有關(guān)高中語文說課稿范文集合六篇
作為一位優(yōu)秀的人民教師，就難以避免地要準備說課稿，說課稿是進行說課準備的文稿，有著至關(guān)重要的作用。那么說課稿應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的高中語文說課稿6篇，歡迎大家分享。
高中語文說課稿 篇1
請學(xué)生舉例說明“花言巧語、嘩眾取寵、玩弄權(quán)術(shù)、文過飾非，雖說高論惑人，愚弄一時，但終究不能長久的�！�
�。�8）聯(lián)系“為人、為文”看看如何強調(diào)一個“淡”字？
�。�9）分析寫法
雜文：往往是借此喻彼，以形象生動的自然現(xiàn)象或社會現(xiàn)象來說明抽象的道理。所談?wù)摰摹按恕迸c“彼”之間不一定有什么直接的聯(lián)系，而是因作者的聯(lián)系而架起“此”與“彼”之間的橋梁。
話題 相似點 正題
白菜 性格：淡 社會風(fēng)尚
自然 不相侵相擾
純正 不自命不凡 交往
淡 本原 不巧言令色 言行
持久 不跟萬物相爭
淡而不厭，久而不倦
�。�10）拓展題：在21世紀的今天，講求競爭，提倡實現(xiàn)自我價值，那么你認為作者所提倡的“淡”是否過時了？
強調(diào)：淡泊與競爭是兩個范疇的概念
淡泊：針對的是名利、為人、待人接物，強調(diào)的是個人修養(yǎng)，古人強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”
競爭：體現(xiàn)社會價值
兩者之間也有聯(lián)系，要體現(xiàn)社會價值不等于就可以不講道德、修養(yǎng)，競爭也要提倡公平競爭。
�。�11）作業(yè)：
淡的品格自古以來就倍受稱贊，許多事物都被人們寄寓了淡的精神，如：“梅、蘭、竹、菊”，而本文卻選擇了白菜，你認為合適嗎？請說說理由。
教后記：
整堂課基本按照預(yù)定的目標一步一步實施，思路比較清晰，問題與問題之間的銜接較好。對文本的處理比較合理，挖掘有一定的深度，做到了講好教材，用好教材。
但也存在幾個問題：1、引申的實例中，林彪的例子、秦檜的例子、魏忠賢的例子是正確的，但有關(guān)“來俊臣”的例子是否恰當，值得商榷。2、本文的體裁是雜文，在授課過程中說成是狀物散文似有不妥。
高中語文說課稿 篇2
各位領(lǐng)導(dǎo)專家老師：
我是，今天非常榮幸有這么一個展示的機會，謝謝你們!希望得到你們的指導(dǎo)。我說課的題目是《花未眠》，我說課的內(nèi)容分別是說教材，說教學(xué)法，教學(xué)程序設(shè)計等。
《花未眠》是人教版高中語文第一冊第二單元第四篇課文，是曰本作家諾貝爾文學(xué)獎獲得者川端康成的一篇關(guān)于美和審美的哲理散文�，F(xiàn)就教材，教法，學(xué)法及教學(xué)過程四個方面加以說明。
一、說教材
1.教材簡析
本單元設(shè)計的目的是通過閱讀現(xiàn)當代散文，學(xué)會在總體把握散文思想內(nèi)容和藝術(shù)的基礎(chǔ)上，感受散文中的自我，品味散文的語言。學(xué)會整體把握文章思想內(nèi)容，學(xué)會體會散文語言的美感。《花未眠》是第一冊第二單元的最后一篇課文，文章以發(fā)現(xiàn)海棠花未眠寫起，從三個方面闡述：自然美是無限的，人感受美是有限的;美是邂逅所得，親近所得;重視自然美，崇尚寫實精神。本文由于是哲理散文，加上學(xué)生對藝術(shù)欣賞的能力尚待形成，因此內(nèi)容理解較難。如何把難理解的文章深入淺出的講解好，使學(xué)生能較好的理解體會是教學(xué)設(shè)計的關(guān)鍵所在。
2、教學(xué)目標
根據(jù)本單元教學(xué)對學(xué)生知識和能力的要求，以及本課特點，特制定兩個教學(xué)目標：
(1)情感目標，理解本文主旨，讓學(xué)生建立起感受生活美的意識。
(2)知識與能力目標，學(xué)會整體把握文章內(nèi)容，品味散文語言。能從現(xiàn)實生活中去發(fā)現(xiàn)美，感受美，學(xué)會創(chuàng)造美。
3、教學(xué)重點難點
根據(jù)教學(xué)目標的設(shè)定，本課教學(xué)的重點難點就確定為：理解本文主旨與鑒賞本文語言，理解重點句子的含義。
二、說教法
本文教學(xué)重點是理解主旨和鑒賞語言，因此教學(xué)中讓學(xué)生整體把握文章是關(guān)鍵。運用前幾篇課文所學(xué)的提要鉤玄的方法，學(xué)會勾畫圈點重要的句子，抓住關(guān)鍵句子理解主旨。采用重點段落重點閱讀的方法進行，讓學(xué)生能盡快的抓住關(guān)鍵。同時也采用問題激趣討論法，使學(xué)生能自主地探討問題。
三、說學(xué)法
本課內(nèi)容較難理解，特別是有些哲理性較強，隱含著作者深切感受的語句如："它盛放，含有一種哀傷的美"等，理解較困難，因此，課堂上要激發(fā)學(xué)生的探討興趣，讓學(xué)生自由的發(fā)表意見，自主合作的探討問題。
四、說教學(xué)過程
1.導(dǎo)語設(shè)計：以一組鮮花圖片展示其自然的美，讓學(xué)生自由發(fā)表觀后感受，引起學(xué)生對自然美的注意和欣賞。此設(shè)計直接調(diào)動學(xué)生的審美情感。然后由蘇軾的"只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝"的佳句引入川端康成的《花未眠》，出示題目。
2.介紹作者：川端康成
川端康成(1899—1972)，日本小說家，散文家，幼年時父母相繼去世，分別由外祖父和舅父托養(yǎng)。1924年從東京帝國大學(xué)畢業(yè)后，開始了作家生涯。小說《伊豆的舞女》(1925)奠定了其在日本文壇的地位，代表作有《雪國》(1937)，《千只鶴》(1951)，《古都》(1957)等.它們"以豐富的感情，高超的技巧，表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華"，川端康成因此獲得1968年諾貝爾文學(xué)獎，他是繼泰戈爾之后，第二個獲此殊榮的東方作家。川端康成繼承了大和民族文學(xué)的古典美，并使其升華到美學(xué)境地，在文學(xué)領(lǐng)域中，他既是美的追求者，更是美的獲得者和傳播者。由于受佛教影響較深，故其作品常帶有消極悲觀情調(diào)，榮譽也不能解脫他思想的頹廢和空虛，1972年4月16日，他終于口含煤氣管自殺，終年73歲。
3.初步理解文章主旨
首先指定學(xué)生朗讀第三段內(nèi)容，然后思考：看看作者由花未眠想到了什么或者說有什么感悟接著讓學(xué)生評價是否同意這個觀點能否說說他們所能感受的自然的美。
通過這個過程的閱讀，學(xué)生就能整體把握到文章的一個觀點：自然的美是無限的，人感受到的美是有限的。同時也通過討論讓學(xué)生進一步明確我們身邊很多事物是非常美的，只是我們平常沒有留心，讓學(xué)生明白平時要留心生活中的自然美。
4.思考作者又是在怎樣的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)海棠花的美的呢
學(xué)生通過閱讀課文學(xué)會在文中找到答案：“凌晨四點起來，我一個人凝視著海棠花，更覺得它美極了�！薄ⅰ拔抑l(fā)現(xiàn)花未眠，大概也是由于我獨自住在旅館里，凌晨四時就醒來的緣故吧�！比缓蠼處熜〗Y(jié)：作者能夠發(fā)現(xiàn)司空見慣的海棠花的美，原因有二：一為"靜";二為"孤獨"。學(xué)生通過這一環(huán)節(jié)的自學(xué)，就去把文章的第二觀點"美是邂逅所得，是親近所得"找到并有所理解了。
5.出示文中出現(xiàn)的有關(guān)藝術(shù)作品的圖片，讓學(xué)生直觀感受，思考對于這些藝術(shù)作品作者持什么態(tài)度，它們有什么共同點，借此讓學(xué)生再去讀文章，關(guān)于這些內(nèi)容的段落，明白這些藝術(shù)作品都是和自然美的完美結(jié)合，能夠給人更多的美感，而真正反映自然美的藝術(shù)作品更能引起欣賞者美的共鳴，能夠提高人對美的感受能力。
6.通過這幾個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對內(nèi)容有了全面的了解，教師此時再加以總結(jié)，學(xué)生就對內(nèi)容有了更明確的理解。教師小結(jié)：作者由未眠之海棠寫起，闡述了自己對美和審美的三個觀點，即：自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的;美是邂逅所提，是親近所得;契合自然美的藝術(shù)品能提高人對美的感受能力。這三個觀點其實就是要告訴我們要發(fā)現(xiàn)存在的美，感受發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所發(fā)現(xiàn)的美。
7.學(xué)生對內(nèi)容有了較深刻的理解，然后再進行遷移拓展就順理成章了。設(shè)計一個遷移訓(xùn)練，讓學(xué)生從讀到寫，出示一個名家描寫自然美的語段，朱自清《荷塘月色》;出示一幅清幽的山水圖，也請學(xué)生把自己感受到的自然美用三五句話把它描述出來。
8.最后一個環(huán)節(jié)就是品味文中優(yōu)美的句子的含義這個環(huán)節(jié)放手讓學(xué)生自由討論，你認為優(yōu)美的句子或是不太好理解的句子。
教師可舉例引導(dǎo)如：
(1)它盛放，含有一種哀傷的美.為什么說盛放的海棠花的美含有一種"哀傷"?
明確：海棠花在夜間是不眠的，然而其盛放的美卻無人發(fā)現(xiàn)，無人欣賞，所以說含有一種哀傷的美。
(2)如果說，一朵花很美;那么我有時就會不由自主地自語道：要活下去!這句話背后有什么隱蕆義?
明確：①一個微小的生命都要努力展現(xiàn)自己的美，作為人更要勇敢活下去。②人生是一個學(xué)習(xí)的過程，也是一個不斷在有意或無意間錯過一些美好事物的過程，我們可能錯過了美的景色，美的音樂，錯過了山上那從沒有看過一眼的野花和小草，錯過了從我們身邊流淌過的清澈的小溪，但只要堅韌地活著，就能不斷發(fā)現(xiàn)美。③我們要用畢生的不懈追求使有限的感受美的能力接近無限的自然美。
9.最后教師總結(jié)：通過學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然這是一篇談?wù)撁缹W(xué)問題的文章，可是它本身也是美的。其實美無處不在，美就在我們的身邊。我們應(yīng)該感謝川端康成，他告訴我們只要細心地去尋找，用心地去觀察，我們就可以發(fā)現(xiàn)美，感受美并能創(chuàng)造美。那就讓我們以這種美好的心態(tài)去擁抱我們燦爛的明天吧!
高中語文說課稿 篇3
各位同仁：
大家好！今天我說課的題目是高中語文《知其不可而為之》。
《論語選讀》是“文化論著研讀”系列選修課的一種，本課程的核心目標是培養(yǎng)正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。具體學(xué)習(xí)目標中的第三點，提高個人的精神品格。所以根據(jù)這一目標，編排了這一課。本課所選內(nèi)容就是反映了儒家的“知其不可而為之”的人生哲學(xué)。孔子對待陳恒弒君一事的態(tài)度、隱士對孔子的評價、孔子對待隱士的態(tài)度和孔子的喟嘆，都可以反映出孔子這種大無畏的崇高精神。
教學(xué)本文，首先應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生疏通文句，理解文意，積累相關(guān)的文言知識，在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生交流探討孔子的精神。課堂教學(xué)以問答法、文化延伸拓展法為主，創(chuàng)設(shè)濃郁的教學(xué)氛圍，體會孔子精神，增加感性認識。
教學(xué)目標：
1、知識目標：理解掌握課文中出現(xiàn)的常見文言詞語。
2、能力目標：通過改寫的方式，擴充文本中的留白處，提高學(xué)生的對文本的感悟能力。
3、德育目標：理解孔子“知其不可而為之”的精神，樹立堅毅品質(zhì)。
本章選擇的幾段語錄，表現(xiàn)出孔子堅持理想、堅持原則、認定目標的執(zhí)著精神。人是需要一種信仰、一種理想、一種精神的，孔子一生堅持朝著自己的理想前進，不管多少艱難險阻，甚至明知理想難以實現(xiàn)，但還是盡自己力量堅持到底。
本課中，有接輿、長沮、桀溺、丈人、晨門等隱士，他們身處亂世獨善其身的做法自然無可非議，但孔子“知其不可而為之”體現(xiàn)了儒家追求理想的執(zhí)著和奉獻精神。孔子的一生，躬身踐行著這種追求，始終堅持自己的道德信念，無視于苦難與死亡的威脅，處處碰壁而不改理想，不改為人處事的準則。這是一種深切的社會責任感和勇敢的擔當精神。這種精神照耀了中華民族史，影響深遠。
教學(xué)重點：理解“知其不可而為之”的精神內(nèi)涵。
在理解并積累文中常用的文言詞語之后，在此基礎(chǔ)上，通過品讀本課幾個選段，分析人物的行為細節(jié)和語言神態(tài)，結(jié)合當時的社會背景，想象孔子的處境和心境，并通過與隱者的對比，感悟儒家“知其不可而為之”的精神。
教學(xué)難點：品味語言，分析孔子孤獨、寂寞于亂世，卻鍥而不舍地追求道的品德。
本課的學(xué)習(xí)難點主要是認識“不可”與“為”的關(guān)系。即使明知結(jié)果必定毫無結(jié)果，但他認為此事該“為”，明知“不可”也要“為”。
教學(xué)準備：選段改寫。
教學(xué)方法：
運用啟發(fā)式教學(xué)，精心設(shè)計富有啟發(fā)生，針對性，層次性的問題。
運用情景教學(xué)法，通過改寫，還原當時對話的場面，來體會孔子的心情。
探討交流法，讓學(xué)生交流莊子和孔子的不同人生態(tài)度。
教學(xué)設(shè)想：
本節(jié)課在上述切實可行的教法及靈活多變的學(xué)法下，將精心設(shè)計出課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)、程序、步聚，摒棄串講串問，讓教學(xué)服務(wù)于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，同時做到教學(xué)目標以語言訓(xùn)練為主，教學(xué)過程以學(xué)生實踐為主，教學(xué)方法以指導(dǎo)讀書為主。使學(xué)生通過本課入情入景的學(xué)習(xí)，體會孔子的精神。
學(xué)情分析：
根據(jù)現(xiàn)在學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)以及自身素質(zhì)，很難理解孔子為何知其不可還要為之的心情。
學(xué)習(xí)方法：
通過改寫的方式，學(xué)習(xí)課文的語言文字，領(lǐng)會“不可”也要“為”的精神。
注重學(xué)生課堂交流，充分尊重個體差異，讓每一位同學(xué)投入到交流中，共同體驗成功的歡樂。
教學(xué)過程：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！保ㄅc孔子精神相契合）
�。ǘ┪淖质柰�，復(fù)習(xí)上節(jié)課的學(xué)習(xí)情況。（承前啟后，在此基礎(chǔ)學(xué)習(xí)文章內(nèi)涵）
沐浴 告夫三子 之三子告 往者不可諫，來者猶可追 趨而辟之
子路問津 天下有道，丘不與易也 止子路宿 見其二子焉
不仕無義 欲潔其身 果哉！末之難矣
�。ㄈ┪恼卵杏懙谝粍t
1、在得知陳成子殺了齊簡公之后，孔子為何要“沐浴而朝”？（體會孔子對此事的重視）
�。鞔_）沐浴就是齋戒，古代在舉行祭祀或其他典禮前進行齋戒，包括沐浴、潔食、禁欲，以示莊重和虔誠。這說明孔子對這件事情的'重視。
2、按理來說，陳成子殺簡公，哀公應(yīng)該早就知道這件事，但他卻沒表示要出兵。況且殺的是齊國國君而并非魯國國君，為何孔子還要如此隆重地請求魯哀公出兵討伐？（體會孔子對禮的重視，凸顯其品質(zhì)）
（明確）這是因為在孔子的觀念中，臣子應(yīng)該有自己的本分，應(yīng)該依禮行事，臣子僭越諸侯的禮節(jié)都已經(jīng)使他很憤怒了，如他就曾說過：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”何況竟然有人弒君，那就是冒天下大不韙。此種行徑應(yīng)該天下群起而攻之，不僅是為了簡公，還為魯哀公的統(tǒng)治，甚至為了天下的君主統(tǒng)治的秩序。這是孔子“禮”的體現(xiàn)，所以他才會如此隆重地提出這種要求。
3、文本語言簡單凝練，讓學(xué)生在留白處發(fā)揮一定的想象，模擬出當時對話雙方的神色和心態(tài)。（有助于學(xué)生理解孔子和魯哀公當時所處的處境和心境，為解決4、5題打下基礎(chǔ)）
4、孔子在稟告時為何直呼陳成子為“陳恒”？哀公又為何說“告夫三子”？
�。鞔_）古代稱呼他人，同輩稱字或稱官職。陳成子作為齊國的掌權(quán)大臣，地位何其尊貴，而孔子直呼其名，主要體現(xiàn)了孔子對他弒君行為的憤怒。這與后人所謂孔子的“春秋筆法”是一致的。春秋筆法：指寓褒貶于曲折的文筆之中。
而哀公說“告夫三子”，實屬無奈，因為當時的魯國也是公室衰微，私室強大，三桓握有實權(quán)，以致國君沒有實際的決斷權(quán)。
這種情況孔子理應(yīng)知曉，但他首先稟告國君而沒有直接找三桓這種實權(quán)人物，也體現(xiàn)了他遵守禮制的思想。
5、報告無效后為什么反復(fù)申說自己“不敢不告”？這反映了孔子怎么樣的心情？
�。鞔_）“不敢不告”說明孔子仍用大夫的政治責任要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠，而且也體現(xiàn)“在其位，謀其政”，另一方面也說明孔子對于魯國君臣實現(xiàn)自己的要求就沒有報多大的希望，帶有“謀事在人，成事在天”和“知其不可而為之”的意味，反復(fù)申告反映了孔子無可奈何的心情。
小結(jié)：孔子的“知其不可而為之”是一種積極的人生態(tài)度，是一種強烈的社會責任感，是一種勇敢的擔當精神。這種積極入世的態(tài)度，比一般“獨善其身”的態(tài)度更為崇高而悲壯。
�。ㄋ模┪谋狙杏懫溆鄮讋t，指導(dǎo)學(xué)生對“仕”和“隱”進行探討。
通過與隱士的對比，感悟儒家“知其不可而為之”的精神。
1、孔子在聽了接輿的勸說之后，為什么“欲與之言”？發(fā)揮你的想象，你覺得孔子會以什么態(tài)度對待接輿，又會說什么話？（根據(jù)課前改寫，讓學(xué)生進行討論，言之成理即可）
�。鞔_）孔子聽完接輿的話后，應(yīng)該明白接輿的意圖，即認為從政已岌岌可危，應(yīng)避禍為是，別去救治，要孔子及時悔改。但以孔子的一貫追求和主張，他必定不會放棄自己的堅持。
2、如果接輿有一種對話的態(tài)度，孔子會說些什么？在原文中找相關(guān)語段。（文章相關(guān)段落的理解）
�。鞔_）“鳥獸不可同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也”
“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之。欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
小結(jié)：中國向來多的是人精，缺的是志士。如不和天下志士在一起還能和誰在一起？如說“滔滔者皆是”而先下動亂，那么此時正需有人知難而進、知不可而為之，給黑暗以光明，方見君子仁人的分量和質(zhì)量。
�。ㄎ澹┧枷肟偨Y(jié)
試試用簡潔的文字概括“知其不可而為之”的內(nèi)涵。（學(xué)生探討）
（明確）孔子一心要積極入仕，恢復(fù)周禮，平定亂世。雖然自己也知道很難成功，但他仍然表現(xiàn)出堅定的原則性，從不動搖。如果從積極意義角度說，這是一種值得尊敬的社會責任感。
�。ǹ鬃拥摹爸洳豢啥鵀橹�，是“替天行道”的社會責任感，也是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，更是一種從政的強烈自信。這種力求用世的態(tài)度，比一般“用之則行，舍之則藏”的態(tài)度更為積極。）
�。┪幕卣梗ㄅ囵B(yǎng)學(xué)生積極進取的人生觀和價值觀）
“知其不可奈何而安之若命，德之至也�！保ā肚f子》）
“世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？”（《楚辭》）
在孔子“知其不可而為之”和莊子的“知其不可奈何而安之若命”之間，你如何抉擇？
（學(xué)生探討）
�。鞔_）“知其不可而為之”并不是執(zhí)迷不悟。首先，所堅持的必須是正道，而不是歪門邪道。其次，要懂得方法策略，不做無謂的犧牲。
（七）學(xué)生周記片段欣賞。
�。ò耍┱芾砉裁�
追求，永遠不會遺憾！
高中語文說課稿 篇4
一、說教材
我的課題是《林教頭風(fēng)雪山神廟》（人民教育出版社編寫的高中語文教材第四冊第16課），這是一篇特殊的課文。首先，它所處的單元在教材中位置特殊。高中語文教材有四個小說單元(高三冊2單元,高四冊1單元,高五冊1單元共12篇課文),在第三冊教材中，學(xué)生重點學(xué)習(xí)了“小說的人物形象和環(huán)境”、“小說的情節(jié)和主題”,已能夠了解小說的基本要素和小說的主要特點。而第五冊教材的小說單元教學(xué)的重點是“小說的鑒賞”，這對學(xué)生閱讀小說提出了更高層次的要求。因此,從教材體系與大綱要求上看，第四冊教材的小說單元實際上是一個承前起后的單元，進行本單元教學(xué)時便應(yīng)該充分考慮這一特征。
其次，本課在單元中的位置特殊。第四冊教材的小說單元教學(xué)的重點是“了解中國古代小說的特點”，本單元所節(jié)選的四篇課文均選自我國明清時代著名的幾部古典小說（《紅樓夢》、《水滸傳》、《老殘游記》、《醒世恒言》），而明清時代是我國古典小說發(fā)展的高峰，其創(chuàng)作總體呈現(xiàn)如下特點：
�。�1）注意人物行動、語言和細節(jié)的描寫，在矛盾沖突中展示人物性格；
�。�2）情節(jié)曲折，故事完整；
�。�3）語言準確簡練、生動作流暢；
�。�4）敘述方式明顯帶有說書人的印跡。
而《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文在創(chuàng)作上則充分體現(xiàn)了我國古典小說突出的藝術(shù)成就,教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生仔細體會。再次，是本文在寫作上的特色.本課是該單元的第二篇講讀課文。本文節(jié)選自《水滸傳》的第十回，《水滸傳》是我國文學(xué)史上第一部以農(nóng)民起義為題材的優(yōu)秀長篇小說，它藝術(shù) 地概括了歷史上農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展直至失敗的過程。作者用環(huán)境描寫來渲染氣氛、烘托人物、推動情節(jié)、深化主題的技巧是歷來被人們所稱道的，教學(xué)時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生作重點領(lǐng)會。因此，我把本課的教學(xué)重點確定為：林沖的思想性格發(fā)展變化分幾個階段及其變化的關(guān)鍵；分析“風(fēng)雪”等景物描寫對情節(jié)、人物的作用則是本文教學(xué)的難點。
二、說教法
在近幾年的教學(xué)實踐中，我對小說教學(xué)作了有益的探索：以“導(dǎo)”為主，從感覺人手，靈活運用評點法，以調(diào)動學(xué)生思維的積極性，讓學(xué)生學(xué)會鑒賞和評價。它的具體要求是：綜觀全局，抓住關(guān)鍵，創(chuàng)設(shè)問題點，激發(fā)學(xué)生積極思考，引導(dǎo)學(xué)生步步深入地探索，在此基礎(chǔ)上，據(jù)點作評，教師在關(guān)鍵處作靈活而簡明的評說點撥，啟發(fā)學(xué)生真正理解和掌握課文的精髓。這種評定法從學(xué)生的角度來講，是通過感受、點撥而產(chǎn)生頓悟，而不是教師塞給他們某種現(xiàn)成的結(jié)論，因而學(xué)生會為自己的不斷發(fā)現(xiàn)和新解而欣慰不已，無形之中學(xué)習(xí)興趣大增。葉圣陶先生說：“教師當然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。”“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪， 學(xué)生自奮其力，自致其知，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆受�！保ā度~圣陶語文教育論集》下冊，第718頁、第725頁，教育科學(xué)出版社）要使學(xué)生的思維之水�！磅r”�！盎睢�，教師就必須在“導(dǎo)”字上下苦功夫，切不可居高臨下，以自己的一知半解來堵塞學(xué)生的思維之泉。這就要求教師努力做好以下兩點：第一，要比學(xué)生站得更高、更遠，避免與學(xué)生站在同一思維平面上；第二，要知己知彼，懂得學(xué)生的閱讀心理并設(shè)法使學(xué)生處于躍躍欲試、一顯身手的最佳心理狀態(tài)，從而形成教學(xué)的良性循環(huán)�！读纸填^風(fēng)雪山神廟》一文的教學(xué)，我大膽地進行“問題導(dǎo)入，以導(dǎo)為主，讀議結(jié)合”方法的嘗試。
關(guān)于本課教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)的一點說明：我在上課前播放了電視劇《三國演義》的主題曲，而沒有采用電視劇《水滸傳》的主題曲，其意在營造一種特殊的氣氛——強烈的音樂節(jié)奏感驅(qū)使學(xué)生急于去領(lǐng)略英雄好漢們的悲劇故事。教學(xué)過程中還適時穿插入了錄像片的欣賞，有助于學(xué)生對主人翁性格和成因的理解。
三、說學(xué)法
在第三冊教材中，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過了兩個小說單元的小說，已能了解小說的基本要素和小說的主要特點，并對本文節(jié)選故事的情節(jié)、人物形象、主題思想等內(nèi)容也能大體把握。組織本課教學(xué)時，教師如果只是停留于對課文的情節(jié)、語言、動作、心理等的逐條分析上，必然會把課文搞得支離破碎，而使學(xué)生毫無興趣；若能夠抓住一點，深入挖掘，分層閱讀，則能激起學(xué)生自動探求的欲望，開啟學(xué)生的思維，收到良好的教學(xué)效果。
曾記得去年在教學(xué)本文時，課堂上有位同學(xué)提出這樣一個問題：山神廟中，林沖用一塊“大石頭”頂住了廟門，使陸虞侯等三人不得進廟，為林沖最終識破奸賊的險惡用心從而走上反抗的道路提供了契機，可是林沖一個人“掇”得動一塊大石頭嗎？怎么陸虞侯三人卻推不開呢？這個細節(jié)真實嗎？問題一出同學(xué)們就議論紛紛，我也一時亂了分寸。因為對一般讀者而言這是個不成問題的問題，小說嘛，無巧不成書，情急之中，我想起蘇軾的一句詩：“竹外桃紅三兩枝，春江水暖鴨先知�！蔽艺f道：“蘇軾為什么非寫成‘春江水暖鴨先知’不可呢？難道‘鵝’就不能夠先知嗎？小說和詩歌一樣都是文藝作品，閱讀文學(xué)作品是不能死摳的�！甭犃宋业慕忉尯螅械耐瑢W(xué)笑了，可不少的同學(xué)臉上仍舊帶著疑問、困惑。我的解釋為什么不能使學(xué)生信服呢？為了徹底地解開這個疑團，我想不如在課堂上主動地把“問題”提出來，讓同學(xué)們發(fā)表看法，各抒己見。
四、說教學(xué)過程
學(xué)生的學(xué)習(xí)過程一般包含“認知因素”和“情感因素”兩個層面。認知過程沿“感覺——思維——知識”一線走；情感過程沿“感受——情緒——意志”一線走，二者在學(xué)習(xí)過程中缺一不可。組織教學(xué)時，我認為不妨讓學(xué)生先睹為快，教師可放開手腳讓學(xué)生“盡情享受”文本。因為只有當學(xué)生與閱讀文本產(chǎn)生共鳴后，才會激發(fā)起探求的欲望；而只有當學(xué)生感受的觸角一直深入到與作家的感受觸角相交時，才有可能進入認知的階段。所以學(xué)生的自主感受是極其重要的，是深入理解作品及產(chǎn)生頓悟的前提。為此，我在課前布置了這樣一道預(yù)習(xí)題：用100字左右的文字提煉課文的情節(jié)或就作品某方面寫一點自己的閱讀感受。課堂上應(yīng)力避學(xué)生一看就“懂”、一“懂”興趣就無的現(xiàn)象。這就要求教師要有針對性地選擇突破口，設(shè)計好教學(xué)環(huán)節(jié)。導(dǎo)入新課時，我從釋題開始，提出“文題中‘風(fēng)雪’僅僅是人物活動的一個環(huán)境嗎？”這樣一個簡單而又容易被學(xué)生忽視的問題，以引起學(xué)生對課文中有關(guān)環(huán)境描寫語句的觀注。這一步就稱之為“釋題生疑”。第二步則叫“趁熱打鐵”——“帶學(xué)生從文章里走個來回。”(張志公語)我讓學(xué)生把課文情節(jié)理清楚之后，再進行重點問題的討論。在讓學(xué)生概括本文的故事情節(jié)時，我問了這樣兩個問題：如果用不足20字概括呢？如果用4個字概括呢？有意識地插入語言表達的訓(xùn)練。然后教師點撥小結(jié)：概括故事情節(jié)要注意三點
�。�1）準確；
（2）順暢；
�。�2）簡練。出示情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)圖和對聯(lián)（演示），結(jié)束這一步教學(xué)。接下去是進行課文難點問題的討論。實施這一步要盡可能避免“注入式的回答”——把結(jié)論先塞給學(xué)生，使學(xué)生的認識只能局限于教師所定的框框里。這不利于學(xué)生獨立思考能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)設(shè)計出一兩個“出其意料”的問題，把學(xué)生的思維引向深處。我把教學(xué)中的那個“困惑”在這個時候拋給了學(xué)生，讓學(xué)生談?wù)劯髯缘目捶ǎ源藖砑て饘W(xué)生智慧的火花，并適時引導(dǎo)學(xué)生研讀課文，找出有關(guān)風(fēng)雪描寫的句子（課文中有六處寫到風(fēng)雪）再組織學(xué)生逐一討論分析，小結(jié)后明確：推動情節(jié)發(fā)展，渲染氣氛，襯托人物性格，深化主題等。課后可結(jié)合文中 十二次提到“花槍”的有關(guān)語句讓學(xué)生自行作分析。
為加深學(xué)生對小說人物 性格特征及其變化的理解,把握“風(fēng)雪”的特點以及對情節(jié)、人物的作用,我在重點問題討論時插入影視片段欣賞，以加深直觀效果。
課堂總結(jié)
這一步我以板書形式來呈現(xiàn)。最后說一說作業(yè)的布置。題目有兩個：（1）人物綽號考證：《水滸傳》中的人物綽號記錄著人物的性格，并且各自都有一段來歷，引導(dǎo)學(xué)生考證，以加深對人物的認識；（2）人物分類點評：自己確定標準，將小說的人物分成若干類別，撰文點評，以文解文。我的意圖是學(xué)生課內(nèi)學(xué)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》，課外可通過上述活動促發(fā)其自讀《水滸傳》原著，開展拓展閱讀，加強讀寫訓(xùn)練,以達到能力遷移的目的.
高中語文說課稿 篇5
一、教材分析
詩歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩的感覺”才會噴涌而出。 讀林庚先生的《說“木葉”》，我首先想到這樣一段話。誠如林先生所言，我們的古詩人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深奧的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩歌語言，這語言是不可能作出“科學(xué)”的解答的。
林先生在這篇詩論中所給的結(jié)論是：詩歌語言富于暗示性。“這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，成為一種“潛在的力量”，詩人“把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說”，成為令人玩味無窮的“精妙”的詩歌語言。在吟詠之間，那些“潛在的力量”便在不知不覺之中影響著讀者，感染啟發(fā)著讀者，讓人情思靈動，視通萬里。就比如文中所說的“木葉”，按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”就是“樹葉”。然而，“木”卻“具有著一般‘木頭”木料’‘木板’等的影子”，“這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想起了葉子”，這樣，也就有了“落葉”的暗示，還有顏色的暗示——“它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的”。于是，“木葉”詩句便“帶來了整個疏朗的清秋的氣息”，讀著它，甚至“仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”。這就是“木葉”之于“樹葉”一字千里的差異。 林庚先生深諳詩歌妙道，此文命中了詩歌創(chuàng)作與鑒賞的玄機，撩開了詩歌神秘的面紗。我們將會在一種“潛在的力量”的影響下，不知不覺地參悟深蘊其中的道理，走進詩歌的殿堂。
二、教法探究
1、小組討論研究。 以“尋疑---追答---悟理”為線整體感知全文，把握文章精髓。 2、通過詩歌鑒賞實踐，提高詩歌鑒賞能力
三、教學(xué)設(shè)計
基于以上分析，確定本文的教學(xué)目的是：1、理解中國古代詩歌中“木葉”意象的意蘊; 2、了解詩歌語言具有潛在暗示性的特質(zhì);3、培養(yǎng)學(xué)生把握詩歌中意象所表現(xiàn)出的感情色彩，提高詩歌的賞析能力。教學(xué)重難點為運用文中闡述的知識和道理指導(dǎo)學(xué)生進行詩歌鑒賞實踐 。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課 唐偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫在其《登高》一詩中有兩句傳誦千古的名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！蓖瑢W(xué)們知道這里的“落木”是什么意思嗎?(學(xué)生明確“落木”即“落葉”之意后)那杜甫為什么不說“無邊落葉蕭蕭下，不盡長江滾滾”來呢?”“木”與“葉”有何區(qū)別呢?讓我們一起來讀讀林庚的《說“木葉”》來解開這個迷吧。
二、整體感知 把握全文 (以“尋疑---追答—悟理”為線來理解全文)
1、 四人一組討論尋找你認為能表現(xiàn)文章行文脈絡(luò)的疑問句，并加以整理。
2、 以小組為單位追尋上述問題的答案。 問題設(shè)計 (1)詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。鑒賞詩歌，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外的滋味。從課文看，“木”與“樹”的意味有什么異同?
探究學(xué)習(xí)：按照字面的解釋，“木”就是“樹”，木本植物的通稱。而“木”作為“樹”的概念的同時，卻具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，會讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這樣，“木”也就給人以落葉之感。而“樹”呢，它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都能給人以密密層層濃陰的聯(lián)想。 (2)課文說詩歌語言的暗示性仿佛是概念的影子，成為語言形象的潛在力量，這些潛在力量與概念中的意義交織結(jié)合起來，就成為豐富多彩一言難盡的言說。文中說到的“樹葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”有怎樣不同的意味?
探究學(xué)習(xí)：“樹葉”，“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分—致的，都給人枝繁葉茂，濃陰匝地的感覺;而“木葉”，就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息，甚至還讓人仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊�！澳救~”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天，一個典型的清秋的性格�！澳救~”是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個迢遠而情深的美麗的形象。而“落葉”，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下來的一點綿密之意也洗凈了。
(3)第4、5段是課文的中心段，文中闡釋了“木”在形象上具有哪些藝術(shù)特征?
探究學(xué)習(xí)：“木”在形象上有兩個藝術(shù)特征：其一，“木”比“樹”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個落葉的因素;其二，“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓�，而且還會帶來“木”所暗示的顏色，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。
(4)課文所闡釋的是詩歌語言的暗示性問題，而標題卻擬為“說‘木葉’”，若改為“談?wù)勗姼枵Z言的暗示性”，你以為如何?
探究學(xué)習(xí)：標題若擬為“談?wù)勗姼枵Z言的暗示性”，整個文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來論述，恐怕會寫成一篇理論性較強的學(xué)術(shù)論文。標題擬為“說‘木葉”’，文章選取古詩中的“木葉”意象作為論題，在結(jié)構(gòu)安排上由引古詩到探意蘊，先排除古詩人考慮文字洗煉的因素，再從它用于秋天的情景中探尋其含有落葉等因素，最后才觸及詩歌語言的暗示性的問題并加以闡釋。這樣，把深奧的文學(xué)理論附麗并滲透于有關(guān)“木葉”詩句的品讀玩味中，并逐層深入，探幽發(fā)微，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理�！罢f‘木葉”’的擬題應(yīng)該是本文的一個亮點。
(5)課文作者既是一位深諳詩歌妙道的學(xué)者，也是一位暢游詩歌海洋的高手，文中大量援引古詩人關(guān)于“木葉”的詩句，揣摩一下這對于闡發(fā)道理起了怎樣的作用。
探究學(xué)習(xí)：一是作引子，引出議論話題;二是作為例證，使得析理有憑有據(jù);三是調(diào)節(jié)文氣，更增添了文章的文化內(nèi)涵。
3、 從課文看，“木”與“樹”的意味有什么異同?你從中悟出了什么道理
三、 探究閱讀 融會貫通 只要提到“木”字大家就會想到在瑟瑟秋風(fēng)中凋零的樹木，引發(fā)人們的感傷情懷。以此類推，很多意象在長期的文化進程中形成了相對穩(wěn)定的感情色彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。古詩中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語言。
作業(yè);可以以古詩歌中常用的物象為例，如：月、松、梅、蘭、竹、菊、等進行有目的的詩歌鑒賞，仔細體味詩歌的精妙。
1.古詩中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語言。請根據(jù)課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象。
研究方法： (1)收集有關(guān)“月亮”的古詩 (2)班級交流。 (3)鑒賞研究，寫成小論文。
參讀作品： 曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子乙卯正月二十日夜記夢》《水調(diào)歌頭明月幾時有》，張九齡《望月懷遠》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。
2.詩歌語言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會給詩歌創(chuàng)作帶來負面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點新奇的意味�！廊硕际�，‘柳腰桃面'王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車，才高八斗’;談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買賣都有‘端木遺風(fēng)’，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是‘付梓”殺青’�！焙笕耸芮澳救~”詩句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩歌還有沒有類似的常見意象呢?請找出來，作專題研究。
研究方法： (1)閱讀古詩，找出一兩個常見意象 (2)作比較賞讀。
(3)召開詩歌鑒賞研討會 參讀書目： 《詩集傳》《唐詩三百首》《宋詞三百首》等詩集。 3.在我國詩歌中，有許多意象由于具有相對穩(wěn)定的感情色彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，但有時候，詩人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如，古代詩歌中寫 “梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情就不盡一致。請找出一些，試辨析并交流.
高中語文說課稿 篇6
一.說教材
(一).教材所處的地位及作用
《荊軻刺秦王》是戰(zhàn)國策的名篇。在“新課標”課程理念的指導(dǎo)下被選入人教版教材必修1第二單元。通過荊軻刺秦王的過程，抒發(fā)了對荊軻的贊美。認識荊軻那種舍生忘死、扶弱濟困、反抗的精神和正義行為。學(xué)好這篇文章，可以感受荊軻這一悲劇英雄的人格魅力，還可以利用古今視界差異，激發(fā)學(xué)生讀出新意，用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限性，并在這方面作出一些有益的探索。
(二) 三維教學(xué)目標及確定依據(jù)
1.知識與技能：
�、�、進一步掌握常見的文言實詞、虛詞和句式，培養(yǎng)文言斷句和翻譯的能力。
�、�、學(xué)習(xí)通過人物的語言、行動、表情、神態(tài)，在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中表現(xiàn)人物性格。
依據(jù)：課標指出“閱讀淺近文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式的意義或用法，注重在閱讀中舉一反三�！�
2.過程與方法：
通過誦讀設(shè)疑、自主探究、合作解決，培養(yǎng)學(xué)生的能力。
依據(jù)：目標要求“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇�！蓖ㄟ^誦讀培養(yǎng)學(xué)生的文言語感，使作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都刻骨銘心在自己的腦海中”。“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式�！�
3.情感、態(tài)度與價值觀：
理解思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)用歷史唯物主義的觀點正確評價歷史人物和歷史事件。
依據(jù)：“理解和評價古代文學(xué)作品的方法論的要求：歷史眼光與現(xiàn)代觀念的統(tǒng)一�！�
(三).教學(xué)重點、難點及確定依據(jù)
重點：分析人物形象，從對話、動作、神態(tài)的角度入手，認識荊軻那種舍生忘死、扶弱濟困、反抗的精神和正義行為
依據(jù)：課標指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)�！�
難點：如何看待荊軻刺秦王這一事件
依據(jù)：學(xué)生認知能力有限，很可能在這個問題的看法上失之偏頗，無法認識到刺秦的合理性和局限性。
(四).課程資源的開發(fā)及有機整合
利用影視資源，通過多媒體進行文稿演示。尤其是“易水送別”和“刺秦”兩個精彩片段。展示歷代文人對荊軻刺秦或褒或貶的詩詞。
語文新課程認為學(xué)生是課程的開發(fā)者和創(chuàng)造者，老師是學(xué)生的指導(dǎo)者和組織者，是最主要的語文課程資源，要能利用教科書，進行再創(chuàng)造，把教科書變成發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容，賦予教科書內(nèi)容以生命的活力。因此，老師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種情景，點撥與引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，個性化學(xué)習(xí)。
二.說學(xué)法
(一)學(xué)情分析
由于本文主人公所置深的特定時代背景，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣接受傳統(tǒng)贊賞荊軻的觀點，甚至形成思維定勢，因此作為老師應(yīng)不失時機地培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義的觀點看問題。用現(xiàn)代觀念重新審視作品，形成個性化的認識。
(二)心理調(diào)節(jié)的方法分析
文言文教學(xué)是高中語文閱讀教學(xué)中的難題，學(xué)生往往視為畏途。老師應(yīng)該少作一些脫離語文語境的、所謂梳理規(guī)律的、機械操練性的客觀化、標準化練習(xí)，文言常識的教學(xué)要少而精，點到即可，重在提高學(xué)生古文能力。學(xué)習(xí)最好的動機是來自對學(xué)習(xí)材料的興趣。
(三)知識建構(gòu)的方法指導(dǎo)
“新課標”旨在建立“自主—合作—探究”的學(xué)習(xí)方式，因此我設(shè)計了：
(1)朗讀法——只有反復(fù)讀才能讓學(xué)生領(lǐng)會作者的情感。
(2)探究法——引導(dǎo)學(xué)生積極參與，自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮集體的智慧。
古人云：“授之以魚,不如授之以漁�！苯逃胰~圣陶先生說:教是為了不教,學(xué)是為了不學(xué)。本節(jié)課,我以語文學(xué)習(xí)普遍規(guī)律“寫了什么—怎樣寫的—為什么這么寫”為指導(dǎo)而設(shè)計教學(xué),以教給學(xué)生現(xiàn)代詩歌賞讀方法為目的而推進教學(xué)，以“情”為突破口，以“讀”貫穿始終，期望達到預(yù)期的教學(xué)效果。
三、說教法
朗讀法、提問法、討論法。
依據(jù)：對于教師的作用，“新課標”在“教學(xué)建議”中指出：“教師既是學(xué)生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者，學(xué)生閱讀的促進者。”教師點撥是重要的，但不能以自己的分析代替學(xué)生的獨立思考。因此，這堂課我將借助多媒體的手段,運用朗讀法，啟發(fā)探究法,啟發(fā)學(xué)生思考、探究,期望構(gòu)建師生間和諧平等互動的語文課堂。
四、說教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
今天，我們來上新課《荊軻刺秦王》，關(guān)于荊軻，歷來仁者見仁，智者見智。北宋蘇詢稱其“始速禍焉”，朱熹認為他“匹夫之勇，其事無足言�！钡抉R遷卻為他立傳，并在《史記》結(jié)尾評價其“名垂后世”。還有其他人，如陶潛，稱其“其人雖已沒，千載有余情”。為什么前人對他會做出這種評價。相信我們學(xué)了這篇課文，也會對荊軻有更深入的了解。(用多媒體展示上邊內(nèi)容)
同學(xué)們已經(jīng)做過預(yù)習(xí)工作了，那該文選自哪里?
1.交流同學(xué)們收集到的資料，了解《戰(zhàn)國策》
《戰(zhàn)國策》是戰(zhàn)國末年和秦漢間人編輯的一部重要的歷史著作，也是一部重要的散文集。作者已不可考。最初有《國策》《國事》《短長》《事語》《長書》《修書》等名稱，經(jīng)過漢代劉向整理編輯，始定名為《戰(zhàn)國策》。
《戰(zhàn)國策》的內(nèi)容，主要記載戰(zhàn)國時期各國謀臣策士游說諸侯或進行謀議論辯時的政治主張和縱橫捭闔、爾虞我詐的故事，也記述了一些義士豪俠不畏、勇于斗爭的行為�！稇�(zhàn)國策》長于議論和敘事，文筆流暢，生動活潑，在我國散文史上具有重要的地位。
2.了解本文的背景�？勺屚瑢W(xué)們結(jié)合學(xué)過的歷史知識來談一談。
戰(zhàn)國末期，秦統(tǒng)一中國之前的六年，秦滅韓，又破趙，統(tǒng)一的大勢已定。地處趙國東北方的燕國是一個弱小的國家。當初，燕王為了結(jié)好于秦國，曾將太子丹交給秦國做人質(zhì)，而“秦遇之不善”，太子丹逃回燕國，為抵抗強秦的大舉進攻，同時也報見陵之仇，太子丹想行刺秦王。為此，他找來了荊軻，精心侍奉。(肯定學(xué)生的預(yù)習(xí))
二、研讀課文
(一).讓學(xué)生借助工具書，對照注釋，初讀課文，要求劃出疑難詞句。整體把握作品的故事情節(jié)：(板書)
1、開端(秦將王翦破趙──愿足下更慮之)：行刺緣起。
2.發(fā)展(荊軻知太子不忍──終已不顧)：行刺準備。
3.高潮(既至秦──必得約契以報太子也)：廷刺秦王。
4.結(jié)局(末段)：荊軻被斬。一幕驚雷乍起、劍拔弩張的活劇，以秦王「目眩良久」告終。
(二).提問：
1.荊軻刺秦王的謀劃，表現(xiàn)了他怎樣的性格特點?寫太子丹「不忍」，有什么作用?
2.“怒叱太子”表現(xiàn)了荊軻性格的那個側(cè)面?
3.作者是怎樣描寫易水訣別這一場面的?
問題設(shè)計意圖：主要是讓學(xué)生利用文本從對話、動作、神態(tài)等角度入手，分析悲劇人物形象，認識荊軻那種舍生忘死、扶弱濟困、反抗的精神和正義行為。
4.如果荊軻把秦始王刺死呢，那將會怎樣，中國將會出現(xiàn)怎樣的局面?
問題設(shè)計意圖：以往的課堂，總是老師預(yù)設(shè)好課堂教學(xué)流程，預(yù)設(shè)好問題，甚至預(yù)設(shè)好問題的答案。本課教學(xué)既有預(yù)設(shè)的內(nèi)容和流程，同時也注意課堂的生成。如學(xué)生會提出類似的質(zhì)疑：這是筆者在預(yù)設(shè)內(nèi)容里沒有的，然而，一發(fā)現(xiàn)問題，老師便即時對問題進行整理，把問題擺出來，引導(dǎo)學(xué)生進行探究。如何能讓人人都“動”起來，成為學(xué)習(xí)語文的主人。
(三)討論并小結(jié)：應(yīng)該怎樣評價荊軻刺秦王的行為?
荊軻刺秦王，是反抗的正義行動，而秦統(tǒng)一六國是歷史發(fā)展的趨勢，這是個人或少數(shù)人的愿望改變不了的，所以只能以悲劇告終。荊軻刺秦王就與歷史發(fā)展過程中的消極因素作斗爭來講，這場斗爭具有合理性;就整個歷史發(fā)展過程進程來講，它有著很大局限性。
對荊軻的評價，歷來見仁見智。但評者大都認為，荊軻雖不懂得以一人之力難以挽狂瀾于既倒的道理，也不懂得秦帝國統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢，但他不畏、不怕犧牲，在國家多事之秋挺身而出、不避艱險的精神和氣概還是值得稱道的。
(四)布置作業(yè)
把你對“荊軻刺秦王 ”的看法整理成一篇文章。
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