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王重陽(yáng)創(chuàng)道事跡
當(dāng)宋徽宗政和二年間(公元一一一二年)，這位皇帝正在玩他那一套書(shū)畫(huà)、蹴球、修煉神仙道術(shù)的時(shí)候，在陜西的終南山下劉蔣村中，便……
當(dāng)宋徽宗政和二年間(公元一一一二年)，這位皇帝正在玩他那一套書(shū)畫(huà)、蹴球、修煉神仙道術(shù)的時(shí)候，在陜西的終南山下劉蔣村中，便出了一位為后世道教全真道的祖師王重陽(yáng)。他原名中孚，字允卿。后來(lái)修道，改單名為嘉，字知名，道號(hào)曰重陽(yáng)。他自幼便慷慨好義，不拘小節(jié)。而且在二十歲左右，便中過(guò)進(jìn)士，很有文名。到了徽、欽二帝做了金人的俘虜，金人又利用劉豫稱齊王，定都山西大名府的時(shí)期，由此便結(jié)束了北宋的王朝，也是南宋的開(kāi)始。他在這一段時(shí)期，故園家國(guó)都算完了，如本傳稱：“當(dāng)南宋建炎四年，金太宗天會(huì)八年，封劉豫為王，國(guó)號(hào)齊，改元為阜昌初年。撫治河外，不及于秦，歲屢餓，人至相食。時(shí)咸陽(yáng)醴泉，惟師家富魁兩邑，其大父乃出余以周之，遠(yuǎn)而不及者，咸來(lái)劫取，鄰里三百戶，余亦因侵之，家財(cái)為之一空。有司率兵捕獲，將置之法。師曰：鄉(xiāng)人餓荒，拾路所得，吾不忍置之死地。有司賢之，遂釋不問(wèn)，人服其德。金海陵煬王正隆四年，師忽自嘆曰：孔子四十而不惑。孟子四十而不動(dòng)心。予猶碌碌如此，不亦愚乎?自是之后，性少檢束，親戚惡之曰：害瘋來(lái)。師受而不辭。關(guān)中謂狂者為害瘋�！币虼吮阕越凶约涸煌鹾Ο偂２痪�，便遇呂純陽(yáng)化身的點(diǎn)化，就修道了。
本傳又說(shuō)他此后五年中秋，再遇呂純陽(yáng)于醴泉�！皫熩叞葜１娦ρ栽唬菏呛Ο偂０驳米R(shí)真仙師?其人邀師飲。師問(wèn)其鄉(xiāng)閭年姓。答曰：濮州人，年二十二，而不告其姓。留秘語(yǔ)五篇，令師讀畢焚之。且曰：去東海，投譚捉馬。已而，俄失所在，師乃捐棄妻孥，送次女于姻家，竟委而去。行乞于（虖阝）社終南間，舉止亦若狂。人莫測(cè)也。后別構(gòu)庵于南時(shí)村，起封高數(shù)尺，壙深丈余，以活死人目之。又號(hào)曰：行菆。以方牌掛其上，書(shū)云：王害瘋靈位。自作歌曰：‘活死人兮王瘋乖，水云別是一般諧。道名喚作重陽(yáng)子，謔號(hào)稱為沒(méi)地埋。來(lái)者路不忘懷，行（歹贊）須是掛靈牌。’又于庵四隅，各植海棠梨一株。同庵和公，怪而問(wèn)之?師曰：吾欲使他日四方教風(fēng)為一，亦如此�！薄岸硪幌�，自焚其庵，村里驚救之。師方舞躍而歌曰：‘?dāng)?shù)載殷勤，謾居劉蔣，庵中日日塵勞長(zhǎng)，豁然真火瞥然開(kāi)，便教燒了歸無(wú)上，奉勸諸公，莫生悒怏，我咱別有深深況，惟留灰爐不重游，蓬萊路上知往來(lái)�！�
他從此攜罐行乞東行，當(dāng)金世宗大定七年間(公元一一六七年)，便到了山東的登州，那時(shí)山東屬于金國(guó)的地方，并非南宋所有。他在寧海的儒者范明叔家，遇到了當(dāng)?shù)氐母缓礼R宜甫，就是后來(lái)重陽(yáng)門(mén)下，稱為七真的首徒馬丹陽(yáng)。本傳說(shuō)：
初宜甫夢(mèng)其南園一鶴從地涌出，師至，同師擇地立庵，師指鶴起處，命名全真。全真之名，始于此矣。師欲挽之西游，宜甫家貲鉅萬(wàn)。久而未決，其室孫氏尤難之。
他住到馬宜甫的家里去，故意顯示神異來(lái)感動(dòng)他們，宜甫夫婦便棄家修道了。師為他改名鈺，字玄寶，號(hào)丹陽(yáng)子。同時(shí)又收了譚玉、王處一、郝升等。本傳說(shuō)：
譚玉者，以宿疾來(lái)見(jiàn)，師始拒之。玉固請(qǐng)為弟子，留宿庵中，其疾頓愈。玉遂黜其妻子而從之。師名以處端，字通正，號(hào)長(zhǎng)真子。繼有王公者，居半仙山。聞師至，來(lái)謁，問(wèn)答有得，遂師禮之。后往鐵查山云光洞。師飛蓋致其名號(hào)，名處一，號(hào)傘陽(yáng)子。日者郝升，深于易，賣(mài)卜于市，師入其肆，背而坐焉。升曰：請(qǐng)公回頭。師應(yīng)聲曰：君何為不回頭耶?升悚然異之。從至朝元觀。師授之二詞，以發(fā)至意。升大感悟，乃執(zhí)弟子禮。從至煙霞洞。賜名曰璘，號(hào)恬然子。
在這一段期間，他率領(lǐng)門(mén)人到昆崳山，發(fā)現(xiàn)煙霞古洞，說(shuō)是其先世修道的所在。在此又收了一位弟子，便是丘長(zhǎng)春，為以后創(chuàng)建弘揚(yáng)全真道的祖師，曾經(jīng)為道教及元朝統(tǒng)一中國(guó)初期的社會(huì)，做了許多福利事業(yè)的超人。本傳說(shuō)：
棲霞丘公，年十九。雖已入道，未知所從，盤(pán)桓昆崳。聞師在全真庵，因投謁于齋次。師知其為遠(yuǎn)器，贈(zèng)之以詩(shī)，賜名處機(jī)，字通密，號(hào)長(zhǎng)春子。自此門(mén)人頗集，師以罵詈笞捶磨煉之，稍稍散去。篤志不變者，惟馬、譚、丘而已。……師嘗顧丘長(zhǎng)春曰：此子異日地位非常，必大開(kāi)教門(mén)者也。
當(dāng)金大定九年四月間，寧海周伯通，請(qǐng)師到其家，創(chuàng)立金蓮堂，與金蓮會(huì)。同時(shí)他又感化了馬鈺之妻孫氏，賜名不二，號(hào)清靜散人。所以后世稱全真道的七子，又有稱為金蓮正宗的。在這一段時(shí)期，他又在萊州設(shè)立平等會(huì)，由此遠(yuǎn)近聞風(fēng)，參加入會(huì)的便有千余人了，他自作榜文云：
平等者，道德之祖，清靜之元，為玉華金蓮之根本，作三光七寶之宗源。普濟(jì)群生，偏拔梨庶。人人愿吐于黃芽，個(gè)個(gè)不游于黑路。玉華者，乃氣之宗。金蓮者，乃神之祖。神是氣之子，氣是神之母。子母相見(jiàn)，得為神仙。然則，有真功真行，澄心定意，抱元守一，存神固氣，真功也。修仁蘊(yùn)德，濟(jì)貧拔苦，先人后已，與物無(wú)私，真行也。又自作有《金蓮定分疏》、《開(kāi)明疏》、《三光疏》、《玉華疏》、《平等會(huì)規(guī)矩》及諸詩(shī)篇等等。其余理論，則見(jiàn)于他們弟子們所集的《重陽(yáng)立教十五論》一書(shū)。
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