古代名人事跡通用
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，說到事跡，大家肯定都不陌生吧，事跡可以起到引導(dǎo)良好風(fēng)氣、推動(dòng)工作、激勵(lì)后進(jìn)的作用。擬起事跡來就毫無頭緒？以下是小編收集整理的古代名人事跡通用，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
古代名人事跡通用1
應(yīng)該說，這種類型的紀(jì)錄片是很難拍攝出新意的。故事就是這么些個(gè)故事，歷史早已經(jīng)是既定事實(shí)，尤其是蘇軾，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，要把他的事跡拍的好，讓大家即使知道也依然想看是比較難的，所以我認(rèn)為，這種記錄片的重點(diǎn)不是內(nèi)容上，而是如何通過拍攝呈現(xiàn)出蘇軾的精神以及風(fēng)骨，所謂畫貓畫虎難畫骨，風(fēng)韻神情，才是真正難拍攝的的地方。
本篇用了故事的形式將蘇軾的一生講述出來，在拍攝手法上也是濃濃的中國(guó)風(fēng)。蘇軾被捕入獄前景悲涼，一排房檐下雨水拍打著地面，后來一直到冬天，皚皚白雪已經(jīng)深深的覆蓋那肅穆紅墻青磚黛瓦，遠(yuǎn)處唯有一株寒梅迎風(fēng)綻放，這種感覺怕是讓人夏天也覺得冷吧。蘇軾游赤壁，清風(fēng)朗月，水光粼粼，一行人與竹筏中靜坐，面前有美酒，身旁有知音，耳畔有蕭聲，還有一船夫默默劃舟于水上，這場(chǎng)景，任誰看了恐怕也想加入其中吧。
宋詞本就不同于唐詩給人的感覺，且宋朝也不同與唐朝的開放，宋朝儒雅，宋詞更是讓人品評(píng)時(shí)美到骨子里，所以這類型紀(jì)錄片非得用無數(shù)場(chǎng)景做形容詞來描述這一場(chǎng)精彩的故事，這部紀(jì)錄片在美術(shù)設(shè)計(jì)上完全達(dá)到了此種境界，而且展現(xiàn)出了蘇軾的曠達(dá)之情，讓人在了解蘇軾之時(shí)也有一場(chǎng)美的享受。
古代名人事跡通用2
他是大唐盛世王朝里，舉世聞名的才子；他被尊稱為“詩圣”，是因?yàn)樗S意揮墨，也能勾勒出一幅幅美妙的圖畫，把一切盡可能地收錄于他的詩卷中。我在漫長(zhǎng)的文學(xué)長(zhǎng)河中，找到他的試卷，翻開鑒賞，描繪我心中的他。
在我看來，他的墨筆會(huì)畫畫。不信？展開他的詩卷，你會(huì)看到《望岳》里描寫的“岱宗夫如何，齊魯青未了”的泰山的壯觀景象，也能看見“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”的描寫春雨的自然景觀等。這所有的一切，都是由他親自觀察，再用墨筆勾勒出來的景象。不然，又哪來字里行間透露出的自然、清新，卻又不失大氣、灑脫？
在我看來，他的墨筆會(huì)感傷。懷疑嗎？那請(qǐng)你繼續(xù)打開試卷的下一頁，繼續(xù)沿著他的軌跡步行。不消多時(shí)，你就會(huì)看見“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的悲傷之情溢于言表，也會(huì)看見“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”這一類的感懷之悲呼之欲出。當(dāng)然，他所感傷的詩句尚有許多，但論鑒賞，只上兩句亦極佳矣。
在我看來，他的墨筆會(huì)擔(dān)憂，也會(huì)感嘆。兩者合二為一，營(yíng)造出一種全新的詩境。有問題？那就在詩卷繼續(xù)找答案。打開后面的部分，“國(guó)破山河在，城春草木深”與“白頭搔更短，渾欲不勝簪”兩句一并映入眼簾。細(xì)品此兩句詩，他把擔(dān)憂蘊(yùn)含在其中，但又不忘了補(bǔ)上自己的感嘆，可見他的復(fù)雜心緒。又如“北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”和“可憐后主還寺廟，日暮聊為梁甫吟”，此二句也點(diǎn)出了他的'“憂”與“嘆”：他“憂”國(guó)家災(zāi)難，卻又“嘆”劉禪無能也享受祭祀。這就是他的表達(dá)，把情感完美又恰合地融合在一起。
古代名人事跡通用3
人間不如意事多著呢。對(duì)待生活樂觀向上，對(duì)待工作積極作為，不為別的，只為心安。
最近看了《蘇東坡》紀(jì)錄片，感慨頗深。在中國(guó)眾多的文人里，蘇東坡的詩與詞，可能不是最好的，但是，卻是很多人的最愛�？吹皆铝�，你會(huì)情不自禁吟誦起“明月幾時(shí)有，把酒問青天”的詩句；練習(xí)書法，他的《寒食帖》又堪稱精品；提到美食，又會(huì)讓人想起令人垂涎三尺的“東坡肉”�？梢哉f，蘇東坡就是這樣一個(gè)讓后人念念不忘，提到他，嘴角露出敬意微笑的一個(gè)人。
蘇東坡一生幾起幾落，一度被貶至杭州、黃州、惠州，乃至儋州，可每到一處，蘇東坡心懷天下蒼生，用心造福一方。比如，清淤西湖，筑建蘇堤。東坡餅、東坡笠，都因蘇東坡而變得更有韻味。
詩人余光中說：“如想要選擇一個(gè)人一同旅行，他不選李白，因?yàn)樗回?fù)責(zé)任；不選杜甫，因?yàn)樗�。蘇東坡倒是一個(gè)值得同行的人，因?yàn)樗且粋�(gè)有趣味的人。”這或許，就是無數(shù)人喜愛蘇東坡的原因了。千年之后，人們喜愛他，相信，再過千年，他依然魅力依舊。
古代名人事跡通用4
孔子的儒家思想在平實(shí)之中隨著長(zhǎng)河的歲月緩緩地流淌了兩千多年，心中自運(yùn)乾坤，更加凸現(xiàn)出一種高超深邃的人生境界。作為一位教學(xué)管理者的我，對(duì)孔老先生及其文化精神上的理解與認(rèn)識(shí)也許還很不夠，但通過對(duì)孔老先生的學(xué)習(xí)，我的心靈空間似乎變得越來越圓滿，他讓我更加懂得了教育是對(duì)人性的磨合，是一門藝術(shù)中的藝術(shù)。
對(duì)我們現(xiàn)代人來說，孔老先生不能不說是我們教育中的典范。他老人家提出主張“仁者愛人”的學(xué)說，其核心就是“仁愛”。儒家思想追求的就是宇宙天地間自然萬物的和諧統(tǒng)一：天、地、人三才道融為一體的大同世界。我想孔老先生的“仁愛”說的就是我們今天所提倡的“和諧”吧！要以仁愛之心愛人，愛自己，愛他人，愛身邊的一切……
儒家思想強(qiáng)調(diào)的是“觀，思，明，學(xué)，行”；倡導(dǎo)的是“因材施教，發(fā)展孩子的個(gè)性特長(zhǎng)；快樂學(xué)習(xí)，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣”；傳授的是“溫故而知新，可以為師矣”“三人行則必有我?guī)熝伞�。�?duì)學(xué)生是如此，對(duì)我這個(gè)老學(xué)生來說也是一樣的。它時(shí)刻地告誡我要善于觀察，勤于思考，虛心地向他人請(qǐng)教，不斷地學(xué)習(xí)，充實(shí)自我。在管理中盡量做到“舉直錯(cuò)枉”，弘揚(yáng)正氣。既要有“因師任教，發(fā)展老師的能力特長(zhǎng)；快樂工作，培養(yǎng)老師的工作熱情”的管理理念，又要有“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”不斷地去反省自己的工作態(tài)度。
作為一位學(xué)校管理者，所要管理的是高級(jí)知識(shí)分子——老師。老師是學(xué)生的啟發(fā)者、引路人。學(xué)校的藝術(shù)品要靠他們?nèi)サ褡链蛟�。處理和協(xié)調(diào)好老師之間的關(guān)系是創(chuàng)建和諧校園的關(guān)鍵。教師既普通又特殊。作為學(xué)校管理者的我要不斷地去了解和關(guān)心老師，知其冷暖。不但要了解、掌握學(xué)校教師的需要層次，根據(jù)不同層次的需要，采取相應(yīng)的措施，以便引導(dǎo)、控制和發(fā)展他們，而且還要盡可能滿足不同層次教師的需要，確保每一位教師都能得到一定的發(fā)展，找到自身的價(jià)值。在眾多的需求中，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是每位教師的最高需求，應(yīng)滿足教師追求事業(yè)成功的心理需要。作為學(xué)校的管理者，我們要充分考慮到教師的心理需要，盡力為教師取得成功創(chuàng)造條件，搭好施展才華的舞臺(tái)�？梢酝ㄟ^教學(xué)比武、多媒體課件評(píng)比、說課等各類活動(dòng)，為不同層次的教師提供成長(zhǎng)舞臺(tái)和展示才能的機(jī)會(huì)，促使大批青干教師脫穎而出。在帶動(dòng)青年教師的同時(shí)，我們也要鼓勵(lì)骨干教師、教學(xué)能手發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，追求個(gè)性化的教學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)造出不同的教學(xué)風(fēng)格，與此同時(shí)，我們還要為他們創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們通過教育科研形成自己的教學(xué)特色，激勵(lì)他們發(fā)揮骨干示范作用。尊重教師主體地位和人格，激發(fā)其主體精神，促使每個(gè)個(gè)體最大可能地發(fā)揮其自身價(jià)值，只有建立人本機(jī)制，確保教師工作的積極性、主動(dòng)性，才能讓學(xué)校充滿生機(jī)與活力。
我認(rèn)為孔子思想的精髓除了“仁愛”之外還在于他的“務(wù)實(shí)”精神�？鬃右簧贿z余力地周游列國(guó)，用自己切實(shí)的行動(dòng)傳播著自己的學(xué)說思想，下到民間，用自己的實(shí)踐去完善自己，在求真務(wù)實(shí)中讓自己的思想和人格得到最大的升華�！叭A而不實(shí)，恥也”，“大人不華，君子務(wù)實(shí)”，反對(duì)浮華，追求務(wù)實(shí)。對(duì)象不分三六九等，在這點(diǎn)上孔子的思想和宗教思想有著異曲同工之處，例如佛家就有“眾生皆是佛”，基督_教就有“無論貴賤都是上帝的子民”這種說法。所以孔子在傳播他學(xué)說的時(shí)候，其對(duì)象也是不分的，有諸侯、有老農(nóng)甚至有孩子。我想這也是儒家思想又被稱為儒教的一個(gè)原因之所在吧。我校的開放創(chuàng)新的教育辦學(xué)能力要提高，必須從“重在務(wù)實(shí)，重在落實(shí)”這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上來抓。讓自己及各教學(xué)員工下到工作的第一線，沉下去，在實(shí)踐中去了解教師及學(xué)生的冷暖，了解教學(xué)中存在的實(shí)際問題，制定切實(shí)可行的工作方案，提高工作效率，做出成績(jī)；讓全校員工從思想上認(rèn)識(shí)到務(wù)實(shí)教學(xué)的重大意義，把“務(wù)實(shí)、見效”當(dāng)作我校的核心工作來抓�？陬^上說如何強(qiáng)加管理、努力備課、努力教學(xué)，最終學(xué)生考不出來，學(xué)生成績(jī)無法提高，不能把我們的學(xué)生打造成藝術(shù)精品等于是一句空話。以實(shí)為中心，落實(shí)目標(biāo)管理責(zé)任制，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，說實(shí)話，干實(shí)事，出實(shí)招，務(wù)實(shí)效。強(qiáng)化自己的事業(yè)心和責(zé)任感，扎扎實(shí)實(shí)干工作，樹立“學(xué)生第一、教師第一、教學(xué)第一、創(chuàng)新第一”的“四個(gè)第一”的思想，以韌勁、狠勁和巧勁抓各項(xiàng)目標(biāo)管理的落實(shí)。在實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的整體工作中，積極發(fā)揮協(xié)調(diào)學(xué)校改革、建設(shè)與發(fā)展中的主觀能動(dòng)性。以“學(xué)生滿意、家長(zhǎng)滿意、社會(huì)滿意”為標(biāo)準(zhǔn)，“外樹形象、內(nèi)抓質(zhì)量”努力彰顯我校的管理特色，精心鍛造我校教育品牌。
“仁愛”“務(wù)實(shí)”這兩點(diǎn)是孔老先生對(duì)我的最大影響。他老人家還有很多值得我學(xué)習(xí)的東西，就是窮我一生也難以學(xué)完，但其“仁愛”“務(wù)實(shí)”之精神我將進(jìn)行到底。
古代名人事跡通用5
追了半個(gè)月的《蘇東坡》，昨晚看完了。這無疑是部成功的歷史劇。以蘇軾為線索，使觀眾明白宋朝的興盛衰亡原因。君主遠(yuǎn)小人而近賢臣，則國(guó)盛，反之，則國(guó)衰。
雖然本劇為了體現(xiàn)蘇軾的文學(xué)才能和政治之道，把其他同期的政治文人反面性格描述得比較過頭，可是我還是喜歡上了這部劇，并且一看就斷不了。當(dāng)蘇軾閉眼老去的那一刻，我的心情如同當(dāng)時(shí)的百姓一樣沉重。蘇軾離世了，去天上繼續(xù)做他的文曲星了；大宋少了一位憂國(guó)憂民的好官，世界少了一位詩文書畫皆精的大才子。悲傷的同時(shí)，我又為他終于擺脫人世間的疾苦開心，他終于不用受制于人，勞苦奔波于世。
原本對(duì)蘇軾也就《水調(diào)歌頭》，《赤壁賦》的印象，現(xiàn)在真的從心底里喜歡這個(gè)愛國(guó)愛民，為人正直的東坡先生。他不畏強(qiáng)權(quán)，敢于直面圣上，擊鼓為民請(qǐng)命；他不怕降罪，開糧倉(cāng)，解民缺糧之困；他勘察地情，挖井引水，解人民飲咸水之苦……這樣的事太多了，我腹中墨水畢竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上這位東坡先生，不知該如何去表述了。
通常觀后感，應(yīng)該有對(duì)自己生活的思考，我這里也來說下。像我這樣的弱小女子，在平凡的崗位做著平凡的小事，關(guān)于天下，我既沒有什么發(fā)言權(quán)，也不甚關(guān)注；說到自己，與蘇軾一比，簡(jiǎn)直無地自容。遇到客戶催單就急得如熱鍋上的螞蟻，心里團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，若更悲劇者，發(fā)貨方無法準(zhǔn)時(shí)發(fā)貨，我便恨不得能到工廠，逼他給我變出貨來。如果像我這樣，一遇到不順心的事情就郁郁寡歡，那蘇軾這一生可就有得罪受。但他沒有，并且，每貶至新處，總能做些政績(jī)來，他做事從不為取悅領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，只一心為著百姓，我想這就是他總是“貶不敗”的原因吧。
人生不如意事太多，如何能夠做到處變不驚，這是值得我一生探索的事。我要好好向東坡先生學(xué)習(xí)！
古代名人事跡通用6
認(rèn)識(shí)了你，我才知道所謂君子之道；認(rèn)識(shí)了你，我才明白“己所不欲，勿施于人”的真理；認(rèn)識(shí)了你，我才理解“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的至理真言。
輕輕地，孔子曰……
你仿佛圣人一般，從天而降，衣袖輕拂，帶以爽人的智慧和傲人的才氣微微低吟，就如同來自天際的夢(mèng)囈，卻又發(fā)人深省而引人注意輕俘雪白的胡須，微皺高高的眉頭，壯大的身軀，是嚴(yán)肅而睿智的化身。
己所不欲，勿施于人。
一行淡淡的墨跡而已，我卻了然印入心底。當(dāng)自私之意習(xí)習(xí)而來，它便在第一時(shí)刻彈跳而出，警示著我的大腦。冥冥之間，你偉岸的背影便在我眼前回蕩，隱然刻在內(nèi)心。于是就學(xué)你，微微含笑，那永遠(yuǎn)是我最岸然的神情。
衣衫襤褸，或是衣衫屢地，你卻總是堅(jiān)持了周游列國(guó)，帶領(lǐng)著各位學(xué)子，曾參，顏回，子路……你總是希望用自己的儒家學(xué)說打敗所有君主的倔強(qiáng)與固執(zhí)。
款款地，孔子曰……
微笑之間，你緩緩靠近，踏在青石板上。朦朧里，你沉吟：“君子不重則不威，不學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改�！�
做人首先是自己要莊重，要自重，否則別人就不會(huì)尊重你了。因而，和人相處要誠(chéng)實(shí)，要謙虛，要認(rèn)識(shí)到別人的長(zhǎng)處和自己的短處，并努力改正錯(cuò)誤。
你總是穿著蓬松的布衣，儼然平民�；蜃x圣賢書，你說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
學(xué)習(xí)時(shí)，常會(huì)想起你的這番話。我反復(fù)地問自己，我學(xué)了嗎？我思了嗎？當(dāng)自己迷惑只知學(xué)習(xí)的時(shí)候，就輕輕地坐在月下，靜靜思索。當(dāng)被思索傷透腦筋的時(shí)候，我就打開書本，學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中思考吧！你諄諄教育著。在思索中學(xué)習(xí)吧！你循循善誘著。我在思海中暢游，在書山上漫步，我輕悄悄地步向你，靜靜地學(xué)習(xí)你。
靜靜地，孔子曰……
捧卷在手，想起你的教誨，風(fēng)中會(huì)有淡淡的菊花香味，還有野草不為人知的幽香。夜空中的星星一閃一閃的，仿佛有約定似的，照亮前方……
悠悠地，孔子曰……我仿佛聽見一個(gè)溫和的聲音緩緩傳來，看到一個(gè)優(yōu)雅的身影款款揚(yáng)起，伴隨我慢慢成長(zhǎng)……
古代名人事跡通用7
或許，他并沒有詩仙李白的灑脫豪放，也沒有陶淵明的悠然自得，他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖國(guó)，他甚至“白頭搔更短，渾欲不勝簪”。談起杜甫，我甚至不愿提起他“詩圣”的稱號(hào)，在我眼中，他更是一位“心同百姓，思寄祖國(guó)”的愛國(guó)者。
憂國(guó)，是杜甫詩中的靈魂主干，他的所有詩作中，多數(shù)都透露出對(duì)祖國(guó)山河破碎的感嘆和愁苦。面對(duì)日益衰敗的唐朝，面對(duì)支離破碎的大唐國(guó)土，他含淚提筆寫下“國(guó)破山河在，城春草木深。”昨日祖國(guó)繁榮，而今日卻破亡了，面對(duì)依舊的山河，試想，是否人人都像杜甫一般流下“感時(shí)淚”、懷著“恨別心”？杜甫就是這樣一位愛國(guó)的詩人，他因“國(guó)破而憂，因國(guó)盛而樂”。在《聞官軍收河南河北》中，他“初聞涕淚滿衣裳”、“漫卷詩書喜欲狂”。他快樂，因收復(fù)“河南”、“河北”而快樂。他的快樂，不僅僅是自己的，更是屬于祖國(guó)的。這種純粹的快樂，只是真心愛國(guó)的人才配擁有。生活亦是如此，不需要游遍山水，更不需要榮華利祿，杜甫快樂的根源，只是祖國(guó)的繁盛。
在杜甫生活的時(shí)代，是最黑暗的時(shí)期。尤其是在安史之亂時(shí)，百姓的生活苦不堪言。各地官吏，殘暴無情地壓迫、剝削百姓。在這水生火熱的時(shí)候，杜甫毅然選擇站出來，用慧筆揭露出一樁樁事件，將同情、理解的思想灌輸?shù)矫恳痪湓娋渲��！度簟贰ⅰ度齽e》正是他思想的表述�！妒纠簟分小袄艉粢缓闻瑡D啼一何苦！”官吏的冷酷讓杜甫憤怒卻無奈，自己無能為力，只能愁苦地“獨(dú)與老翁別”。他也曾通過仕途改變現(xiàn)狀，無奈，官場(chǎng)污濁，導(dǎo)致他屢遭貶謫。最終，他選擇回到百姓中去，以筆作槍，抒發(fā)他對(duì)人民真摯的同情。他親民，他愿意與百姓“同甘苦，共患難”，似乎他并不是一位詩人，更不是一位本可以升官發(fā)財(cái)?shù)摹霸娛ァ薄?/p>
今日，又一次翻看杜甫句句沉郁頓挫的詩句，對(duì)他的敬仰油然而生。敬仰他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)，更敬仰他敢于揭露和批判黑暗、腐朽的無畏和正義。
若說千百年后詩作不一定會(huì)流傳于世，但杜甫的精神永垂不朽。今，人人居安思危于祖國(guó)，還恐祖國(guó)不盛乎？
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