精選三字經(jīng)作文5篇

　　在我們平凡的日常里，大家總少不了接觸作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家收集的三字經(jīng)作文5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

三字經(jīng)作文 篇1

　　北京市高考閱卷工作已經(jīng)過半，高考語文今年首增的微作文和大作文都已經(jīng)出現(xiàn)滿分作文。在昨日舉行的“北京市20xx年高考閱卷媒體開放日”上，市教育考試院副院長臧鐵軍透露，本市今年24。6萬余份高考考卷閱卷工作將于22日全部結(jié)束，6月23日12時起，北京考生可以查詢高考成績，與此同時，高招各批次錄取最低控制分數(shù)線也將同日向社會發(fā)布，7月5日至8月中旬進行錄取工作。

　　高考作文感人程度已多年未見

　　在今年高考作文評價方面，北京高考語文閱卷領(lǐng)導(dǎo)小組負責(zé)人漆永祥表示，今年針對微作文和大作文都各設(shè)了四個分值檔次，并針對每個檔次分值都準備了樣卷供評卷教師學(xué)習(xí)。同時，今年的作文評卷允許考生作文有瑕疵，鼓勵閱卷老師對出現(xiàn)瑕疵諸如出現(xiàn)個別句子、個別段落寫得不好的“個性作文”、“才情四溢作文”、有觀點有見解的作文給予高分�！案掖蚋叻�，也要敢打低分”，漆永祥表示，預(yù)計今年的滿分作文情況比去年好。

　　“今年的微作文中，出現(xiàn)了很多感人的作品，比如紀念自己的18歲這個選題，學(xué)生寫的花樣的年華，真實的青春，很感人，很多年沒有出現(xiàn)過這樣的現(xiàn)象了”，漆永祥表示，今年假大空的作文已經(jīng)很少見。微作文已經(jīng)出現(xiàn)了滿分作文，其中有一篇用的“三字經(jīng)體”，寫得非常好。同時，大作文也已經(jīng)出現(xiàn)了滿分作文，對于是否會出現(xiàn)同一考生微作文和大作文雙滿分的現(xiàn)象，漆永祥表示，目前還不掌握這方面的情況。

　　同時，漆永祥表示，今年在作文評價方面，還首次提出兩個允許、兩個不允許和五個不對比，即允許考生水平有限、允許文章有瑕疵；不以高校師生作文水準論高低、不以中學(xué)教師各自教學(xué)水準論高低；不跟去年考生比、不跟社會比、不跟古人比、不跟作家比、不跟課文比，只在6萬考生中比高低、比水平、比人才。

　　今年閱卷組不允許組內(nèi)臨時調(diào)動

　　漆永祥表示，今年高考語文試卷總數(shù)為6萬份左右，比去年減少了20xx份，但是閱卷教師人數(shù)卻比去年增加了10多人，主要是為了保證閱卷公平客觀，嚴防前松后緊，保證一把尺子端到底，特別在質(zhì)量檢查組方面增加了人員。其中8個組參加知識題閱卷，12個組參加微作文和大作文閱卷，在嚴把作文評價標準一致方面，今年閱卷組提出不允許組內(nèi)之間的臨時調(diào)動。（來源：北京青年報）

三字經(jīng)作文 篇2

　　我是一個愛讀課外書的女孩子。我讀過很多課外書，其中令我感悟最深的莫過于《三字經(jīng)》。它不僅是中華民族的經(jīng)典作品，也是我的好老師。它教會我許多做人的道理。直到現(xiàn)在，我還經(jīng)常翻閱它。它每次都能引起我的思考。

　　“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠�！边@開篇的短短幾句話說明了環(huán)境對人性的影響。人在剛出生時本性都是善良的，性情很相近，但是在成長過程中，由于生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境的不同，慢慢地人的習(xí)性就會相差很遠，有了好壞之分�？梢娭車�環(huán)境對人成長影響很大。每個父母都希望自己的小孩子有出息，即使在古代也不例外，所以才有了孟母三遷的故事。

　　“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”這句話一直鞭策著我奮勇向前。玉石只有經(jīng)過雕刻打磨才能成為器物。同樣的，一個人只有通過學(xué)習(xí)才能懂得知識和道理。人之初，上天賜予我們每個人成為“玉”的機會，可為什么長大后，人與人之間卻會存在如此大的差異呢？除了環(huán)境的影響外，最重要的原因是各人后天努力程度不同造成的。只有愚蠢和懶惰的人才會把自己的失敗歸咎于老天的不公。要想得到更多，就必須得付出辛勤勞動。如果今天不把握大好時光好好學(xué)習(xí)，整日游手好閑，無所事事，就只會一事無成。相反，如果你愿意刻苦磨練自己，將來就一定能成為光彩奪目的“玉”。

　　“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)�！秉S香非常孝順，九歲時就懂得替父親暖被窩。父母養(yǎng)育我們長大，為我們操碎了心。成功時，父母陪我一起慶祝，失利時，父母在我身邊支持鼓勵，與我共渡難關(guān)。我們從小就應(yīng)該懂得感恩，孝敬父母，讓孝順這一光榮傳統(tǒng)在我們身上傳承下去。

　　除了以上讓我感悟最深的名言和典故，《三字經(jīng)》里還有很多充滿智慧，給人啟迪的名言、典故。它是中華民族的智慧結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)的傳承使者，值得我們細細品讀。相信今后無論我多大了，走到哪里，都會在身邊帶一本《三字經(jīng)》，時時翻閱，處處提醒我做人的道理，繼承中華傳統(tǒng)美德，做一個有修養(yǎng)的人。

三字經(jīng)作文 篇3

　　學(xué)校發(fā)了一本《三字經(jīng)》。我對它愛不釋手，因為它的內(nèi)容富有哲理，也很中肯，深受大家的喜愛。

　　比如說，《三字經(jīng)》里面的“為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀”，意思是說：人在少年時，應(yīng)該多親近良師益友，以便從他們那里學(xué)習(xí)一些為人處事的禮節(jié)和知識。我們班有一個男同學(xué)成績不太好，他奮發(fā)圖強，加上他善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，成績便數(shù)一數(shù)二了。這說明身邊的人會影響自己一切，要想提高自己，要選好的朋友。

　　我總是動不動就生氣。一次，一個朋友開玩笑，我氣得火冒三丈，到現(xiàn)在還沒和她和好如初呢！我也喜歡憂傷。有一次，老師訓(xùn)了我一頓，我傷心地哽咽，第二天就變得沉默寡言了。雖然我知道這些是不好的，但我仍然改不掉。自從看了《三字經(jīng)》里面的“曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，匕情具”之后，我明白了高興、生氣、憂傷、害怕、愛慕、憎恨、欲念是人類與生俱來的七種情感。人應(yīng)該崇尚正確的，摒棄邪惡的

　　在《三字經(jīng)》的熏陶下，我成為了一名好學(xué)生。當我吟誦這本非同凡響的中華精華時，會有一種步入仙境的感覺。我終于感觸到了它那驚人的魅力與深刻的哲理含義。

　　我愛看《三字經(jīng)》！

三字經(jīng)作文 篇4

　　《三字經(jīng)》是我國古人智慧的結(jié)晶，書中包含了許多優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)知識和豐富的哲學(xué)道理。每個人都應(yīng)該好好讀讀。

　　當我讀了《三字經(jīng)》后，我才知道它的內(nèi)容博大精深。其中讓我深受感動的是：“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。”說的是黃香九歲的時候，就知道冬天用體溫給父親暖被窩；“融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知�！闭f的是四歲大的孔融，就知道把較大的梨子讓給哥哥吃。

　　每當看到這里，我不禁想起以前，我都是衣來伸手，飯來張口，所有的事情都是老爸老媽安排好的，想著想著，我不由得羞紅了臉。我想：每個人都應(yīng)該孝敬父母親，體諒父母，幫助父母。各同學(xué)、朋友在一起時，不要逞強，要懂得禮讓。

　　《三字經(jīng)》里值得我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容還有很多很多，我將花更多的時間認認真真把它看一遍，從中汲取學(xué)習(xí)、生活的精神食糧。這真是一本好書呀！

三字經(jīng)作文 篇5

　　先看電視文化普及講座，再讀其整理文本，這倒是一種新的閱讀體驗，應(yīng)該會有新的體會。(20xx.10.29 晚8∶25)

　　錢文忠教授的《今天，我們?yōu)槭裁催�要讀<三字經(jīng)>》的代序及《致謝》邏輯嚴密，思辨性極強，對《三字經(jīng)》這一童蒙讀物的歷史延革及現(xiàn)實處境分析透徹，鞭辟入里。其中，不乏考據(jù)的史實和個人精辟觀點，包含的信息量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關(guān)于《三字經(jīng)》考據(jù)論文的摘要。如果說作為論文，可榷<三字經(jīng)>歷史延革及現(xiàn)實處境考》之名。當然，這只是班門弄斧。嚴肅的講，這與錢教授普及傳統(tǒng)文化的初衷并不相符。言歸正傳，《致謝》中表達情感真摯，措辭謙遜，顯飽學(xué)之士風(fēng)范，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)

　　性善論、性惡論爭論至今，因為各種事例相互矛盾，所以錢教授認為“人性的問題很復(fù)雜”，并舉例來說明。有一個收益，知道了“才高八斗”的成語來自于東晉謝靈運對曹植的稱贊。談到位東晉，有個問題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。為此，讀了些參考讀物，漢后三國，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現(xiàn)在的居住地。三國后是魏晉南北朝，南北朝是后世史學(xué)家的劃分，當時并不以為然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、梁、陳。齊梁故里在我們常州孟河，昭明太子對我們的文化作出了巨大的貢獻，這是我們作為常州人的驕傲。齊、梁國都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說北朝，是五胡十六國，其淵源沒有作過研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時期，這要請教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的'雜文《魏晉風(fēng)度及藥及酒及其它》中有論述，看過后，覺得那是亂世，奢靡之風(fēng)盛行。著寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而著寬衣，不是好的時代。想遠了，再回過來，隋就不說了，漢至宋還有個后唐，就是那個擅詩文的后主李煜，對詩詞的感覺確實太好了，前無古人，后無來者。后來被北宋給滅了。宋后來衰落，南渡到南京，在我們南京稱王。南京作家葉兆言最近對此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現(xiàn)在浙江的一個縣級市，后來也垮了。至于宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經(jīng)濟發(fā)達，但后來軍事力量薄弱，以經(jīng)濟換和平，終至于敗落。在網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)民認為宋初年是中國最好的時代。我以為這是當代人們回避現(xiàn)實的想法，不足齲宋后來給元滅了，后面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點明白了，這是這階段讀《錢文忠解讀<三字經(jīng)>》的收益，不可謂不豐。

　　“知之為知之，不知為不知，知者也”。用中國傳統(tǒng)文化的方法來理解中國文化傳統(tǒng)，應(yīng)該是比較恰當?shù)�。學(xué)習(xí)是應(yīng)該講究方法-論的。中國傳統(tǒng)文化講究的是中庸之道，對性善論、性惡論的看法，錢教授的理解確實“是比較穩(wěn)妥的”。其實，中國傳統(tǒng)文化是最反對走極端的，性善論、性惡論，也許是中國古代樸素哲學(xué)對人性的各自定義，在中國古代文化漫長的發(fā)展過程中逐步趨于融合。但近代以來的文化斷層讓極端主義抬頭，其結(jié)果已被近現(xiàn)代歷史所證實�！按呵餇帍s不顧骨肉”，也許與樸素哲學(xué)的極端性有關(guān)，好在“孰如季子始終讓國”，這也是我們常州人的驕傲。中國傳統(tǒng)文化的自凈功能和包容性很強，所以延繼至今，這是很好的一個方面，也是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性所在。據(jù)我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡單想來，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現(xiàn)代，其極端性被夸大了，現(xiàn)代伊斯蘭文化在國際上的地位和處境可以看出這一點。這是題外話，我國現(xiàn)在在發(fā)展文化軟實力，需要避免這一點，要增強包容性，才能把民族的變成世界的，不至于被國際社會誤解或曲解。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，是教育的進步，但同時要借鑒歐美西方文化。比如孔孟時代的西方哲人的觀點，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會有歷史的、全面的、國際的眼光。

　　所謂“�！�，還有層意思，就是“學(xué)會撿起”。學(xué)習(xí)中往往不能做到連續(xù)學(xué)習(xí)，那就“學(xué)會撿起”。也就是學(xué)習(xí)停止、松懈以后，再把學(xué)習(xí)續(xù)上，或者叫“繼續(xù)學(xué)習(xí)”。學(xué)會“繼續(xù)學(xué)習(xí)”，就能做到終身學(xué)習(xí)和持之以恒，這是一種意識，也是一種方法，應(yīng)該是很有效也是很實用的。

　　唐伯虎學(xué)畫的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對于悟性很高的唐伯虎來說，很快就能理解老師的良苦用心�，F(xiàn)實生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開竅”，都是漸進式的，“開竅”有機緣巧合。當然，是在教育累積和自我學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上。

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