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中元節(jié)放假通知「正式版」

時間:2020-10-29 15:42:32 通知 我要投稿

2016年中元節(jié)放假通知「正式版」

  每年的農(nóng)歷八月十五就是中元節(jié)了,那么中元節(jié)有沒有放假呢。下面YJBYS小編為大家搜集的一篇“2016年中元節(jié)放假通知”,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友!

2016年中元節(jié)放假通知「正式版」

  2016年中元節(jié)放假通知

  中元節(jié)不放假。每年陰歷的七月十五日為中元節(jié),主要是祭祀先人,與正月十五日的上元節(jié)和十月十五日的下元節(jié)同為我國古老的傳統(tǒng)節(jié)日。但畢竟不是國家法定節(jié)假日,所以不會放假的。2014年中元節(jié)是陽歷8月10日,星期日,屬于公休哦。

  拓展閱讀:中元節(jié)的習俗

  中元節(jié)的源頭,應與我國古代流行的土地祭祖有關。道教盛行后,附會傳統(tǒng),創(chuàng)立了天、地、水三官神祗。據(jù)說天官生日在正月十五日,稱上元節(jié)。其主要職責是為人間賜福。地官生日在七月十五日,稱中元節(jié)。其主要職責是為人間赦罪。水官生日在十月十五日,稱為萬元節(jié)。其主要職責是為人間解厄。

  與道教相抗衡,佛教確定七月十五日是盂蘭盆節(jié)。佛教提倡慈悲為善。古印度雨季的三個月里,佛教儀規(guī)禁止僧尼外出,說是外出容易傷害草木蟲蟻,要求僧尼在寺內(nèi)坐禪修學,接受供養(yǎng)。這段時期稱為安居期。佛教傳到我國以后,根據(jù)我國的季節(jié)變化,規(guī)定安居期為四月十六日至七月十五日。后來又依據(jù)經(jīng)書產(chǎn)生了“目犍連救母”的佛教傳說故事。大意是佛祖釋迦牟尼的弟子目犍連,看到死去的母親在地獄里受苦受罪,慘不忍睹。使盡一切辦法相救,均告失敗,只好求助于佛祖。釋迦牟尼解釋說,其母生前罪業(yè)頗大,非一人之力可救,告訴目犍連要在七月十五日,僧眾安居終了之日,備好百味飲食,供養(yǎng)十方僧眾,借助眾僧之力,才可使其母親解脫苦難。目犍連遵囑照辦,果然湊效。這種佛教活動,被稱為盂蘭盆會。盂蘭是古印度梵語的音譯,意為倒懸,形容亡人之苦。盆是漢語,指盛放供品的器皿。盂蘭盆即指這樣的佛教活動,可以解脫先亡人的倒懸之苦。

  我國佛教借助儒家傳統(tǒng)的“孝親”禮俗,將七月十五日演化成了宏揚佛法的“孝親節(jié)”。不僅得到了我國傳統(tǒng)文化的認可,也受到了官方民間的普遍歡迎,因而對七月十五日的民俗活動影響也最大。

  五臺山佛教界,在七月十五日要照例舉辦盂蘭盆會,念經(jīng)超度亡靈。周圍一些信教群眾要到寺廟擺供、響炮、祈禱,為祖宗贖罪,祝亡人解脫。

  在民間,家家要上墳祭奠祖宗。

  晉南地區(qū)習慣用紙做燈,焚燒于墳前,意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故滿三年者,兒女們要在這一天脫去孝服,改穿常衣,俗稱換孝。

  晉北地區(qū)上墳祭奠祖宗,喜用饃饃,面粉制作,圓形,中間點一個紅點。擺完供,燒完紙,回家時要從地里挽幾棵谷子和麻,用綠色紙條纏繞,立置窗前,供奉面人一尊。節(jié)后移置房頂,根朝里,谷穗露在外面,稱為揀麻谷。民間流行的說法是保佑五谷豐登。然而供奉面人的儀規(guī),分析起來,似乎是早期人殉習俗的遺跡。

  七月十五日,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時還要到后土廟進行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。

  七月十五日節(jié)前,民間婦女盛行面塑活動,晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃,四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實有人數(shù)(包括出嫁的女兒及女婿、外孫,另過的兒子及媳婦、孫子等等),給每個人先捏一個大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型,稱為面羊,取意羊羔吃奶雙膝下跪,希望小輩不要忘記父母的.養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型,稱為面人,意喻兒孫滿堂,福壽雙全;送給平輩的花饃,要捏成魚型,稱為面魚,意喻連年有余。現(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴格講究了,完全依據(jù)主人的情趣,羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后,還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃,點綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個頭較前要小,做為走親戚,看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后,再經(jīng)過五色著彩,看上去栩栩如生,每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑,已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。

  七月十五日祭奠亡人,最隆重的要數(shù)放河燈了。民家習慣用木板加五色紙,做成各色彩燈,中點蠟燭。有的人家還要在燈上寫明亡人的名諱。商行等單位,則習慣做一只五彩水底紙船,稱為大法船。傳說可將一切亡靈,超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禪杖,象征目犍連。也有的做成觀世音菩薩。入夜,將紙船與紙燈置放河中,讓其順水漂流。人們依據(jù)燈的漂浮狀況,來判斷亡魂是否得救。如果燈在水中打旋,被認為讓鬼魂拖住了。如果燈在水中沉沒,被認為亡魂得到拯救,已經(jīng)轉(zhuǎn)生投胎了。如果燈漂得很遠或靠岸,被認為亡魂已經(jīng)到達彼岸世界,位列天國仙班了。總之,一切都是良好的祝愿。

  放河燈,尤數(shù)黃河里放燈壯觀。晉西北的河曲縣城,緊臨黃河。河道開闊,水流平緩。每到七月十五日夜晚,全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺前廣場,競觀河燈。各色彩燈順水漂移,小孩子緊盯著自家的燈能漂多遠。老太婆嘴里念念叨叨,不斷祈禱。今天的放河燈,已經(jīng)成為歡樂的活動項目了。



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