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高二語(yǔ)文說(shuō)課稿《寡人之于國(guó)也》
一、教材分析：
《寡人之于國(guó)也》是高中語(yǔ)文第一冊(cè)第六單元的重點(diǎn)篇目，該文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其縝密的思維，高超的論辯能力。該單元的教學(xué)重點(diǎn)是要了解理解課文的思想內(nèi)容，掌握文言詞語(yǔ)和句式。本文安排在單元的第二篇，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好這篇課文，實(shí)現(xiàn)'由教到不教'，樹(shù)立學(xué)生學(xué)好文言文的信心，這是一個(gè)關(guān)鍵所在。
根據(jù)本單元的教學(xué)要求及本文的特點(diǎn)，我擬確定以下三個(gè)教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)孟子“仁政”的思想;2、掌握“熟、發(fā)、直、兵、勝”在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法，了解“或……或……”“是……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同特點(diǎn);3、學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比的論證方法及孟子“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。本文系諸子散文，時(shí)間跨度大，學(xué)生較少接觸論辯式議論文，因此，重點(diǎn)“3”也是本文的教學(xué)難點(diǎn)。
二、說(shuō)教法和學(xué)法：
1、說(shuō)教法：學(xué)生在初中和高一階段的學(xué)習(xí)中，已基本掌握翻譯淺易文言文的能力，所以在教學(xué)中，可以把疏通文意的任務(wù)交給學(xué)生，課文思路的探討也可交給學(xué)生，而課文的思想內(nèi)容則需要師生共同探討，可以結(jié)合對(duì)文章細(xì)節(jié)的分析。 根據(jù)該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的年齡及心理特征，我采用以下方法進(jìn)行教學(xué)：
�、僬b讀教學(xué)法 包括朗讀和背誦。讓學(xué)生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動(dòng)活潑，或個(gè)別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評(píng)，以評(píng)促讀、加強(qiáng)對(duì)課文的理解和背誦。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視整體教學(xué)，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過(guò)程中去感悟，并初步把握文章的字詞句、結(jié)構(gòu)內(nèi)容以及語(yǔ)氣語(yǔ)感，為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。
②課前資料交流和亮點(diǎn)探究 本文選自儒家經(jīng)典名著，語(yǔ)句看似淺顯，內(nèi)涵卻艱深，為此，我在課前精心設(shè)計(jì)了資料交流和亮點(diǎn)探究課題的環(huán)節(jié)。之所以布置預(yù)習(xí)的課題，是因?yàn)樽鳂I(yè)提綱是我日常教學(xué)中經(jīng)常使用的，它的好處在于為學(xué)生提供解讀課文的思路，明確課文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，學(xué)生帶著作業(yè)預(yù)習(xí)常常能達(dá)到事半功倍的效果，要求學(xué)生能夠根據(jù)課題去收集、篩選有關(guān)的資料，能夠結(jié)合背景資料、對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行深入地分析。
�、墼谡n堂上進(jìn)行開(kāi)放式課堂討論 文言文教學(xué)要注重學(xué)以致用，古今互動(dòng)，既讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化源源流長(zhǎng)，博大精深，又應(yīng)注入新的生命，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”即古今對(duì)讀，合理延伸。要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的指導(dǎo)思想，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，既讓大部分的學(xué)生充分體驗(yàn)說(shuō)的樂(lè)趣和說(shuō)的暢快，又培養(yǎng)了學(xué)生探討學(xué)問(wèn)的好習(xí)慣，體現(xiàn)了“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。
2、 說(shuō)學(xué)法：
教法是為學(xué)法服務(wù)的，因?yàn)榻谭ㄖ挥性谶m合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上才是有效的，教師要研究學(xué)法。在本課教學(xué)中貫穿自學(xué)探究，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是我們的目的，只有這樣才能真正達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的目標(biāo)。背誦時(shí)還要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用意義記誦法，因?yàn)楦咧袑W(xué)生正處于由機(jī)械記憶向意義記憶轉(zhuǎn)變的時(shí)期，記誦要和理解結(jié)合在一起，這樣才符合學(xué)生的記憶規(guī)律。
三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程：
(一)介紹孟子，導(dǎo)入課文：
讓學(xué)生課前講話，介紹孟子 (給學(xué)生主動(dòng)權(quán)，讓他們學(xué)會(huì)收集資料，提高口語(yǔ)表達(dá)能力。)
(二)三讀課文，整體感知：
1、第一遍，教師范讀，學(xué)生注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。
2、第二遍，請(qǐng)一組學(xué)生齊讀，其他組的學(xué)生注意找他們讀錯(cuò)的字詞和斷句錯(cuò)誤的地方。
3、第三遍，全體學(xué)生齊讀，帶著兩個(gè)問(wèn)題去朗讀課文，兩個(gè)問(wèn)題是：第一，這篇課文記載了誰(shuí)和誰(shuí)的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么話題展開(kāi)討論的?第二，課文中談及“民之加多”的語(yǔ)句有哪些?
通過(guò)以上三個(gè)小步驟，目的是希望學(xué)生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語(yǔ)感的訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處。另外，使學(xué)生整體上對(duì)文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多�！闭归_(kāi)的一次討論，通過(guò)文中談及“民之加多”的三個(gè)語(yǔ)句將全文分為三個(gè)部分，為下文的進(jìn)一步亮點(diǎn)探討鋪好道路。
(三)齊讀課文，掃清字詞障礙
1、難句舉釋(面上展開(kāi))
將學(xué)生分成三組，第一組負(fù)責(zé)1-2節(jié)，第二組負(fù)責(zé)3節(jié)，第三組負(fù)責(zé)4-5節(jié)。結(jié)合注釋分組翻譯，找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。
2、掌握重要實(shí)詞(點(diǎn)上突破)
教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)： 這一步可分組展開(kāi)競(jìng)賽，提高課堂效率。
這一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，主要的任務(wù)是讓學(xué)生能在老師的指導(dǎo)下，掃清字詞障礙，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。
(四)深入分析，亮點(diǎn)探究
1、通過(guò)一系列點(diǎn)撥式提問(wèn)，讓學(xué)生理清思路，可以設(shè)置如下這些問(wèn)題：
①第1小節(jié)中，梁惠王提出了什么疑問(wèn)?
(明確：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也?”)
�、谒J(rèn)為自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了，他有哪些具體做法?(明確：移民移粟)
�、鄣�2—4節(jié)中孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的?
(明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出“不可，直不百步耳，是亦走也�！�)
�、苊献诱J(rèn)為怎樣才能做到“王道之始”?要想“王道之成”還需采取哪些措施?
(明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入氵夸池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝涕之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。)
這一小步的目的是想讓學(xué)生通過(guò)這些問(wèn)題的解答，可以進(jìn)一步理清思路，掌握文的大概內(nèi)容。
2、設(shè)置探究課題：
探究學(xué)習(xí)一：梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮?
擴(kuò)展思維：如何看待今天的人口國(guó)策?
這個(gè)題目的設(shè)置是出于這樣的考慮：在課前的預(yù)習(xí)中，我估計(jì)很多學(xué)生可能會(huì)有這樣的疑問(wèn)：梁惠王為什么會(huì)提出這些問(wèn)題來(lái)?假如以現(xiàn)代的人口觀念來(lái)看，世界人滿，各國(guó)糧食都發(fā)生問(wèn)題，普遍在推行家庭計(jì)劃，哪里怕人家的人口不少，而自己的人口不多呢?再說(shuō)，為什么人民可以移來(lái)移去，毫無(wú)戶籍限制呢?
這就很有必要引導(dǎo)學(xué)生先了解戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代文化背景。戰(zhàn)國(guó)的諸侯各國(guó)，雖然不同于西方的封建制度，但人民、領(lǐng)土、政權(quán)，都是諸侯們的私有財(cái)產(chǎn)，自然領(lǐng)土越廣，人民越多，實(shí)力、權(quán)勢(shì)越大，在國(guó)際間的地位就愈高，就能稱雄稱霸。由于那時(shí)還沒(méi)有國(guó)籍制度，也沒(méi)有移民限制，更沒(méi)有護(hù)照的辦法，老百姓可以比較自由遷徙，哪一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)，可以過(guò)更好的生活，就可以搬到哪一個(gè)國(guó)家，作他的國(guó)民。而在戰(zhàn)國(guó)當(dāng)時(shí)，天下——全中國(guó)的人民，只不過(guò)幾千萬(wàn)人而已，真正是地廣人稀，再加上當(dāng)時(shí)列國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、兵員和勞動(dòng)力匱乏。這一分析之下，就知道當(dāng)時(shí)梁惠王對(duì)孟子提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)，是有他的道理的。
即使在今天，人口仍是決定綜合國(guó)力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國(guó)的基本國(guó)策，是從國(guó)情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。
通過(guò)這道探究題，希望學(xué)生更好的了解當(dāng)時(shí)的背景，學(xué)會(huì)在具體的時(shí)代背景下分析歷史事件。
探究學(xué)習(xí)二：孟子比喻的特點(diǎn)是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?
(明確：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)，用人們習(xí)見(jiàn)的事物、形象和鋒利簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，用直觀感覺(jué)多方面因勢(shì)利導(dǎo)，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動(dòng)、有趣、有力地陳說(shuō)事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動(dòng)性和邏輯性。
孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對(duì)方思考。梁惠王自認(rèn)為對(duì)于國(guó)家比鄰國(guó)國(guó)君盡心，政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民應(yīng)，該主動(dòng)投奔?xì)w順?biāo)哪康牟](méi)有達(dá)到，鄰國(guó)的國(guó)民并沒(méi)有減少，
自己的國(guó)民也沒(méi)有增多。這是因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國(guó)其實(shí)與鄰國(guó)之政相差無(wú)幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國(guó)民增加，必須施仁政，行王道。)
設(shè)置這個(gè)問(wèn)題目的是讓學(xué)生更深刻的了解孟子的論辯特色，也加深了解孟子的“仁政”思想。
探究學(xué)習(xí)三：孟子的“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?今天可作哪些合理的引申?
(明確：孟子認(rèn)為梁惠王要想使國(guó)民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時(shí)令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)長(zhǎng)治久安，“王道可成”。此外，國(guó)君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想。
今天可作一些合理地引申：
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過(guò)與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。
(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益;無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益。
(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì)、國(guó)家和民族的凝聚力。”
(4)實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。
(5)民富才能國(guó)強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。朱镕基談保持農(nóng)村穩(wěn)定時(shí)說(shuō)：“土地不能動(dòng)，負(fù)擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇。”可謂說(shuō)在點(diǎn)上，抓準(zhǔn)了要害。)
這個(gè)探究題目的設(shè)置是希望對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行延伸，聯(lián)系具體的實(shí)際，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力和分析能力。
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