的；接下來說說依據(jù)：埃斯梅拉達為了挽救格蘭瓜爾承諾與她結(jié)婚，賜予她更大的權(quán)利，無非也就是不至于用承諾結(jié)婚這樣的方式；為卡西莫多送水，至多是換成派下人去送，（雖然我還是覺得她會親自送），而且以埃斯梅拉達的性格而言，唯恐可為的事情大大增加了，那么卡西莫夫也就會有更多的可能；愛上菲比斯，被克洛德愛上，這個很難說會有什么變更，甚至更高的地位可能還會帶來更多的苦惱，菲比斯和克洛德只是一種代表而已，他們的背后還有千千萬萬地位比他們高或者比他們低的存在，照舊會推動劇情根據(jù)原向發(fā)展。如此看來，假如根據(jù)這種可能，劇情的結(jié)尾與原文是沒什么出入的。

　　第三種可能，這種可能中我們須要充分考慮埃斯梅拉達一切可以用來規(guī)避壞的結(jié)局的資本。她的地位？不行，更高的地位并不會降低困難的難度，只不過把一種困難換成其他的類型，比如這一次愛上她的就是主教不是副主教，比如高層那些齷齪的勾當；她的純真和善？莫非靠那些麻木的人民挽救她？或者希望某個和善的更高階層的人？不大可能；她對愛的執(zhí)著？那不是繞回去了嘛；好，這種可能基本解除。

　　饒了一大圈，還是回到了原地，同理，我設(shè)想過變更其他人的人設(shè)，結(jié)局也是這樣，那么我?guī)缀蹩梢源_定地說了，故事的結(jié)局從一起先就注定了，套話說得沒錯：萬惡的封建統(tǒng)治注定了下層人民的凄慘命運。由此，我回想起我國封建社會的變遷史，好像有一個怪圈：抗拒壓迫的人最終成了新的壓迫者，抗拒權(quán)威的人最終成了新的權(quán)威。歷史似乎總是這樣陷入了死循環(huán)，我們花了幾千年的時間從這個怪圈逃脫出來，但是照舊難以完全擺脫這種現(xiàn)象：舊的權(quán)威的倒下總是伴著新的權(quán)威的出現(xiàn)。細致比照的話，不難看出《巴黎圣母院》里那個充溢浪漫主義色調(diào)的世界里，好像也潛藏有這樣的擔心定因素，墮落的克洛德可謂是一個顯明的例子。文中受到迫害的人，受到贊美的人，變革之后又會是怎樣？和善的人是否會變邪惡，受到唾棄的人是否又會浪子回頭？我想問問雨果是否想過以克洛德的視角來描繪這個世界，那樣做會不會有更新奇的視角？是否有想過更后面的結(jié)局，而不只是滿意于一個浪漫主義的結(jié)束？我想問問，可是雨果已逝，一切都只有存在于我的想象中了。

　　或許我一個半大的孩子的無趣思想沒什么價值，可是留下這些疑問和遐想在這里，說不定將來的我能夠明悟呢？

　　巴黎圣母院讀書心得體會篇13

　　偉大的小說不僅僅在于它情節(jié)的曲折驚險刺激；更在于它塑造的人物，它揭露的事實，它反映出的人性，給人的巨大震撼。

　　1482年，法王路易十一統(tǒng)治下的巴黎城沉浸在“愚人節(jié)”的狂歡的氣氛中。巴黎圣母院前面的廣場上，來自埃及的吉卜賽少女愛斯梅拉達以動人的美貌和婀娜的舞姿博得了人們熱烈的喝彩。她把人們給她的賞錢，分給窮苦的孩子們，并對他們說：“把這些錢全部拿去，你們?nèi)ミ^節(jié)吧！”孩子們問她：“那你怎么辦？”她說：“別管我，我天天都在過節(jié)�！笔堑模@就是她——愛斯梅拉達。

　　但是，命運之神卻在這個時候把一切都定格了。在眾多的觀眾中，一個面色蒼白的中年人，穿著黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看愛斯梅拉達翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、煉金術(shù)士弗羅洛。當他看到色藝雙全的吉卜賽女郎邊唱邊跳，她那輕快的舞步，絕妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然喚醒了。他無法自控，無法把俘虜了他的靈魂的魔鬼趕走。為了排遣心中的煩悶，他到廣場上驅(qū)趕正在叫賣的攤販，聲言不準在教堂前面胡鬧。而這一切只為了他那無私的心理……。這些小販哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在這時，從教堂內(nèi)沖出來一個相貌奇丑、身材高大、力大無比的男子，他推開眾人，救回了神甫。他就是卡西莫多。原來他是一個被父母遺棄在巴黎圣母院門前的'畸形兒，弗羅洛出于憐憫把他撫養(yǎng)成人，因終日敲鐘而震聾了耳朵。為了（奉獻），這不是他的錯。歡樂的人們正在物色“愚人教皇”，愛斯梅拉達一眼看中了又聾又丑的鐘樓怪人卡西莫多。人們給他戴上王冠，披上袍子，還給了他一支口哨，讓他坐在高高的轎子上沿街游行�？ㄎ髂嗾吲d地吹著哨子，忽然看見臉色陰沉的弗羅洛站在轎前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。為什么？也許只為了那無法忍受的卑微吧！

　　弗羅洛是不幸的。他是個可憐的，可鄙的，無知的，副主教。他善，因為教會的禁欲主義，因此收養(yǎng)了人人唾棄的卡西莫多。然而，他不是神，是人，擁有人性，需要情愛。人性越是壓抑越是反彈的厲害。沒有享受過世俗之情的弗羅洛在艾斯梅拉達婀娜多姿的舞姿刺激下勃然爆發(fā)�？蓱z的是他完全不懂得怎么去愛。壓抑的人性折磨著這個可憐的，被教會扭曲的靈魂，終于變成了畸形，終于撕破了臉皮，無恥地說：“在我和它間選擇一個”。他是時代的產(chǎn)物，只有當時那個畸形的社會才會造就這樣畸形的人——確切地說，時代造就不了如此極端的人，但是也說明，人性永遠不該如此壓抑。然而哪怕現(xiàn)在，學生的人性得到足夠的尊重了么？

　　教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復�？墒悄悴荒�，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊！還有比人喪失本性更悲哀的么！

　　卡西莫多也是不幸的。自卑，把他的愛造就成只會奉獻不會索取的愛——這種愛，完全享受不到愛的快樂，是痛苦的愛。愛斯梅拉達的水壺，滴水之恩，卡西莫多干枯了的心靈便剎那間綠芽遍生。然而他是個……是個，除了心靈，其它都不屬于人的人。極度畸形，形狀，就像魔獸爭霸中低多邊形造型的人物般粗糙。因此他自卑，只能說：“如果你愿意我從那兒掉下去，你甚至不須講一個字，只要一眨眼就夠了�！彼某舐蔚耐獗恚冀K是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。最后只能通過死亡的方式跨越了這條鴻溝，有人說這是一對最美的情侶，我想那可能就是唯一的方法了。感動于這一幕，不禁想到巴金家中投湖殉情的丫頭鳴鳳，難到愛情的終極奧義是為愛殉情？這兩個主人公有著糾結(jié)在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差無法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說中的其他人物皆露出了卑劣的本質(zhì)。

　　然而也有兩個真實的人物，甘果瓦和弗比斯，對愛斯梅拉達沒有愛的兩個人。

　　然而弗比斯是個混蛋。多虧雨果把他描寫成一個典型的花花公子模樣——年輕、英俊、漂亮，定了婚還在外面找女人，多么具有諷刺意味。他和愛斯梅拉達幽會，完全不是因為愛上了愛斯梅拉達，而是為了，泡，愛斯梅拉達。一個玩弄女人的老手在此可窺一斑。愛斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。

　　弗比斯，不是法律所能約束的——因為法律不能對人的感情進行約束。唯有道德的力量。然而，弗比斯，哪怕完全沒有道德，又能把他怎么樣呢——他畢竟的確只是例行公事，執(zhí)行任務(wù)而已。戴了這么一頂帽子，弗比斯逍遙到今天。

　　雨果用他辛辣又渾厚的筆，表達了對在教會壓榨下苦苦掙扎的圣母院副主教弗羅洛的悲天憫人，對金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊長的嘲諷，對茍且偷生的潦倒詩人甘果瓦的鄙夷，對虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對卡西莫多和愛斯美拉達，這一對外表有天壤之別，內(nèi)心卻如一善良純潔的悲劇人物的褒揚與惋惜，把美與丑的對比推倒了及至。讓我們重新審視究竟什么是美，什么是丑？丑陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。所以，人不必為了自己先天的不足而自暴自棄，更不要過分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無私奉獻、珍惜生命、熱愛生活、充滿責任的心靈才是每一個人應該具備的。同時，我們要學會珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛情……尊重身邊每個人，不要等這些讓生命精彩的亮點逝去后才后悔不已。

　　河水永恒的嗚咽，清風無休止的嘆息，悲劇曾留的記錄——《巴黎圣母院》不愧是世界文學寶庫中的佼佼者，雨果不愧為19世紀浪漫主義文學的領(lǐng)袖。

　　巴黎圣母院讀書心得體會篇14

　　丑聾人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克羅德收養(yǎng)，做撞鐘人，外貌正經(jīng)的克羅德神父自從遇見美麗的吉普賽少女愛斯美拉達后，被其美色所誘而神魂顛倒，指使卡西莫多強行擄走愛斯美拉達，途中被福比斯騎兵上尉隊長所救，愛斯美拉達因而愛上了福比斯。但福比斯生性風流，被懷恨在心的克羅德刺殺，但沒有死。并嫁禍于愛斯美拉達，令她被判死刑，行刑時，卡西莫多將愛斯美拉達救走并藏身于圣母院中，乞丐群眾為救愛斯美拉達而沖入教堂，誤與卡西莫多大戰(zhàn)，愛斯美拉達被由克羅德帶領(lǐng)的軍隊絞殺在廣場上，卡西莫多憤然將克羅德從教堂頂樓摔落地下，最后卡西莫多撫著愛斯美拉達的尸體殉情。

　　在十九世紀群星燦爛的法國文壇，維克多·雨果可以說是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩人，聲名卓著的劇作家、小說家，又是法國浪漫主義文學運動的旗手和領(lǐng)袖。這部偉大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轟動效應的浪漫派小說，它的文學價值和對社會深刻的意義，使它在經(jīng)歷了將近兩個世紀的時間之后，還是在今天被一遍遍的翻印、重版，從而來到我們的手中。

　　在閱讀這本書的過程中可以感受到了強烈的“美丑對比”。書中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實生活，也被大大夸張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。

　　波希米亞少女愛斯美拉達是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂于救助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命;看見卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。突出了當時教會、法庭的不負責任，以誣賴的方式，平息人民的憤怒。而作者則把愛斯美拉達這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對她的無限同情，從而產(chǎn)生對封建教會及王權(quán)的強烈憤恨。

　　至于副主教克羅德和敲鐘人卡西莫多，這是兩個完全相反的形象�？肆_德表面上道貌岸然，過著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨，他自私、陰險、不擇手段。而卡西莫多，這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯美拉達那里，他第一次體驗到人心的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛斯美拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。

　　這種推向極端的美丑對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使小說具有一種震撼人心的力量，能卷走我們?nèi)康乃枷肭楦�。這也許正是浪漫派小說的魅力所在。

　　在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德：互助友愛，正直勇敢和舍己為人。小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達攻打圣母院的場面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動魄。突出了流浪人們的團結(jié)互助。

　　作為浪漫主義文學的里程碑，這部小說最明顯的標志之一，是雨果把善惡美丑做了鮮明的對比。但這種對照卻不是按傳統(tǒng)的方式美與善,丑與惡分別集中在兩類不同的.人物身上，或是根本回避丑怪的一面，而是讓他們互相交錯：外表美好的，其內(nèi)心未必善良;外表丑陋的，其內(nèi)心未必不美，未必不善。

　　巴黎圣母院，威嚴赫赫，以其不朽的智慧，在它存在迄今八百多年中，默默注視著滾滾河水、蕓蕓眾生，曾經(jīng)是多少人間悲劇、人間喜劇的見證!在雨果的這部小說中，它仿佛有了生命的氣息，庇護愛斯美臘達，證實克羅德的罪行，悲嘆眾路好漢嘗試打擊黑暗統(tǒng)治而英勇獻身的壯舉，驚贊卡西莫多這“渺不足道的微粒塵芥”把一切豺狼虎豹、一切劊子手踩在腳下的俠義行為;它甚至與卡西莫多合為一體，既是這畸形人靈魂的主宰，又是他那怪異軀殼的依托。在雨果的生花妙筆之下，它活了起來，同時也以它所銘刻、記述并威武演出的命運交響曲增添了偉大作家的光輝。美麗的巴黎圣母院是哥特建筑藝術(shù)的珍品。雨果早在少年時代就對建筑藝術(shù)——尤其是哥特建筑藝術(shù)有濃厚的興趣，及至青年時代，他至少進行了三年的準備，熟悉中世紀的法國社會，特別是屢次親身鉆進圣母院的旮旮旯旯，同時廣泛閱讀有關(guān)資料，掌握了法國人引以為榮的這座建筑物所有的奧秘，便于1830年7月著手寫稿。他假托在那兩座巍峨高聳的鐘樓之一的黑暗角落，發(fā)現(xiàn)墻上有這樣一個中世紀人物手刻的希臘詞：命運!說是這個支配人類的命運，事實上支配那愚昧時代一切人的黑暗之力亦即魔鬼，它無所不在的宿命寓意深深打動了作者。確實，《巴黎圣母院》這本書就是為了敘說“命運”一語而寫作的，偉大的人道主義者雨果尋求的是命運的真實內(nèi)涵。無論是克羅德，還是卡西莫多，他們歸根到底是社會的人，他們內(nèi)心的分裂、沖突，反映的是他們那個時代神權(quán)與人權(quán)、愚昧與求知之間，龐大沉重的黑暗制度與掙扎著的脆弱個人之間的分裂、沖突，終于導致悲劇中一切人物統(tǒng)統(tǒng)犧牲的慘烈結(jié)局。我們在這部巨著中看見的命運，就是在特定環(huán)境即中世紀的法國首都，愚昧迷信、野蠻統(tǒng)治猖獗的那個社會之中，發(fā)揮其橫掃一切的威力�！栋屠枋ツ冈骸纷鳛橐徊坷寺髁x代表作，正是由于作者力求符合自然原貌，刻畫中世紀的法國社會真實生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依據(jù)動人的情節(jié)發(fā)展，凝聚、精煉在這部名著中而呈現(xiàn)出它們的生動面貌和豐富蘊涵，贏得了繼《艾那尼》之后浪漫主義打破古典主義死板模式的又一勝利。這是一部憤怒而悲壯的命運交響曲。

　　巴黎圣母院讀書心得體會篇15

　　一本好書就像一壺好茶。即便讀后放置書柜良久，當你不經(jīng)意想起仍引人深思回味無窮。法國著名作家雨果的《巴黎圣母院》已鑒定完畢，不虧是優(yōu)秀的作品。他采用了對比的寫作手法赤裸裸的刨析了人性的善與惡，美與丑。

　　此書以在巴黎街頭賣藝的吉普賽女郎愛絲梅拉達貫穿全文。她是美和善的化身，一出場便用她甜美的容顏，婀娜的舞姿博得圍觀群眾經(jīng)久不息的喝彩。愛絲梅拉達怎么會想到自己的美貌頃刻間點燃了道貌岸然的教堂副主教弗洛德的情欲之火，使之成為欲念的奴仆。此時，教堂的一隅弗洛德正偷偷注視著愛絲梅拉達，那張蒼白如紙的臉在黑色罩袍的映襯下顯得格外陰森可怖。弗洛德是現(xiàn)實版披著羊皮的狼，眾所周知狼的可怕之處不僅在于兇殘還因為它貪婪、狡猾。就像弗洛德正在宗教信仰的掩護下做著下作邪惡的行徑。

　　宗教沒有錯，信仰沒有錯，它是約束不是禁錮，它是心靈的慰籍不應該成為別有用心的人罪惡的糖衣。所有圣賢的唯一指向都是引人向善，止人作惡。不同的是每個人的解讀，以及人性的擺鐘最終傾斜于善惡的哪一端。

　　弗洛德終是出賣了自己的靈魂，他教唆敲鐘人卡西莫多綁架愛絲梅拉達，卻被侍衛(wèi)隊長弗比斯英雄救美。愛絲梅拉達故此傾心與他，綁架失敗后又策劃了刺殺情敵弗比斯，事后不惜栽贓陷害“愛慕”之人，弗洛德的愛確是要加引號的。他內(nèi)心兇殘歹毒，手段齷齪、卑劣。因愛而不得心生恨意，最后愈演愈烈，他把占用的欲望，人性的丑惡展現(xiàn)的淋漓盡致。而弗洛德內(nèi)心的丑陋正好和書中另一個濃墨重彩的人物卡西莫多身體的畸形形成了鮮明的對照。卡西莫多，他是被弗洛德從小收養(yǎng)的畸形兒。這也突顯了人性的反正面，人性十分惡九分，挖掘到最深處總會有那么一絲善意，一份柔軟。就像弗洛德收養(yǎng)卡西莫多時所說"這是為慈善投資"。

　　終是人無完人，金無足赤。內(nèi)心純善的卡西莫多卻偏偏擁有一副怪異奇丑的外形，猙獰可怖的面容。難以想象擁有“幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背，難聽而忠厚的聲音”的人內(nèi)心該有多自卑，多難過。因為長期撞鐘十四歲時又震裂了他的耳膜。命運還能從他身上拿走點什么呢？這個又聾又丑的怪物一直活在他人異樣的眼光里，受盡嘲笑和挖苦,飽嘗了人間的冷暖。所以，才會當卡西莫多在烈日下遭受鞭刑因口渴難耐呼喊無應之際，善良的愛絲梅拉達不計他先前綁架之仇，無視圍觀人群的.戲弄和辱罵走上鞭刑臺將水喂到的他口中時飽含熱淚。從此，卡西莫多視眼前人美心甜的愛絲梅拉達為今生今世至死不渝的守候。也許，這是那個可憐人有記憶以來第一次感受著人性的善，人間的暖吧。

　　時代變遷，人們始終無法打破生活中的刻板印象。長相丑陋的人仿佛注定會喪盡天良做盡壞事，而一個相貌堂堂，衣冠楚楚的人一旦殺人放火，郎當入獄，就總會讓人感覺吃驚，意外。世俗的眼光往往長在別人的外表上，以此自以為是的認定他人的好壞與貧富。時日一久，有的人通過相處，看到了你純潔的靈魂，思想有所改觀，便忽略了那不完美的皮囊，而仍有些人僅憑外表，便假定了他人的一生。

　　外表深得人心，內(nèi)在迷霧重重。敲鐘人卡西莫多就是心慈面惡的代表。即便他明知對愛斯美拉達的愛慕之意感激之情不會有結(jié)果，依舊不離不棄，無怨無悔，無欲無求。

　　吉普賽女郎愛絲梅拉達不負眾人所愛。她確實是美麗善良的天使，內(nèi)外純潔如一的結(jié)合體。她把賣藝得來的錢分給貧苦的孩子，可以看出她不曾歧視窮人，也未曾高攀富人；為救人一命，甘愿與乞丐王國的甘果瓦結(jié)為名義夫妻，可以看出她不畏他人口舌，不懼俗人眼光；愛絲梅拉達不計前嫌無視眾人的冷漠喂卡西莫多水喝，可以看出她內(nèi)心豁達，慈悲心腸。即便是錯愛了風流成性的侍衛(wèi)隊長弗比斯也能夠看出愛絲梅拉達的純真無邪。她一心向往愛情，崇尚真誠，天真的以為世人的內(nèi)心都與她那般美玉無瑕。誰曾想人心叵測，世事復雜。

　　愛絲梅拉達被教會和法庭誣陷，以謀殺和行使巫術(shù)的莫須有罪名送上絞刑臺，行刑之際被關(guān)注多時的卡西莫多救到教堂避難，卻遭副主教弗洛德多次騷擾，促使忠心不二的卡西莫多只能晝夜嚴加看護。與傾慕之人相守的這段時光，也讓卡西莫多自卑到極點，他自知長像丑陋，厭惡自己的長相，他恨自已長的還是太像個人，如果投胎成牲畜便也能夠像愛絲梅拉達懷里的那只小羊一樣幸福啦。

　　故事的最后，衣衫襤褸卻正直勇敢的乞丐王國聽說圣母院的避難日即將結(jié)束，發(fā)動流浪漢和乞丐攻打巴黎圣母院試圖救下愛絲梅拉達。不料遭到嚴陣以待的國王士兵圍殺，頃刻間血流成河，尸橫遍野。一場亂戰(zhàn)后，愛絲梅拉達被弗洛德騙至刑場，再次吊上絞刑架處以絞刑。痛不欲生的卡西莫多看到人面獸心的副教主弗洛德陰森的臉上竟露出獰笑，恨之入骨，將他從圣母院的塔頂推了摔死。當卡西莫多在蒙孚貢大墳窟里找到了絞死的愛絲梅拉達的時候，他終于不用回避不用躲藏，勇敢得正視自已的那顆對愛絲梅拉達經(jīng)久不變的真心�？ㄎ髂嘞褚恢涣w慕已久的小羊那般靜靜的躺在了愛絲梅拉達的身邊，緊緊抱在一起化為尸骨，化為了塵！

　　《巴黎圣母院》這本書引人入勝之處在于作家將人性刨析的入木三分，言語有章的合訂成冊供讀者賞析。每個人都可以從不同的角度去解讀，例如善良的吉普賽女郎愛絲梅拉達的不幸遭遇；內(nèi)心畸形與身體畸形的對照；宗教與皇室的錯誤解讀等等。我們讀過的書，走過的路，遇到的人都是外表和靈魂鏤刻的刀具，愿你外表無需雕琢天生麗質(zhì)，如果不是，請你自信大方心魂有趣。愿你內(nèi)在無需鐫刻純潔善良，如果不是，請你放下屠刀改邪歸正。

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