- 孔子生平和主要事跡 推薦度：
- 相關(guān)推薦
孔子的事跡（通用16篇）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地要接觸到事跡吧，借助事跡可以很好地體現(xiàn)先進(jìn)對(duì)象的先進(jìn)思想、精神，以及特定的時(shí)代特征。那么你真正懂得怎么寫好事跡嗎？以下是小編為大家收集的孔子的事跡，希望能夠幫助到大家。
孔子的事跡 1
孔子在世時(shí)，世人給予了他無(wú)數(shù)的榮耀與贊譽(yù)，但是他都推掉了，唯獨(dú)在學(xué)習(xí)這塊他對(duì)自己很是肯定。沒(méi)人能像他這么好學(xué)。
孔子還以好學(xué)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)肯定自己的學(xué)生，因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為好學(xué)是最重要的一個(gè)品質(zhì)了。那么孔子好學(xué)到底是有什么標(biāo)準(zhǔn)呢？
第一孔子認(rèn)為好學(xué)之人要將學(xué)習(xí)與物欲分開(kāi)，如果一個(gè)人在求學(xué)途中還要擔(dān)憂自己的衣食住行是否安適，那么他肯定不是一個(gè)好學(xué)之人。而且好學(xué)的人是不會(huì)以好學(xué)為手段最終達(dá)到錦衣玉食的目的。好學(xué)之人的目的是成為一個(gè)有道之人，名利財(cái)富這些物質(zhì)不是學(xué)習(xí)的最后目的。學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，不要摻雜任何物質(zhì)目的，這才是一個(gè)真正好學(xué)的人。
其二好學(xué)之人要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，孔子認(rèn)為要“敏于事慎于言”，這個(gè)意思就是好學(xué)的人，在做決定的時(shí)候要果斷，在言語(yǔ)上要謹(jǐn)慎樸實(shí)，所以對(duì)事態(tài)度與言語(yǔ)表現(xiàn)都是好學(xué)的范疇，這是屬于儒家人的內(nèi)在要求。
其三好學(xué)之人不僅僅讀書學(xué)習(xí)而是與工作實(shí)踐相結(jié)合的。學(xué)的不僅僅是一種知識(shí)，更是實(shí)踐能力的鍛造，避免出現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的.高分低能現(xiàn)象，理論與實(shí)踐相結(jié)合這樣才是成為一個(gè)真正的好學(xué)之人。
其四好學(xué)之人應(yīng)該要廣泛涉獵，只要有成就的人都可以成為自己的老師，學(xué)無(wú)止境。
孔子好學(xué)觀是一個(gè)立體而且是豐富的好學(xué)的衡量體系，讓世人受益頗深。
孔子的事跡 2
魯國(guó)有一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)見(jiàn)到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(lái)（幫助他們恢復(fù)自由），就可以從國(guó)家獲得金錢的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。（孔子的學(xué)生）子貢，把魯國(guó)人從外國(guó)贖回來(lái)，但不（向國(guó)家）領(lǐng)取金錢。孔子說(shuō)：“賜（端木賜，即子貢），你錯(cuò)了！圣人做的事，可用來(lái)改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的`行為。現(xiàn)在魯國(guó)富的人少窮人多，（向國(guó)家）領(lǐng)取補(bǔ)償金，（對(duì)你）沒(méi)有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國(guó)就沒(méi)有人再去贖回自己（遇難）的同胞了�！弊勇肪绕鹨幻缢撸侨烁兄x他送了一頭牛，子路收下了�？鬃痈吲d地說(shuō)：“魯國(guó)人從此一定會(huì)勇于救落水者了。”
孔子的事跡 3
孔子是個(gè)好學(xué)的人，他從來(lái)不滿足自己已經(jīng)掌握的知識(shí)，而是不斷地搜尋資料，擴(kuò)大視野，增廣見(jiàn)識(shí)。山東嘉祥武氏詞中的“孔子見(jiàn)老子”畫象（該石現(xiàn)存于洛寧漢碑館）對(duì)這次歷史性會(huì)晤有生動(dòng)的描繪。
當(dāng)時(shí)孔子年僅３４歲，卻是魯國(guó)上上下下都知道的博學(xué)多才的學(xué)者。魯國(guó)有個(gè)貴族孟僖子，臨終前把自己的兩個(gè)兒子（孟懿子、南宮適）托付給孔子教育，孔子也由此結(jié)交上了貴族。為了利用這一條件拓寬自己的知識(shí)范圍，一天他對(duì)南宮適說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)在洛邑當(dāng)守藏史（類似今天的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)或博物院院長(zhǎng)）的老聃，是個(gè)博古通今的.學(xué)者，他既通禮樂(lè)之原，又通道德倫常之理，這樣有學(xué)問(wèn)的人，應(yīng)該是我們的老師，能在洛邑拜訪他一次，是我生平之愿�！�
南宮適向魯昭公報(bào)告了孔子的意愿。魯昭公是個(gè)明君，對(duì)孔子的想法表示贊賞。魯昭公送給孔子一輛車子、兩匹馬和一個(gè)駕車的仆人，支持他遠(yuǎn)道求師之舉。
洛邑（今河南洛陽(yáng)）離魯國(guó)國(guó)都直線８００里，繞道走有１０００多里，駕車要走好多天才能到。洛邑是西周初年以來(lái)周王朝的統(tǒng)治中心，有大量簡(jiǎn)冊(cè)圖籍、文書檔案，是周王朝的文化薈萃之地。當(dāng)時(shí)任國(guó)家守藏史的是老子。據(jù)《史記》記載：“老子，楚國(guó)苦縣后鄉(xiāng)仁里人。姓李名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃。周守藏室之史也�！崩献邮钱�(dāng)時(shí)德高望重、博學(xué)多才的知名學(xué)者。尤其是他所經(jīng)營(yíng)的文物典籍，更是國(guó)家秘藏的文物珍寶。
老子聽(tīng)到魯國(guó)的孔丘不遠(yuǎn)千里前來(lái)求教的消息后，十分高興，令僮仆趕快把街道打掃干凈，又令仆人套上車，親自到郊外去迎接孔子。
據(jù)記載：老子約比孔子大30歲，60多歲的人在當(dāng)時(shí)已屬于年邁之人。從閱歷、學(xué)識(shí)等方面來(lái)看，老子都應(yīng)比孔子高。孔子在洛陽(yáng)逗留了好幾日，他觀明堂、入?yún)柲聫R，并飽覽了周王室豐富的藏書檔案。同時(shí)，他虛心向老子求教、學(xué)到不少東西。
孫子返回魯國(guó)，臨行前，老子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有錢的人在送行的時(shí)候，送人的禮物是錢財(cái)或?qū)毼�；有道德的人送人的時(shí)候，送的是金玉良言。我沒(méi)有錢，那么就只好權(quán)當(dāng)有道德的人來(lái)送你幾句話了。你學(xué)習(xí)古代的東西，固然很好，但不要拘泥于古代，不要生搬硬套古代的東西。通常會(huì)做生意的人，不會(huì)一開(kāi)始就把最好的貨拿出來(lái)兜售；真正有學(xué)問(wèn)的人，不要一開(kāi)始就流露他的才學(xué)，更不要隨意議論別人，特別是別人的缺點(diǎn)；你要注意，做事不要做過(guò)了頭，矯枉過(guò)正是結(jié)仇的根源。做人不能出現(xiàn)驕氣，不要過(guò)于任性，更不要趾高氣揚(yáng)地?cái)[闊氣……”
老子的這番話，使孔子受益匪淺。他一直牢記在心，后來(lái)他在對(duì)弟子們的談話中，把老子比做天上的龍，龍能自由自在地乘風(fēng)上天，使人們無(wú)法捉摸。老子的學(xué)問(wèn)就和天上的龍一樣玄妙高深。
孔子的事跡 4
孔子（公元前551年，即魯襄公二十四年——公元前479年，即魯哀公十六年），名孔丘，字仲尼。庚戌年戊子月庚子日甲申時(shí)，孔子出生于春秋末期的魯國(guó)陬邑，也就是當(dāng)今的山東省曲阜市。他是春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家和政治家集大成者，是儒家學(xué)派思想的始祖�？鬃邮菑乃螄�(guó)逃出來(lái)的殷遺貴族的后裔，宋國(guó)夏邑是其祖籍，位于今河南省商丘市夏邑市。
孔子自小過(guò)著清貧的生活。三歲時(shí)，父親就離開(kāi)人世。母親顏氏就帶著他離開(kāi)出生地尼山，來(lái)到闕里。生活拮據(jù)的他，做過(guò)許多工作來(lái)補(bǔ)貼家用。雖然經(jīng)濟(jì)上困難，但也抵擋不了孔子對(duì)求學(xué)的熱情�？鬃勇斆髟缁�，對(duì)知識(shí)非常的.渴求，經(jīng)常去拜訪各位名師，請(qǐng)他們指教，向他們學(xué)習(xí)。
17歲時(shí)，孔子的母親顏氏離開(kāi)人世。孔子多方打聽(tīng)才將父母親合葬在一起。19歲時(shí)，給貴族擔(dān)任職事，管理東西。不久，迎娶了亓官氏，后一年便有了第一個(gè)兒子孔鯉。23歲，孔子開(kāi)始招收徒弟，在民間進(jìn)行講學(xué)，開(kāi)設(shè)了私人講學(xué)之風(fēng)，提出了因材施教等教育方法。還到各國(guó)去周游講學(xué)，推廣“仁”“禮”的思想，傳播教育文化，開(kāi)創(chuàng)了儒家思想。除此之外，曾擔(dān)任國(guó)家官職，與權(quán)貴斗爭(zhēng)；雖然多次遭遇艱險(xiǎn)，但還是有幸的存活下來(lái)。
晚年被接回魯國(guó)，雖未得到重用，但在期間，他專心編著了《春秋》等書籍。73歲逝世，死后葬在了泗水。
孔子的事跡 5
在他年輕的時(shí)候，就已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的老師了。但是他還是認(rèn)為自己的知識(shí)并不是那么的淵博。于是在他三十歲的時(shí)候，就離開(kāi)了自己的`家鄉(xiāng)曲阜，來(lái)到洛陽(yáng)想要拜大思想家老子為師。
但是孔子的家到洛陽(yáng)并不是那么的近的，之間的距離恐怕有上千米，于是孔子到洛陽(yáng)的過(guò)程中基本上是都是風(fēng)餐露宿，日夜兼程。直到幾個(gè)月后，終于來(lái)到了洛陽(yáng)城。準(zhǔn)備進(jìn)洛陽(yáng)城的時(shí)候，他瞧見(jiàn)一架馬車，在馬車的旁邊站著一位將近七十多歲的老人。身穿長(zhǎng)袍，頭發(fā)和胡子全部白了，看上去很有學(xué)問(wèn)的樣子。于是孔子猜測(cè)這位老人可能是自己要拜訪的老子先生吧！便上前行禮詢問(wèn)：“老人家，您就是老子先生嗎？”老人見(jiàn)這位年輕人一眼就認(rèn)出了自己，就有些納悶�？鬃右�(jiàn)老人神情疑惑，于是上前說(shuō)：“我是學(xué)生孔丘，特地前來(lái)拜見(jiàn)老師，請(qǐng)收下我這個(gè)徒弟吧。”老人才恍然大悟：“原來(lái)你就是仲尼，聽(tīng)說(shuō)你要來(lái)，我特地在這里迎你，研究學(xué)問(wèn)你不比我差，可為什么還要拜我為師呢？”孔子聽(tīng)了再次行禮，說(shuō)："多謝老師等候。學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的。您的學(xué)問(wèn)淵博，跟您學(xué)習(xí)，一定會(huì)大有長(zhǎng)進(jìn)的�！�
從這以后，孔子每天都跟在老師身旁，有不懂的就隨時(shí)問(wèn)，而老子也毫無(wú)保留的將自己知道的傳教給他。
孔子的事跡 6
《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國(guó)。來(lái)到一個(gè)地方，見(jiàn)有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問(wèn)：“你看見(jiàn)馬車為什么不躲開(kāi)呀？”那孩子回答：“人們說(shuō)您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情�？墒�，今天我見(jiàn)您卻并不怎么樣。因?yàn)樽怨诺浇�，只�?tīng)說(shuō)車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”孔子愣了一下，問(wèn)：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫項(xiàng)橐�！笨鬃訛榱送旎孛孀�，就想出了一連串問(wèn)題來(lái)難項(xiàng)橐，但是都被項(xiàng)橐巧妙的化解。
孔子覺(jué)得這孩子知識(shí)淵博，連自己也辯不過(guò)他，只得長(zhǎng)嘆一聲，俯下身子對(duì)項(xiàng)橐和藹地說(shuō)：“后生可畏，我當(dāng)拜你為師。”回頭對(duì)弟子們講：“三人行必有我?guī)熞�。要不恥下問(wèn)�！苯�(jīng)孔子這一褒獎(jiǎng)，項(xiàng)橐便名揚(yáng)九州，震動(dòng)朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時(shí)，還拿項(xiàng)橐作比喻，說(shuō)服文信侯呂不韋讓自己出使趙國(guó)。南宋大儒王應(yīng)麟編寫的.《三字經(jīng)》勸諸后生說(shuō)：“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)�！鄙w出于此。
孔子的事跡 7
一天�？鬃訋ьI(lǐng)著子路、子貢、顏淵等幾個(gè)門生外出講學(xué)。師生們來(lái)到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨大作。當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)老漁翁把他們領(lǐng)進(jìn)一個(gè)山洞避雨。
這山洞面對(duì)著大海，是老漁翁平常歇腳的地方�？鬃佑X(jué)得洞里有點(diǎn)悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，不覺(jué)詩(shī)興大發(fā)，吟成一聯(lián)：風(fēng)吹海水千層浪；雨打沙灘萬(wàn)點(diǎn)坑。
老漁翁聽(tīng)了忙道：“先生，你說(shuō)的不對(duì)呀！難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬(wàn)點(diǎn)？先生你數(shù)過(guò)嗎？”
孔子覺(jué)得老漁翁的活有幾分道理，便問(wèn)道：“既然不妥，怎樣才合適呢？”
老漁翁不慌不忙地說(shuō)，“咱生在水邊，長(zhǎng)在海上，時(shí)常唱些漁歌。歌也罷，詩(shī)也罷，雖說(shuō)不必真魚(yú)真蝦，字字實(shí)在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應(yīng)當(dāng)改成這樣：‘風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑。’浪層層，坑點(diǎn)點(diǎn)，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理�！�
子路在一旁火了，沖著老漁翁說(shuō)：“哎哎，圣人作詩(shī)，你怎能亂改！”
孔子喝道：“子路！休得無(wú)禮！”
老漁翁拍著子路的肩膀說(shuō)：“圣人有圣人的`見(jiàn)識(shí)，但也不見(jiàn)得樣樣都比別人高明。比方說(shuō)，這魚(yú)怎么打法，你們會(huì)嗎？”一句話，把子路問(wèn)了個(gè)啞口無(wú)言。
老漁翁瞧著子路的窘態(tài)，也不答活，飛身奔下山去，跳上漁船，撒開(kāi)漁網(wǎng)，打起魚(yú)來(lái)。
孔子看著老漁翁熟練的打魚(yú)動(dòng)作，想著他談海水、改詩(shī)句、議“圣人”、責(zé)子路的情形，猛然間發(fā)覺(jué)自己犯了個(gè)大錯(cuò)誤，于是把門生招攏在一起，嚴(yán)肅地說(shuō)：為師以前對(duì)你們講過(guò)‘生而知之’，這句話錯(cuò)啦！大家要記住：知之為知之，不知為不知，是知也！”
說(shuō)罷，順口吟出小詩(shī)一首：
登山望滄海，茅塞豁然開(kāi)；
圣賢若有錯(cuò)，即改莫徘徊！
孔子的事跡 8
孔子會(huì)作曲，會(huì)演奏，會(huì)欣賞，還很重視音樂(lè)教育。
孔子是作曲家。他周游列國(guó)，在返回魯國(guó)的途中，看見(jiàn)山谷里長(zhǎng)著一株香蘭，就喟然嘆息說(shuō)：“蘭草應(yīng)當(dāng)是草中之王，可現(xiàn)在它和別的草長(zhǎng)在一起了�！庇谑窍铝塑嚕贸銮�，彈奏了一段樂(lè)曲，哀傷自己生不逢時(shí)，沒(méi)有得到任何一個(gè)諸侯任用。這首曲子叫作《幽蘭操》。魯哀公時(shí)，有人捕獲了一只麟，但是使它受了傷。孔子認(rèn)為這種昭示祥瑞的動(dòng)物出現(xiàn)了，卻受到傷害，感到很憂心，于是創(chuàng)作了古琴曲《獲麟操》。
孔子又是演奏家。有一次，孔子向魯國(guó)的琴師師襄子學(xué)習(xí)彈琴。師襄子一再催促他練習(xí)新曲，可是孔子卻不急，而是反復(fù)熟悉曲譜，理解樂(lè)曲的變化，領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲所表現(xiàn)的情緒，一步一步，直至最后似乎看到了這首樂(lè)曲所刻畫的人物形象——眼光遠(yuǎn)大、稱王于四方的“文王”。這時(shí)，師襄子才告訴他：“我的老師曾說(shuō)過(guò)這首樂(lè)曲正是《文王操》��！”
孔子對(duì)音樂(lè)的領(lǐng)會(huì)確實(shí)很深。他在齊國(guó)聽(tīng)到了神往已久的《韶》樂(lè)，不禁為之傾倒�！墩撜Z(yǔ)·述而第七》說(shuō)他竟“三月不知肉味”。據(jù)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》三百多首歌曲，孔子大多都能演奏歌唱呢。
孔子把“樂(lè)”作為他教學(xué)的'必修課，是他教育學(xué)生知禮、修身、立業(yè)的必要途徑。
孔子的事跡 9
秋天的時(shí)候，有個(gè)魯國(guó)人在沼澤地里焚燒一大堆枯枝敗葉，沒(méi)想到，刮起了北風(fēng)，火借風(fēng)勢(shì)，迅速向南延伸。當(dāng)時(shí)魯國(guó)的國(guó)君魯哀公急了，害怕大火進(jìn)一步蔓延燒到國(guó)都，于是親自率領(lǐng)身邊的人督促老百姓去救火。可是到了火場(chǎng)后，老百姓都去追逐被大火驅(qū)趕出來(lái)的野獸去了，誰(shuí)也不愿意去救火。
魯哀公把孔子召來(lái)，問(wèn)孔子該怎么辦。
孔子說(shuō)：“人們?nèi)プ分鹨矮F，而不愿意去救火，原因很簡(jiǎn)單：追逐野獸任務(wù)輕松又不會(huì)受到責(zé)罰，救火不但辛苦危險(xiǎn)，又沒(méi)有獎(jiǎng)賞�！�
魯哀公說(shuō)：“那就賞賜去救火的人吧！”
孔子說(shuō)：“事情緊急，來(lái)不及行賞了；再說(shuō)凡是參與救火的人都有賞賜，那么國(guó)庫(kù)的錢賞不到一千人就賞賜光了。事到如今，不如用刑罰，凡是不去救火的，與投降敗逃同罪；追逐野獸的，與擅入禁地同罪。”
果然，魯哀公下達(dá)救火的命令后，大家聽(tīng)說(shuō)了不去救火就要受罰，于是群情踴躍，不再去追逐野獸，趕緊來(lái)救火，魯哀公的命令下達(dá)后還未傳遍，火已經(jīng)撲滅了。
很多時(shí)候，靠獎(jiǎng)勵(lì)的方式去處理迫在眉睫的.事，效果差，且缺乏可操作性，不如用刑罰來(lái)得快，明確地告訴老百姓，不立即去做某件事，是要受到嚴(yán)厲懲罰的，馬上就能收到立竿見(jiàn)影的效果。
孔子的事跡 10
我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，接觸到了孔子，由慢慢的了解到現(xiàn)在深深的敬佩。
我敬佩他堅(jiān)強(qiáng)的意志，樂(lè)觀的精神�？鬃訛榱藢�(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，但在這9年間，他們不僅沒(méi)有得到任何諸侯的任用，而且還嘗盡艱辛，險(xiǎn)些喪命，但面對(duì)這些困難與打擊孔子卻并不后退，依然樂(lè)觀向上，堅(jiān)持自己的理想。
我敬佩他不貪圖富貴，甘于清貧。在孔子的心中，行義是人生的最高價(jià)值，孔子不是不求富貴，但是在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不放棄道義。他曾說(shuō)過(guò)：“不義而富且貴，于我如浮云”。
我敬佩他謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，淵博的知識(shí)�？鬃邮且粋�(gè)興趣廣泛，多才多藝，知識(shí)淵博的人，在當(dāng)時(shí)被大家認(rèn)為是無(wú)所不知的.圣人。但孔子非常謙虛，認(rèn)為學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有他不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師。他說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”�?/p>
同時(shí)，孔子也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人以誠(chéng)。他說(shuō)過(guò)：“己所不欲，勿施于人”。
我對(duì)孔子的了解非常膚淺，對(duì)他創(chuàng)立的道德學(xué)說(shuō)的學(xué)習(xí)更是皮毛，但已經(jīng)讓我感受到他無(wú)窮的魅力。所以，我要以國(guó)學(xué)作為我終身的學(xué)習(xí)，盡其一生來(lái)學(xué)習(xí)體會(huì)孔子學(xué)說(shuō)的精神內(nèi)涵。
孔子的事跡 11
孔子名丘，字仲尼，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)陬邑人。還是中國(guó)著名的大思想家，大教育家。孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
在《論語(yǔ)》中有這樣的一個(gè)故事："孔子學(xué)識(shí)淵博，人稱孔圣人，但孔子依然虛心好學(xué)，不恥下問(wèn)。有一回，跟隨當(dāng)時(shí)魯國(guó)的樂(lè)管師囊古琴，學(xué)的是《文王操》。孔子專心學(xué)了一段時(shí)間后，師囊說(shuō)可以了�？鬃佑X(jué)得不夠，又繼續(xù)學(xué)。一段時(shí)間后，師囊說(shuō)可以了。可孔子仍覺(jué)得不夠。又過(guò)了一段時(shí)間，師囊認(rèn)為真的.可以了�？煽鬃尤杂X(jué)得不夠。直到孔子能夠再樂(lè)曲中表現(xiàn)文王的形象，孔子才覺(jué)得真的可以了。"
在跟師囊學(xué)古琴，彈奏《文王操》時(shí)，師囊曾三次對(duì)孔子說(shuō)："可以了。"但孔子始終覺(jué)得自己還得再學(xué)，直到能夠在樂(lè)曲中表現(xiàn)文王的形象，孔子才罷休。又有一回，孔子去太廟祭祖，見(jiàn)到新奇的事物就向人問(wèn)這問(wèn)那。有人笑著說(shuō)："孔子學(xué)富五車，懂得禮儀，怎么還要問(wèn)別人？"孔子聽(tīng)了后回答說(shuō)："對(duì)于不明白的事，每事必問(wèn)，有什么不好？"
通過(guò)這兩個(gè)故事，我們知道了孔子是一個(gè)虛心好學(xué)，不恥下問(wèn)的人！
這就是我心目中的孔夫子。
孔子的事跡 12
知識(shí)淵博的讀書人從來(lái)不會(huì)拒絕閱讀，而總是在選擇紛繁復(fù)雜的視野中緊緊追隨經(jīng)典的腳步。在求學(xué)的過(guò)程中，他們總是不言辛苦，向知識(shí)比自己淵博和一些對(duì)自己的知識(shí)面有幫助的書籍上下功夫。
孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問(wèn)淵博，成為聞名遐邇的大學(xué)問(wèn)家，思想家。
作為一個(gè)完全有資格來(lái)炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)中探索嗎？回答是肯定的�？鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。
“勤奮，謙虛，好學(xué)，樂(lè)觀，實(shí)事求是”這是他的學(xué)習(xí)精神。他以最博大的胸懷去接容包納世間萬(wàn)物。這是我最佩服他的一點(diǎn)。在治國(guó)方面，他主張“仁”，他的美德核心是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。他提倡把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來(lái)，他認(rèn)為一個(gè)完美的人應(yīng)該在詩(shī)禮樂(lè)方面修身成性。
他的人生智能談話成了綿延兩千年的'中國(guó)知識(shí)分子立身處世的寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的這些話語(yǔ)時(shí)，都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。【】
我們也許不會(huì)學(xué)到孔子的全部，但我們可以從中找到一個(gè)新的自我。
孔子的事跡 13
初識(shí)你，我知道了“己所不欲，勿施于人”的道理；
再識(shí)你，我明白了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦了乎”的胸懷；
又識(shí)你，我懂得了“知之為知之，不知為不知，是知也”的真諦。
禮，在你的思想中占有重要地位。當(dāng)季氏大夫擅自用天子之禮，跳“八佾舞”時(shí)，你憤慨地說(shuō)：“是可忍也，孰不可忍也？”你建立理想社會(huì)的志向是堅(jiān)定的；你為恢復(fù)周禮代表的秩序是嚴(yán)格的。所以，你提出了“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的為人態(tài)度。你主張的是“克己復(fù)禮”。
仁，是你處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。要知道，那時(shí)的一匹要比一個(gè)奴隸貴。你“不問(wèn)馬”，并非不愛(ài)馬，而是因?yàn)椤皭?ài)人”與“愛(ài)馬”有著內(nèi)在價(jià)值和工具價(jià)值的不同。這種思想體現(xiàn)了你的人道主義思想和對(duì)百姓的關(guān)心愛(ài)護(hù)。你主張的是“仁者愛(ài)人”。
育人，是你用終身去完成的偉大事業(yè)。面對(duì)一個(gè)同樣的問(wèn)題，你說(shuō)：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！边@是何等的良苦用心啊。在你眼里，每一個(gè)學(xué)生都是與眾不同的，所以你就采取不同的教學(xué)方法來(lái)引導(dǎo)他們。你的72賢弟子，該是幸福的.吧？有這樣好的先生，何嘗不是件樂(lè)事？你主張“因材施教”。
三千五百年前，來(lái)自泰山山脈的北風(fēng)吹動(dòng)著你的衣角，但你卻一絲不茍，在多少個(gè)斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個(gè)個(gè)朝陽(yáng)。先如今，你的思想依然煥發(fā)著耀眼的光芒。噢，仲尼，用你那先哲的智慧去照亮這個(gè)世界吧……請(qǐng)讓我們走近你！
孔子的事跡 14
孔子曾說(shuō)過(guò)：“智者舍己救人�！边@句話傳承至今，給我們帶來(lái)了深遠(yuǎn)的思考。它通過(guò)講述一個(gè)真實(shí)的故事，表達(dá)了孔子對(duì)于人類關(guān)愛(ài)和利他精神的重要性。
在一個(gè)偏遠(yuǎn)的小村莊里，有一個(gè)農(nóng)夫叫李明。這個(gè)小村莊遭受了旱災(zāi)，農(nóng)田里的作物干枯，村民們生活困頓。大家感到失望和絕望時(shí)，李明站出來(lái)說(shuō)：“我愿意獻(xiàn)出我的水井，來(lái)救我們的村莊�！�
李明知道，他的水井是這個(gè)小村莊唯一的`水源，但他依然義無(wú)反顧地做出了這個(gè)決定。他挖掘了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的水渠，用自己的努力和汗水，把水引入村莊，村民們的臉上終于洋溢起了笑容。
孔子的這句名言揭示了智慧者的品質(zhì)，他們舍棄個(gè)人利益，將心思放在他人的需要上。李明就是一個(gè)智者，他明白只有舍己救人，才能真正的實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧。
這個(gè)故事給我們提供了深刻的啟示。在當(dāng)今社會(huì)，人們往往為了個(gè)人利益而互相競(jìng)爭(zhēng)，缺乏共同的價(jià)值觀和利他精神。然而，在面臨困難時(shí)，只有通過(guò)舍己救人，才能真正體現(xiàn)智者的眼光和遠(yuǎn)見(jiàn)。
此外，這個(gè)故事還告訴我們，每個(gè)人都有能力成為一個(gè)智者。只要我們?cè)敢夥畔伦约旱乃叫�，關(guān)心他人的需要，付出一點(diǎn)點(diǎn)努力，就能為社會(huì)帶來(lái)變革。
總而言之，孔子的這句名言“智者舍己救人”激發(fā)了我們對(duì)于利他精神的思考。通過(guò)講述一個(gè)真實(shí)的故事，它向我們傳遞了智慧者的智慧和善良。只有當(dāng)我們舍己救人，才能實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
孔子的事跡 15
漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，任憑你叱咤風(fēng)云，終究逃不掉歷史的煙塵湮滅�？捎幸粋�(gè)人物，卻完全不一樣，不僅沒(méi)被歷史的長(zhǎng)河淹沒(méi)，反而越來(lái)越深的影響著后人，他就是我們的儒學(xué)大家——孔子。
孔子，生長(zhǎng)于亂世，為施展自己的政治抱負(fù)而處處碰壁，可他永不言棄，讓自己的思想在歷史長(zhǎng)河中閃閃發(fā)光。
今天，我們重讀歷史，孔子的.形象在我們腦海中更是永不磨滅。
今天，我們不僅隨處可見(jiàn)孔子的雕像，更是連初中乃至小學(xué)的小朋友都拿著孔子的書籍津津有味的品讀著，何等欣慰。我的學(xué)生周明、吳鋮鈺在得知山東曲阜師范大學(xué)《現(xiàn)代語(yǔ)文》雜志社舉辦這次以孔子為內(nèi)容的作文大賽時(shí)，何等高興，急切地要把他們對(duì)孔子的感受寫到紙上。沖著這股勁，我事先安排他倆先仔細(xì)閱讀有關(guān)孔子的著作，充分了解孔子的經(jīng)歷生平，認(rèn)識(shí)孔子的相關(guān)思想，然后再慢慢行文。兩位小作者經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的精心準(zhǔn)備，終于完成了他們的“大作”——《走近孔子》。文章雖然淺顯幼稚，可也無(wú)需我做改動(dòng)，全是他們的真實(shí)之感。文章雖不足以達(dá)到較高的參賽水準(zhǔn)，可全憑他對(duì)國(guó)學(xué)的這份熱情，我們何嘗不給予他們展示的平臺(tái)呢？帶著這種情感，我給兩位學(xué)生投了稿。或許，這就是我的初衷吧。
走近國(guó)學(xué)，走近孔子。我們不僅要把它作為一個(gè)口號(hào)，更要向兩位同學(xué)一樣，付諸實(shí)踐，把自己的體會(huì)活躍于紙上。
走近國(guó)學(xué)，走近孔子，更是我們每個(gè)華人的義務(wù)與責(zé)任。
孔子的事跡 16
孔子，一個(gè)多么熟悉卻又遙遠(yuǎn)的偉人，雖然他早已離我們遠(yuǎn)去，雖然他不處在我們這個(gè)信息化的年代，可是他的思想仍深深的影響著我們。
前幾日，我們?cè)趯W(xué)校里接觸了這位老人儒雅的思想。我們跟著語(yǔ)文石教師背誦著：子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎……當(dāng)時(shí)我就對(duì)孔圣人有了一種神圣的感覺(jué)。他的許多教育思想，在我的學(xué)習(xí)中還是很有用的。
另外他講述的許多做人的道理，至今還是需要大家借鑒的。例如：擇其善者而從之，其不善者而改之。這就是做人擇友的標(biāo)準(zhǔn)之一。其實(shí)，我們之所以把他稱為圣人，是因?yàn)樗彩且粋�(gè)普普通通的人，可是他在做人上確實(shí)到達(dá)了人生的很高境界。
孔子不光是位偉大的教育家，他也是我們身邊生活的指路人。每當(dāng)我們?cè)谏钌嫌龅嚼щy的時(shí)候，我總會(huì)想到孔子失意的時(shí)候，仍然認(rèn)認(rèn)真真的對(duì)待每一件事，最終在不起眼的事情上取得了成功，這激勵(lì)著我把精力投入到自我的目標(biāo)上，有了前進(jìn)的'動(dòng)力。
在我的心目中，孔子并不是一個(gè)神，而是一個(gè)和藹可親的老人。他甘愿屈身向路邊的孩童請(qǐng)教問(wèn)題，絲毫沒(méi)有失去學(xué)者的風(fēng)度。
孔子，這個(gè)名字的背后，也暗含著一種文化，這種延續(xù)了兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至此刻還在影響著我們。沒(méi)有了他的文化，我們的生活會(huì)變得沒(méi)有禮道，我們的生活也失去了色彩……。
這就是我心目中的孔子，為中華民族的教育事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)的偉人。
【孔子的事跡】相關(guān)文章：
孔子生平和主要事跡06-02
孔子的名言，孔子最經(jīng)典的話07-01
孔子經(jīng)典句子03-08
孔子的語(yǔ)錄12-27
孔子的語(yǔ)錄06-06
孔子的名言11-27
孔子經(jīng)典名言01-13
經(jīng)典孔子的名言11-30