初中語文《安塞腰鼓》獲獎(jiǎng)?wù)f課稿范文

　　一、說教材

　　1.教學(xué)內(nèi)容

　　《安塞腰鼓》是一篇具有詩(shī)意美的散文，文章以鏗鏘磅礴的語言，張揚(yáng)激蕩的句式，瑰麗奇?zhèn)サ南胂�，急促暴烈的�?jié)奏，用一個(gè)個(gè)宛如鼓槌的漢字，在那天地之間，雄渾厚重的黃土高原之上，為我們鼓蕩起一場(chǎng)驚心動(dòng)魄、驚天動(dòng)地的安塞腰鼓，那生命滔滔的激流，仿佛洶涌的黃河奪路而出。展現(xiàn)了我們中華民族生生不息、激越澎湃的活力。

　　基于這個(gè)特點(diǎn)，這篇課文的教學(xué)主要內(nèi)容是品味鏗鏘語句傳達(dá)的勃發(fā)的生命激情，詠嘆出的高原生命的熱烈頌歌，民族魂魄的詩(shī)性禮贊，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考。

　　2.教材的地位、作用

　　新課標(biāo)在實(shí)施目標(biāo)中明確指出，要求學(xué)生吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)�！栋踩�腰鼓》是義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文七年級(jí)下冊(cè)第四單元的第二篇課文。本單元主要是通過體味作者對(duì)生活中藝術(shù)的體驗(yàn)和感悟以及由此而觸發(fā)的對(duì)人生的思考和認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生命的力量和人生的價(jià)值，提高學(xué)生的素養(yǎng)，為今后學(xué)生閱讀、欣賞、審美鑒賞打下基礎(chǔ)�！栋踩�腰鼓》這篇散文充分展示了我中華文化的豐厚博大，充盈著生命的渲泄與活力，具有豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生精神的影響是深廣的。同時(shí)，本文在寫作上，內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一，氣勢(shì)恢弘，有陽(yáng)剛之美，理解其對(duì)文章表達(dá)的作用，并通過寫作訓(xùn)練讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用這些方法，對(duì)于習(xí)慣于學(xué)生腔的中學(xué)生來說，其沖擊是巨大的。本課在學(xué)生的審美體驗(yàn)、能力培養(yǎng)上，都起著十分重要的作用。

　　3.教學(xué)目標(biāo)

　�、胖�識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)排比、疊句手法，理解其作用;品味理解文中有關(guān)語句表達(dá)的深刻思想感情。

　　⑵能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、欣賞能力，學(xué)習(xí)有感情地朗讀課文。

　　⑶情感目標(biāo)：品味排比句式的節(jié)奏、氣勢(shì)與激情，感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考，同時(shí)體會(huì)中華民族的深厚文化底蘊(yùn)。

　　[理論依據(jù)]

　　此教學(xué)目標(biāo)是根據(jù)新課標(biāo)的要求、本單元的內(nèi)容特點(diǎn)以及課文內(nèi)容制定的。

　　4.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：學(xué)習(xí)朗讀課文，學(xué)習(xí)排比手法及作用;感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考。

　　難點(diǎn)：理解一些句子的深刻含義;引導(dǎo)學(xué)生借助文字描繪再現(xiàn)形象領(lǐng)略意境。

　　[理論依據(jù)]

　　本文既用寫實(shí)的筆觸描繪了氣勢(shì)磅礴的腰鼓表演，塑造了可觸可感的藝術(shù)形象，又用更多的筆墨寫意。引導(dǎo)學(xué)生品讀描繪形象、揭示內(nèi)涵的排比句，從不同角度、層面感受安塞腰鼓的所宣泄的生命力量，并發(fā)表對(duì)課文的見解即教學(xué)的重點(diǎn);引導(dǎo)學(xué)生借助文字描繪再現(xiàn)形象領(lǐng)略意境是教學(xué)的難點(diǎn)。

　　二、說教法

　　1.教學(xué)設(shè)想

　　安塞腰鼓是一種獨(dú)特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，有2000年以上的歷史。獨(dú)具魅力的安塞腰鼓像掀起在黃土地上的狂飚，展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚(yáng)出獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。豪邁粗獷的動(dòng)作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現(xiàn)著陜北高原民眾憨厚樸實(shí)、悍勇威猛的個(gè)性。

　　在教學(xué)中從多維度、多層次為學(xué)生設(shè)置情境，重視學(xué)生的從文字中體會(huì)美好的意境，培養(yǎng)欣賞能力，并且從美好的意境中感悟人生，引發(fā)對(duì)人生的思考，合作討論對(duì)人生的看法，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀。因此，把積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感作為本課的基本任務(wù)，發(fā)揮語文課堂具有的形象性、情意性、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)，把握學(xué)生的思維和情感流動(dòng)的過程，有機(jī)滲透生命情感的教育，使學(xué)生個(gè)性得到生動(dòng)活潑的展示。

　　[理論依據(jù)]

　　按照新課標(biāo)的解說，語文教育的特點(diǎn)是人文性、實(shí)踐性和民族性。人文性主要凸現(xiàn)人類對(duì)存在意義的思考，對(duì)真善美永恒的追求和對(duì)自由、自覺、超越的意向與價(jià)值取向。實(shí)踐性是實(shí)現(xiàn)課程理念轉(zhuǎn)變的突出特點(diǎn)，實(shí)踐的內(nèi)容和對(duì)象，不只限于教材，還應(yīng)包含豐富的語文學(xué)習(xí)資源在內(nèi)的自主親歷探索與創(chuàng)新，注重聽說讀寫思能力的綜合訓(xùn)練等。民族性則包含了漢字書寫、語法結(jié)構(gòu)、思想文化、表述形式等特點(diǎn)。在教學(xué)中采用建構(gòu)主義理論的教學(xué)設(shè)計(jì)原則：主動(dòng)性原則、情境性原則、協(xié)作性原則、體驗(yàn)性原則，而設(shè)計(jì)教學(xué)方案。

　　2.教學(xué)方法

　　基于本課的特點(diǎn)，以聲感人是主線。教學(xué)設(shè)計(jì)思路為：先從聲像體驗(yàn)安塞腰鼓的魅力，再朗讀進(jìn)一步從文字上品味作者創(chuàng)造的意境，然后思考討論從中領(lǐng)悟的對(duì)生命力和人生的認(rèn)識(shí)并拓展訓(xùn)練。因此，本文采用的主要教學(xué)方法為：創(chuàng)設(shè)情境、誦讀指導(dǎo)、品味語句、討論合作等，配以多媒體課件輔助。其中以誦讀、賞析、討論為重。課型為賞析合作式。

　　[理論依據(jù)]

　　真正的詩(shī)歌是需要反復(fù)詠唱的，這是《詩(shī)經(jīng)》以來的傳統(tǒng)，散文亦復(fù)如此。反復(fù)和排比是制造節(jié)律、渲染氣氛、抒發(fā)感情的必要手段。在這篇文章中，每一句“好一個(gè)安塞腰鼓”的出現(xiàn)都有新的感覺、新的內(nèi)涵、新的情景。對(duì)學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》而言，不斷地誦讀必定能帶來精神的愉悅。

　　“安塞腰鼓”所表達(dá)的內(nèi)涵是無比豐富的，但“詩(shī)無盡解”，不同的人可以有不同的理解。因而要指導(dǎo)學(xué)生通過品讀課文，感受其中所渲泄的激情和生命力，每個(gè)人從中有所發(fā)現(xiàn)有所認(rèn)識(shí)。通過討論合作，表述自己對(duì)人生的思考。

　　三、說學(xué)法

　　1.指導(dǎo)學(xué)生從朗讀中感受音美、形美、意美。又從更深的感悟中，準(zhǔn)確掌握朗讀的語速、停頓、重音，更能傳情達(dá)意。

　　2.通過自主、合作、探究的合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生既向別人表述自己的觀點(diǎn)，又能從別人那得到不同的信息，共同完成一定的目標(biāo)。懂得與人合作的意義，體驗(yàn)群體合作的成功感。

　　[理論依據(jù)]

　　前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在中小學(xué)生的精神世界中尤為重要。”自主探究學(xué)習(xí)理論也認(rèn)為：“只有學(xué)會(huì)的，沒有教會(huì)的。”可見，學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是自主，而學(xué)習(xí)的關(guān)鍵也是自主。根據(jù)創(chuàng)新學(xué)習(xí)的思想，在教學(xué)中采用自主、合作、探究的合作學(xué)習(xí)法，進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。突出重難點(diǎn)，注重學(xué)生的實(shí)踐探究能力和學(xué)習(xí)中的獨(dú)特體驗(yàn)。不求全，不求面面俱到，這也是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)精神的。

　　3.教學(xué)準(zhǔn)備

　�、耪n前布置學(xué)生收集有關(guān)安塞腰鼓的資料。(可以是視頻、音樂、文本等等。)

　�、平叹邷�(zhǔn)備：掃描儀、多媒體課件(A.安塞腰鼓的相關(guān)圖片。B.鏗鏘有力安塞腰鼓鼓聲。C.蒼涼厚重的黃土高原上，后生們粗獷、動(dòng)力十足的安塞腰鼓的大型演出。D.《安塞腰鼓》wav朗讀。)

　　[理論依據(jù)]

　　為了拓寬課堂，實(shí)現(xiàn)生活、語文、課堂的對(duì)接，體現(xiàn)大語文觀，實(shí)現(xiàn)綜合性、探究性學(xué)習(xí)。

　　四、說教學(xué)過程

　　㈠導(dǎo)入新課

　　1.多媒體課件展示：A.安塞腰鼓的相關(guān)圖片。B.鏗鏘有力安塞腰鼓鼓聲。C.蒼涼厚重的黃土高原上，后生們粗獷、動(dòng)力十足的安塞腰鼓的大型演出。

　　2.請(qǐng)同學(xué)來描繪一下剛才所聽到的安塞腰鼓鼓聲、所看到的安塞腰鼓的表演;并讓學(xué)生暢談感受。

　　[設(shè)計(jì)意圖]

　　傳統(tǒng)的新課導(dǎo)入幾乎都是老師的表演或?qū)а蓍_始，學(xué)生處于被動(dòng)地位，師生位置區(qū)分明顯。而本課導(dǎo)入，則從感受聲音、欣賞表演開始，學(xué)生一下子便進(jìn)入了中心地位，和同學(xué)們坐在一起，共同欣賞，創(chuàng)設(shè)了一種民主、開放、自由的學(xué)習(xí)空間，與本文的教學(xué)、學(xué)習(xí)思想符合。

　�、娉踝x課文，整體感悟

　　1.指定三位學(xué)生朗讀課文。

　　2.播放wav音頻朗讀。

　　3.比較學(xué)生朗讀和wav音頻的不同之處，同時(shí)指導(dǎo)朗讀方法。

　　4.請(qǐng)根據(jù)文中描述，對(duì)安塞腰鼓進(jìn)行概述、評(píng)價(jià)。

　　好一個(gè) 的安塞腰鼓!(空缺處可填詞、短語、句子)

　　5.整篇文章極富震撼力，文章中一個(gè)排比接一個(gè)排比，一個(gè)高潮連一個(gè)高潮，大家從中體味到了什么?

　　A.這是一篇歌頌激蕩的生命和磅礴的力量的文章。

　　B.全文洋溢著一種陽(yáng)剛之美。

　　C.表現(xiàn)要沖破束縛、阻礙的強(qiáng)烈渴望。

　　……

　　[設(shè)計(jì)意圖]

　　鏗鏘激越的朗讀能深深感染學(xué)生，許多無法用語言表達(dá)的感情可通過讀來悟出。因此，教師應(yīng)教給學(xué)生朗讀的方法，并多讓學(xué)生朗讀。

　　“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。”“閱讀是一種個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。要珍視學(xué)生獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。”

　　——《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》

　　㈢精讀文章，感悟探究

　　問題探究：對(duì)于這篇文章，你們想對(duì)哪方面進(jìn)行深入的研究?

　　學(xué)生與老師的共同確定并板書出以下主要的小課題：(允許學(xué)生有別的小課題)

　　1.對(duì)安塞腰鼓和當(dāng)?shù)氐乩黻P(guān)系、安塞腰鼓和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民性格關(guān)系的研究

　　2.對(duì)本文語言的研究

　　3.對(duì)本文主題思想的研究

　　……

　　學(xué)生根據(jù)自己掌握的材料，確定研究題目，自由組合成幾個(gè)小組，合作探究。這些小研究題目，要求學(xué)生一定要深入思考，結(jié)合全文，參照課后練習(xí)，集小組的智慧于一起，才能得到一個(gè)較為完美的答案，只要學(xué)生言之成理，就應(yīng)當(dāng)肯定。同時(shí)，用掃描儀代替板書，將學(xué)生的研究成果展示出來，師生共同討論評(píng)價(jià)。

　　[設(shè)計(jì)意圖]

　　在這一板塊中，主要是采用“課題研究”策略。在這幾個(gè)課題的研究中，學(xué)生已經(jīng)大體明了本文的寫作特點(diǎn)、對(duì)安塞腰鼓也有了比較深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)中華民族豐厚的文化底蘊(yùn)也有了銘心的感受，而且，能夠結(jié)合文章體味中華民族的歷史與將來，增強(qiáng)民族自豪感。學(xué)生最想將自己心里的更多感受對(duì)老師、對(duì)同學(xué)說出來，水到渠成的開始了品讀、表達(dá)。在教師的幫助下，學(xué)生提出研究課題，通過自讀自悟，合作探究，解決文章的重、難點(diǎn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)、鉆研的熱情，培養(yǎng)合作與深入鉆研的精神。側(cè)重實(shí)現(xiàn)能力目標(biāo)與情感目標(biāo)，為下一個(gè)環(huán)節(jié)作鋪墊。

　　㈣品讀文章，賞析表達(dá)

　　1.賞美圖，配佳句—— 為了讓大家對(duì)被譽(yù)為“天下第一鼓”的安塞腰鼓有更直觀的認(rèn)識(shí)，再讓學(xué)生來看幾組特寫照片�？春笳�(qǐng)各小組用課文中的文句與之相配并高聲朗讀。

　　對(duì)學(xué)生即時(shí)找出的句子進(jìn)行簡(jiǎn)析。

　　比如：對(duì)排比句進(jìn)行總結(jié)，說出對(duì)句子的理解。

　　示例：怎樣理解“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞聲”?

　　A.雞啼預(yù)示天明，是新的一天的開始，是希望的象征。

　　B.這是以聲襯靜，用雞啼反襯火烈的鼓聲停止后大地的寂靜。

　　2.說美點(diǎn)，品美韻—— 這篇文章美嗎?美在哪里?

　　⑴語言美。

　　課文多用短句來表現(xiàn)內(nèi)容;大量運(yùn)用排比，有句內(nèi)、句與句、段與段之間的排比，交錯(cuò)出現(xiàn)，連用許多。

　�、扑枷朊�。

　　如果學(xué)生沒有找出下面句子，則提示學(xué)生仔細(xì)體味：

　�、贋槭裁凑f“多水的江南……，打不得這樣的腰鼓”?

　　引導(dǎo)學(xué)生可從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化、人的思想境界等角度談，言之成理即可。亦可結(jié)合江南音樂《姑蘇行》談陽(yáng)剛之美與陰柔之美。作者在歌頌這種陽(yáng)剛之美的同時(shí)歌頌黃土高原，這正是貫穿全文的感情基調(diào)。

　�、谖闹�“除了黃土高原，哪里再有這么厚這么厚的土層啊”是什么含義?

　　黃土高原是中華民族厚實(shí)的精神文化土壤，也是他風(fēng)雨變遷的見證，引導(dǎo)學(xué)生從黃土高原的地域特點(diǎn)和社會(huì)歷史的角度來思考這個(gè)問題。

　　③西北現(xiàn)在好像成了貧困落后的代名詞，作者為什么這樣歌頌西北漢子?

　　西北是中華民族的主要發(fā)源地;在今天，西北好像落伍了。但那里的人民并沒有因生活的貧困和環(huán)境的封閉而喪失希望，生命的能量就在這沉重的軀殼內(nèi)奔突，終有一天會(huì)噴發(fā)。這里的人們，這里的土地是有希望的。落后是暫時(shí)的，只要生命還在期盼“搏擊”，重生之日并不遙遠(yuǎn)。

　�、芡瑢W(xué)們認(rèn)為本文的主旨是什么?從課文中找到依據(jù)。

　　歌頌生命力量 歌頌黃土高原 歌頌民族精神 歌頌民族藝術(shù)

　　⑶ 這篇文章美在，內(nèi)容和形式(語言和思想)取得了完美的統(tǒng)一。

　　[設(shè)計(jì)意圖]

　　這個(gè)板塊主要是通過學(xué)生再朗讀的優(yōu)化訓(xùn)練，從讀中進(jìn)一步深化對(duì)文章的感悟。側(cè)重于實(shí)現(xiàn)情感目標(biāo)。發(fā)現(xiàn)教育法認(rèn)為：“當(dāng)學(xué)生對(duì)文章有了深刻的理解后，就可以提出有一定深度、較為典型的問題，而學(xué)生對(duì)于自己的問題總是有更大的興趣，又將主動(dòng)回到文章中去探究答案”。古人說：“學(xué)成于思，思源于疑”，質(zhì)疑是創(chuàng)新的起點(diǎn)，是思維的火花，是進(jìn)步的階梯，更是成功的關(guān)鍵!在給了學(xué)生足夠的時(shí)間讀書、鉆研后，請(qǐng)學(xué)生自由提問，相互質(zhì)疑問難。打破思維束縛，讓每一個(gè)學(xué)生自由、充分的發(fā)表自己的見解，實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)。通過探究性、創(chuàng)造性、多角度的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思與批判等環(huán)節(jié)，拓展了思維空間，受到了情感熏陶，享受到了審美樂趣。

　　㈤熟讀課文，整體深化

　　在這一板塊中，主要是將課內(nèi)課外結(jié)合，將學(xué)生作文與課文結(jié)合，升華情感，滲透人文精神，實(shí)現(xiàn)能力的拔高與遷移。

　　1.說說現(xiàn)在你的新感受，或新的發(fā)現(xiàn)(問題)。

　　學(xué)生們將暢所欲言，在文章的比較中，學(xué)生將明白自己的得與失，提高寫作的素養(yǎng)，同時(shí)又對(duì)本文的學(xué)習(xí)進(jìn)行了梳理與鞏固，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過教師的講解。

　　2.欣賞、交流自己收集到的材料。(用掃描儀將學(xué)生收集的文本材料進(jìn)行掃描，直接投影在屏幕上。對(duì)于學(xué)生的音樂、錄相材料運(yùn)用多媒體進(jìn)行播放。)

　　[設(shè)計(jì)意圖]

　　學(xué)生們聽到了粗獷雄渾的音樂，看到了引人入勝的材料，談?wù)撝�自己的收獲。這時(shí)的語文課已經(jīng)不僅僅是語文課了，它將欣賞課、音樂課、地理課、社會(huì)課等綜合在了一起，體現(xiàn)了大語觀綜合學(xué)習(xí)的思想，小小的課堂有效的拓寬了、延伸了。對(duì)學(xué)生的影響和熏陶更深入了。加之先進(jìn)手段的運(yùn)用，學(xué)生的成就感是非凡的，熱情是高漲的。

　　五、說作業(yè)設(shè)計(jì)

　　學(xué)生根據(jù)自己的能力，選擇其中一個(gè)，允許與他人合作，共同完成，另外，學(xué)生也可以自行設(shè)計(jì)作業(yè)題目。

　　1.探究題目：調(diào)查一下本地具有特色、具有文化內(nèi)涵的民間藝術(shù)，寫一篇文章。

　　2.寫作提高：選一篇同樣寫音樂，生命或是黃土高原的文章，與本文比較分析，寫出它們的相同、不同的地方。(可先找資料學(xué)習(xí)寫法。)

　　3.體驗(yàn)反思：當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該是什么樣的?(可以舉行辯論會(huì)，深入討論。)

　　在給學(xué)生足夠的時(shí)間完成作業(yè)之后，在班上舉行作品發(fā)布會(huì)，可邀請(qǐng)老師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)參加，同學(xué)們展示自己的成果。

　　最后，在磅礴雄渾的音樂聲中結(jié)束《安塞腰鼓》這篇文章的課堂學(xué)習(xí)。

　　[設(shè)計(jì)意圖]

　　假如我們滿足于課堂上的成果，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，文章的人文性，沒有得到充分的發(fā)揮，學(xué)生同樣是意猶未盡，按照創(chuàng)新教育思想，結(jié)合學(xué)生的精神生活與接觸的社會(huì)生活，緊承本文文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)富有創(chuàng)新精神的題目，從而引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注生活，關(guān)注自身發(fā)展。

　　六、說板書設(shè)計(jì)

　　因?yàn)樵诮虒W(xué)中摒棄了教師的詳細(xì)分析、講解，側(cè)重于展現(xiàn)本文的人文文化精髓，側(cè)重學(xué)生自讀感悟與探究。以學(xué)生的思想為課堂主線，以學(xué)生活動(dòng)為課堂主體。因而，本文的教學(xué)具有極大的開放性，靈活性與不可預(yù)見性。要求教師參預(yù)到學(xué)習(xí)中去，成為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者與主體。因而，板書以展示學(xué)生學(xué)習(xí)成果為主，利用多媒體手段代替了傳統(tǒng)板書，使傳統(tǒng)板書之不能成為了可能。板書同時(shí)也具有了強(qiáng)大的評(píng)價(jià)功能與教學(xué)功能。

　　七、說遠(yuǎn)程教育在農(nóng)村中小學(xué)教育中的作用

　　現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育通過聲光圖像，使身在高山峽谷、密林深處、大漠戈壁的中小學(xué)生共享城市名校名師的教學(xué)資源，縮小了城鄉(xiāng)之間的教育差距，跨越了城鄉(xiāng)鴻溝�，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是推動(dòng)農(nóng)村學(xué)校教育教學(xué)改革、提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段，我們農(nóng)村中小學(xué)教師要充分利用這一資源為農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)服務(wù)。

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