三字經(jīng) 檀作文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編精心整理的三字經(jīng) 檀作文，希望對大家有所幫助。
《三字經(jīng)》中一些句子是從古代儒家經(jīng)典中演化而來的，較好地表達(dá)出中國古代傳統(tǒng)教育思想的精華。
傳統(tǒng)中國最著名的蒙學(xué)教材是“三百千千”(《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》)，《千家詩》選的是唐宋人五七言絕句，其余幾種也是用韻文寫的，實(shí)際上是押韻的詩歌。以“三百千千”為代表的傳統(tǒng)蒙書，在文體上呈現(xiàn)出兩大特征：一是押韻，二是節(jié)奏明顯。這些書，小朋友們念起來朗朗上口，不覺得枯燥。念著念著，也就記住了書中的內(nèi)容。傳統(tǒng)私塾又流行用一種近乎歌唱的調(diào)子來念這些書，普遍用拖腔，抑揚(yáng)頓挫，尤能突出“美聽”效果。這種念書方法，今人稱之為“吟誦”。此即傳統(tǒng)中國之“詩教”、之“樂教”、之“視唱練耳”。
余生也晚，沒有趕上傳統(tǒng)私塾年代。但我兒童生活的記憶，有不少是關(guān)于這方面的。先祖父科鳳公是1920年生人，他的外祖是我家鄉(xiāng)皖西南清末民初著名的私塾先生�？气P公僅隨外祖讀過一年私塾，但卻是那個年代村里唯一的文化人。村里逢年過節(jié)、婚喪嫁娶，所有的文字，都出自他手。上世紀(jì)80年代，我讀小學(xué)。每逢祖父寫春聯(lián)，我總是在邊上看。祖父一邊寫，一邊念給我聽。祖父念對聯(lián)的調(diào)子，和我在學(xué)校里學(xué)的普通話讀書全然不同：有的字音拖得特別長，有的字音又念得很短促;而且是方言腔。我雖不明就里，但覺得很好聽。祖父見我聽得入神，每每也教我念幾句“趙錢孫李”、“天地玄黃”。祖父過世之后，我再沒聽過有人這樣念書;直到上個世紀(jì)末，在北大遇到先師莎齋夫子(吳小如先生)。莎齋夫子比科鳳公小兩歲，是著名文史專家。我常去莎齋夫子家里聽他講書，所講多是詩文。第一回聽莎齋夫子念詩，嚇我一跳——怎么和我祖父念的這么像呢!也是有的字音長、有的字音短，而且節(jié)奏分明，帶拖腔。我知道莎齋夫子祖籍皖南，一開始以為是地方特色。陪侍久了，才從莎齋夫子那里知道這是“依字行腔，平長仄短”的傳統(tǒng)誦讀法，是由傳統(tǒng)詩文的文體特征和聲韻規(guī)律決定的。直到這時候，我才明白先祖父是用傳統(tǒng)吟誦調(diào)念對聯(lián);他從外祖念一年私塾，是用“吟誦”法念“三百千千”。明白之后，我不由得對傳統(tǒng)私塾吟誦教學(xué)佩服得五體投地。單就培養(yǎng)傳統(tǒng)詩文修養(yǎng)來說，一兩年私塾的讀書效果，明顯好過于現(xiàn)在的十年中小學(xué)語文教育。祖父的經(jīng)歷，也讓我意識到童蒙誦讀是何等的重要：一個人的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，往往取決于少年時代有沒有誦讀過經(jīng)典。
南北朝時期的大學(xué)者顏之推在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中這樣敘述親身經(jīng)歷：“吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。”七歲時候背誦的長文，終身不忘;二十歲以后讀的書，基本不記得。顏之推一面慨嘆“幼而學(xué)者，如日出之光;老而學(xué)者，如秉燭夜行”;一面解釋其原因是“人生小幼，精神專利;長成已后，思慮散逸�！鳖佒普Z重心長地勸慰世人“固須早教，勿失機(jī)也”，實(shí)際上是勸人要及早誦讀經(jīng)典。
傳統(tǒng)蒙學(xué)重視誦讀，是在最恰當(dāng)?shù)哪昙o(jì)，用最有效的方法，教青少年學(xué)文化。對于今天的國學(xué)及語文教育，頗有借鑒意義。有鑒于此，雒誦堂師法先賢，推出青少年國學(xué)系列課程，蒙學(xué)階段即以“三百千千”為主而略有損益。以數(shù)年教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，我們今天特向全社會推出《雒誦堂國學(xué)誦讀本》系列叢書，第一輯包括《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《千家詩》《五字鑒》《聲律啟蒙》《幼學(xué)瓊林》等七種。
蒙學(xué)讀物在明清時期雖盛極一時，但卻也善本難求，尤以《千家詩》《聲律啟蒙》為甚。雒誦堂多年來致力于蒙學(xué)版本收藏，但本人經(jīng)眼的清刻本多存在諸種問題。故此，《雒誦堂國學(xué)誦讀本》第一輯，文字底本考訂，以擇善而從為原則，并盡可能吸收學(xué)術(shù)界最新研究成果。
《雒誦堂國學(xué)誦讀本》第一輯預(yù)設(shè)的讀者對象是少年兒童，故編輯體例為大字注音本。注音采用通行的漢語拼音方案。拼音以普通話為主，但考慮到傳統(tǒng)蒙書的文體特征，對于嚴(yán)重影響葉韻和格律的關(guān)鍵字，則采用舊讀和文讀音，以確保韻文尤其是格律詩的“美聽”效果。本套叢書，用右下加黑點(diǎn)的形式對全部入聲字進(jìn)行標(biāo)注，用“黑體拼音”的形式對舊讀和文讀音加以標(biāo)記;對于文本中的通假字和古今字，也用不同字體做了區(qū)分。標(biāo)注入聲字和古今異讀，是本套叢書的最大特點(diǎn)。故此，本套叢書不僅適合誦讀，還對系統(tǒng)了解傳統(tǒng)詩文的格律常識頗有幫助。
拓展：
《三字經(jīng)》內(nèi)容介紹
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個部分，每一部分有一個中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材;
從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子;
從“知某數(shù)，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡單明了;
從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作;
從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的.朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中;
從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書讀過后，再學(xué)習(xí)史書，書中說：“經(jīng)子通，讀諸史”。
《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的。可以說，《三字經(jīng)》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加注意。
《三字經(jīng)》用典多，知識性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
《三字經(jīng)》的版本很多，清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。我們采用的則是民國年間的增補(bǔ)本。
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