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幼兒三字經(jīng)兒歌

時(shí)間:2023-05-30 07:16:51 文婷 三字經(jīng) 我要投稿
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幼兒三字經(jīng)兒歌

  《三字經(jīng)》中國(guó)傳統(tǒng)三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物之一。下面是YJBYS小編為大家精心搜集的幼兒三字經(jīng)兒歌,歡迎大家參考借鑒。

幼兒三字經(jīng)兒歌

  三字經(jīng)

  人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教,性乃遷,教之道,貴以專。

  昔孟母,擇鄰處,子不學(xué),斷機(jī)杼。竇燕山,有義方,教五子,名俱揚(yáng)。

  養(yǎng)不教,父之過(guò),教不嚴(yán),師之惰。子不學(xué),非所宜,幼不學(xué),老何為?

  玉不琢,不成器,人不學(xué),不知義。為人子,方少時(shí),親師友,習(xí)禮儀。

  香九齡,能溫席,孝于親,所當(dāng)執(zhí)。融四歲,能讓梨,弟于長(zhǎng),宜先知。

  首孝悌,次見(jiàn)聞,知某數(shù),識(shí)某文。一而十,十而百,百而千,千而萬(wàn)。

  三才者,天地人,三光者,日月星。三綱者,君臣義,父子親,夫婦順。

  曰春夏,曰秋冬,此四時(shí),運(yùn)不窮。曰南北,曰西東,此四方,應(yīng)乎中。

  曰水火,木金土,此五行,本乎數(shù)。十干者,甲至癸。十二支,子至亥。

  曰黃道,日所躔。曰赤道,當(dāng)中權(quán)。赤道下,溫暖極。我中華,在東北。

  曰江河,曰淮濟(jì)。此四瀆,水之紀(jì)。曰岱華,嵩恒衡。此五岳,山之名。

  曰士農(nóng),曰工商。此四民,國(guó)之良。曰仁義,禮智信,此五常,不容紊。

  地所生,有草木。此植物,遍水陸。有蟲(chóng)魚(yú),有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物,能飛走。

  稻粱菽,麥?zhǔn)蝠。此六谷,人所食。馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。

  曰喜怒,曰哀懼,愛(ài)惡欲,七情具。青赤黃,及白黑,此五色,目所識(shí)。

  酸苦甘,及辛咸,此五味,口所含。膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅。

  匏土革,木石金,絲與竹,乃八音。曰平上,曰去入,此四聲,宜調(diào)協(xié)。

  高曾祖,父而身,身而子,子而孫。自子孫,至玄曾,乃九族,人之倫。

  父子恩,夫婦從,兄則友,弟則恭;長(zhǎng)幼序,友與朋,君則敬,臣則忠。

  此十義,人所同,當(dāng)順敘,勿違背。斬齊衰,大小幼。至緦麻,五服終。

  禮樂(lè)射,御書(shū)數(shù),古六藝,今不具。唯書(shū)學(xué),人共遵,既識(shí)字,講說(shuō)文。

  有古文,大小篆,隸草繼,不可亂。

  若廣學(xué),懼其繁,但略說(shuō),能知源。凡訓(xùn)蒙,須講究,詳訓(xùn)詁,明句讀。

  為學(xué)者,必有初,小學(xué)終,至四書(shū)。論語(yǔ)者,二十篇,群弟子,記善言。

  孟子者,七篇止,講道德,說(shuō)仁義。作中庸,子思筆,中不偏,庸不易。

  作大學(xué),乃曾子,自修齊,至平治。孝經(jīng)通,四書(shū)熟,如六經(jīng),始可讀。

  詩(shī)書(shū)易,禮春秋,號(hào)六經(jīng),當(dāng)講究。有連山,有歸藏,有周易,三易詳。

  有典謨,有訓(xùn)誥,有誓命,書(shū)之奧。我周公,作周禮,著六官,存治體。

  大小戴,注禮記,述圣言,禮樂(lè)備。曰國(guó)風(fēng),曰雅頌,號(hào)四詩(shī),當(dāng)諷詠。

  詩(shī)既亡,春秋作,寓褒貶,別善惡。三傳者,有公羊,有左氏,有谷梁。

  經(jīng)既明,方讀子,撮其要,記其事。五子者,有荀揚(yáng),文中子,及老莊。

  經(jīng)子通,讀諸史,考世系,知終始。自羲農(nóng),至黃帝,號(hào)三皇,居上世。

  唐有虞,號(hào)二帝,相揖遜,稱盛世。夏有禹,商有湯,周文武,稱三王。

  夏傳子,家天下,四百載,遷夏社。湯伐夏,國(guó)號(hào)商,六百載,至紂亡。

  周武王,始誅紂,八百載,最長(zhǎng)久。周轍東,王綱墜,逞干戈,尚游說(shuō)。

  始春秋,終戰(zhàn)國(guó),五霸強(qiáng),七雄出。蠃秦氏,始兼并,傳二世,楚漢爭(zhēng)。

  高祖興,漢業(yè)建,至孝平,王莽篡。光武興,為東漢,四百年,終于獻(xiàn)。

  魏蜀吳,爭(zhēng)漢鼎,號(hào)三國(guó),迄兩晉。宋齊繼,梁陳承,為南朝,都金陵。

  北元魏,分東西,宇文周,與高齊。迨至隋,一土宇,不再傳,失統(tǒng)緒。

  唐高祖,起義師,除隋亂,創(chuàng)國(guó)基。二十傳,三百載,梁滅之,國(guó)乃改。

  梁唐晉,及漢周,稱五代,皆有由。炎宋興,受周禪。十八傳,南北混。

  遼與金,皆稱帝,元滅金,絕宋世。輿圖廣,超前代,九十載,國(guó)祚廢。

  太祖興,國(guó)大明,號(hào)洪武,都金陵。迨成祖,遷燕京,十六世,至崇禎。

  權(quán)閹肆,寇如林,李闖出,神器焚。清世祖,膺景命,靖四方,克大定。

  由康雍,歷乾嘉。民安富,治績(jī)夸。道咸間,變亂起。始英法,擾都鄙。

  同光后,宣統(tǒng)弱。傳九帝,滿清歿。革命興,廢帝制。立憲法,建民國(guó)。

  古今史,全在茲。載治亂,知興衰。史雖繁,讀有次。史記一,漢書(shū)二。

  后漢三,國(guó)志四。兼證經(jīng),參通鑒。讀史者,考實(shí)錄,通古今,若親目。

  口而誦,心而惟,朝于斯,夕于斯。昔仲尼,師項(xiàng)橐,古圣賢,尚勤學(xué)。

  趙中令,讀魯論,彼既仕,學(xué)且勤。彼蒲編,削竹簡(jiǎn),彼無(wú)書(shū),且知勉。

  頭懸梁,錐刺股,彼不教,自勤苦。如囊螢,如映雪,家雖貧,學(xué)不輟。

  如負(fù)薪,如掛角,身雖勞,猶苦卓。蘇老泉,二十七,始發(fā)憤,讀書(shū)籍。

  彼既老,猶悔遲,爾小生,宜早思。若梁灝,八十二,對(duì)大廷,魁多士。

  彼既成,眾稱異,爾小生,宜立志。瑩八歲,能詠詩(shī),泌七歲,能賦棋。

  彼穎悟,人稱奇,爾幼學(xué),當(dāng)效之。蔡文姬,能辨琴,謝道韞,能詠吟。

  彼女子,且聰敏,爾男子,當(dāng)自警。唐劉晏,方七歲,舉神童,作正字。

  彼雖幼,身已仕,爾幼學(xué),勉而致。有為者,亦若是。

  犬守夜,雞司晨,茍不學(xué),曷為人?蠶吐絲,蜂釀蜜,人不學(xué),不如物。

  幼而學(xué),壯而行,上致君,下澤民。揚(yáng)名聲,顯父母,光于前,裕于后。

  人遺子,金滿籯,我教子,惟一經(jīng)。勤有功,戲無(wú)益,戒之哉,宜勉力

  三字經(jīng)作者

  《三字經(jīng)》共一千多字,內(nèi)容卻包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō),廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅,有英文、法文、俄文譯本。雖然不斷被后人增補(bǔ)刪減,正說(shuō)明其不朽的價(jià)值。古來(lái)被譽(yù)為“袖里通鑒綱目”、“千古一奇書(shū)”,所謂“熟讀《三字經(jīng)》,可知千古事”。

  《三字經(jīng)》其書(shū)作者說(shuō)法大致有四種:一、明代黃佐《廣州人物傳》十,明末諸生屈大均《廣東新語(yǔ)》十一,清代惲敬《大云山房記》二,都以為作者應(yīng)是宋末區(qū)適子;二、清代邵晉涵詩(shī):“讀得貞黎三字訓(xùn)”,自注:“《三字經(jīng)》,南海黎貞撰。”據(jù)此以為《三字經(jīng)》為明代黎貞撰;三、或者又有區(qū)適子所撰,黎貞增廣之說(shuō);四、世傳王應(yīng)麟撰,王應(yīng)麟(1223—1296),南宋學(xué)者,字伯厚,號(hào)深寧居士。清代夏之翰《〈小學(xué)紺珠〉序》:“迨年十七,始知其《三字經(jīng)》作者自先生(王應(yīng)麟),因取文熟復(fù)焉,而嘆其要而該也!鼻宕R興思《〈三字經(jīng)〉注解備要敘》:“宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出,海內(nèi)外子弟之發(fā)蒙者,咸恭若球刀!倍济鞔_認(rèn)為《三字經(jīng)》是王應(yīng)麟所撰。一般來(lái)說(shuō),《三字經(jīng)》作者應(yīng)為王應(yīng)麟。

  關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一,大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見(jiàn)是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》,以課家塾”,即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書(shū),于是編寫了融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣。

  王應(yīng)麟是南宋人,《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展,為了體現(xiàn)時(shí)代變遷,各朝代都有人對(duì)《三字經(jīng)》不斷地加以補(bǔ)充,清道光年間賀興思增補(bǔ)的關(guān)于元、明、清三代的歷史,共計(jì)二十四句話。

  版本變化

  《三字經(jīng)》是宋朝王應(yīng)麟(存疑)先生所作,內(nèi)容大都采用韻文,每三字一句,四句一組,像一首詩(shī)一樣,背誦起來(lái)如同唱兒歌,用來(lái)教育子女朗朗上口十分有趣,又能啟迪心智。時(shí)人覺(jué)得本書(shū)內(nèi)容很好,紛紛翻印,因此廣為流傳,歷久不衰,成為歷朝歷代最重要的童蒙養(yǎng)正教材之一。

  隨著時(shí)間的推移,在《三字經(jīng)》的內(nèi)容上,不同歷史時(shí)期皆有所修改或增加。迄今為止所見(jiàn)的就有宋末元初的1068字本,明代的1092字本,明末的1122字本,清初的1140字本及1170字本等多個(gè)版本。并出現(xiàn)相關(guān)注解本、插圖本。如明清時(shí)期就有《增補(bǔ)三字經(jīng)》、《節(jié)增三字經(jīng)》和《廣三字經(jīng)》等。清末民初的著名學(xué)者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經(jīng)》增訂本,是近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)流傳最廣的版本。

  2008年我國(guó)新修訂了《三字經(jīng)》,由許嘉璐、茍?zhí)炝謸?dān)任總顧問(wèn),著名學(xué)者傅璇琮擔(dān)任主編,增加修改49處,修改內(nèi)容占原文10%,雖然只有1476字,可謂精品,無(wú)論就內(nèi)容還是就表述形式,都保持其傳統(tǒng)文化特色,可謂“修舊如舊”,體現(xiàn)其高度的傳統(tǒng)性。

  美中不足的是傳統(tǒng)版《三字經(jīng)》一是記史最全的也只到辛亥革命,二是對(duì)四大發(fā)明等內(nèi)容只字未提,因此,又將1995年廣東教育出版社的《新三字經(jīng)》附后,聊作補(bǔ)充。

  1949年后,又對(duì)《三字經(jīng)》進(jìn)行修訂。主要涉及一些民族史觀內(nèi)容的修訂。如:

  1。關(guān)于元代歷史的“蒞中國(guó),兼戎狄,九十年,國(guó)祚廢。”改為“輿圖廣,超前代,九十年,國(guó)祚廢!

  2。關(guān)于清代歷史的“清順治,據(jù)神京。至十傳,宣統(tǒng)遜。舉總統(tǒng),共和成。復(fù)漢土,民國(guó)興。廿二史,全在茲,載治亂,知興衰!备臑椤扒迨雷,膺景命,靖四方,克大定。由康雍,歷乾嘉,民安富,治績(jī)夸。道咸間,變亂起,始英法,擾都鄙。同光后,宣統(tǒng)弱,傳九帝,滿清歿。革命興,廢帝制,立憲法,建民國(guó)。古今史,全在茲,載治亂,知興衰!

  3。另外對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行的2008年版中錯(cuò)字和錯(cuò)音進(jìn)行了糾正,如“北元魏,分東西。宇文周,與高齊”句中的“與”字,因其繁體與“興”字極為相似,誤為“興”;“斬齊衰,大小功。至緦麻,五服終”句中的“齊衰”標(biāo)準(zhǔn)讀音應(yīng)為zī cuī,而網(wǎng)絡(luò)流行的2008年版中錯(cuò)為qí 。

  2008年修訂本《三字經(jīng)》

  2008年修訂本《三字經(jīng)》共計(jì)1476字,是以明朝趙南星本為底本,修改、調(diào)整之處共計(jì)49句,采自征文作者作品共12句,余下均采自王相、賀興思、章太炎本。并對(duì)修改和調(diào)整的字句都在注釋中說(shuō)明了依據(jù)或理由,同時(shí),重新對(duì)全文作了詳細(xì)的注釋。除了一般詞句詮釋外,還對(duì)一些典故、人事注明了出處,做出了全面的闡釋。另外,修訂組還以三字韻的形式來(lái)對(duì)本次修訂工程作一個(gè)總結(jié):下錄者,三字經(jīng)。七百年,廣流行。撰此經(jīng),王應(yīng)麟。宋末人,生于鄞。為勸學(xué),多警言。講形式,眾樂(lè)見(jiàn)。元以降,學(xué)人補(bǔ)。章太炎,最顯目。舊時(shí)書(shū),有局限。古文化,古理念,F(xiàn)社會(huì),認(rèn)知變。新風(fēng)尚,新觀點(diǎn)。當(dāng)取精,與時(shí)進(jìn)?茖W(xué)觀,指要津。知榮辱,倡和諧。大中華,日日新。

  2008年修訂本《三字經(jīng)》原文及簡(jiǎn)釋如下:

  rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

  人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)

  「簡(jiǎn)釋」人生下來(lái)的時(shí)候都是好的,只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中,后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣,性情也就有了好與壞的差別。

  "「啟示」人生下來(lái)原本都是一樣,但從小不好好教育,善良的本性就會(huì)變壞。所以,人從小就要好好學(xué)習(xí),區(qū)分善惡,才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。

  gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān

  茍不教性乃遷教之道貴以專

  「簡(jiǎn)釋」如果從小不好好教育,善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

  "「啟示」百年大計(jì),教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才,必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育,專心一致,時(shí)時(shí)不能放松。

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