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時間:2020-08-22 16:41:58 日志 我要投稿

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  常聽人說,人世間最純凈的友情只存在于孩童時代。以下則是個性日志大全帶圖片范文,歡迎閱讀欣賞,希望對你有用!

  個性日志大全(1)

  真正的友情因為不企求什 么不依靠什么,總是既純凈又脆弱。 世間的一切孤獨者也都遭遇過友情,只是不知鑒別和維護,一一破碎了。

  為了防范破碎,前輩們想過很多辦法。

  一個比較硬的辦法是捆扎友情,那就是結(jié)幫。不管儀式多么隆重,力量多么雄厚,結(jié)幫說到底仍然是出于對友情穩(wěn)固性的不信任,因此要以血誓重罰來杜絕背離。結(jié)幫把友情異化為一種組織暴力,正好與友情自由自主的本義南轅北轍。我想,友情一旦被捆扎就已開始變質(zhì),因為身在其間的人誰也分不清伙伴們的忠實有多少出自內(nèi)心,有多少出自幫規(guī)。不是出自內(nèi)心的忠實當然算不得友情,即便是出自內(nèi)心的那部分,在群體性行動的裹卷下還剩下多少個人的成分?而如果失去了個人,哪里還說得上友情?一切吞食個體自由的組合必然導(dǎo)致大規(guī)模的自相殘殺,這就不難理解,歷史上絕大多數(shù)高豎友情旗幡的幫派,最終都成了友情的不毛之地,甚至血跡斑斑,荒冢叢叢。

  一個比較軟的辦法是淡化友情。同樣出于對友情穩(wěn)固性的不信任,只能用稀釋濃度來求得延長。不讓它凝結(jié)成實體,它還能破碎得了么?“君子之交談如水”,這種高明的說法包藏著一種機智的無奈,可惜后來一直被并無機智、只剩無奈的人群所套用。怕一切許諾無法兌現(xiàn),于是不作許諾;怕一切歡晤無法延續(xù),于是不作歡晤,只把微笑點頭維系于影影綽綽之間。有人還曾經(jīng)借用神秘的東方美學(xué)來支持這種態(tài)度:只可意會,不可言傳;不著一字,盡得風流;羚羊掛角,無跡可尋……這樣一來,友情也就成了一種水墨寫意,若有若無。但是,事情到了這個地步,友情和相識還有什么區(qū)別?這與其說是維護,不如說是窒息,而奄奄一息的友情還不如沒有友情,對此我們都深有體會。在大街上,一位熟人彬彬有禮地牽了牽嘴角向我們遞過來一個過于矜持的笑容,為什么那么使我們膩煩,寧肯轉(zhuǎn)過臉去向一座塑像大喊一聲早安?在宴會里,一位客人伸出手來以示友好卻又在相握之際繃直了手指以示淡然,為什么那么使我們惡心,以至恨不得到水池邊把手洗個干凈?

  另一個比較俗的辦法是粘貼友情。既不拉幫結(jié)派,也不故作淡雅,而是大幅度降低朋友的標準,擴大友情的范圍,一團和氣,廣種博收。非常需要友情,又不大信任友情,試圖用數(shù)量的堆積來抵拒荒涼。這是一件非常勞累的事,哪一份邀請都要接受,哪一聲招呼都要反應(yīng),哪一位老兄都不敢得罪,結(jié)果,哪一個朋友都沒有把他當作知己。如此大的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)難免出現(xiàn)種種麻煩,他不知如何表態(tài),又沒有協(xié)調(diào)的能力,于是經(jīng)常目光游移,語氣閃爍,模棱兩可,不能不被任何一方都懷疑、都看輕。這樣的人大多不是壞人,不做什么壞事,朋友間出現(xiàn)裂縫他去粘粘貼貼,朋友對自己產(chǎn)生了隔閡他也粘粘貼貼,最終他在內(nèi)心也對這種友情產(chǎn)生了苦澀的疑惑,沒有別的辦法,也只能在自己的內(nèi)心粘粘貼貼。永遠是滿面笑容,永遠是行色匆匆,卻永遠沒有搞清:友情究竟是什么?

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  強者捆扎友情,雅者淡化友情,俗者粘貼友情,都是為了防范友情的破碎,但看來看去,沒有一個是好辦法。原因可能在于,這些辦法都過分依賴技術(shù)性手段,而技術(shù)性手段一旦進入感情領(lǐng)域,總沒有好結(jié)果。

  我認為,在友情領(lǐng)域要防范的,不是友情自身的破碎,而是異質(zhì)的侵入。這里所說的異質(zhì),不是指一般意義上的差異,而是指根本意義上的對抗,一旦侵入會使整個友情系統(tǒng)產(chǎn)生基元性的蛻變,其后果遠比破碎嚴重。顯而易見,這就不是一個技術(shù)性的問題了。

  異質(zhì)侵入,觸及友情領(lǐng)域一個本體性的悖論。友情在本性上是缺少防衛(wèi)機制的`,而問題恰恰就出在這一點上。幾盅濃茶淡酒,半夕說古道今,便相見恨晚,頓成知己,而所謂知己當然應(yīng)該關(guān)起門來,言人前之不敢言,吐平日之不便吐,越是陰晦隱秘越是貼心。如果講的全是堂堂正正的大白話,哪能算作知己?如果只把家庭瑣事、街長里短當作私房話,又哪能算作男子漢?因此,這似乎是一個天生的想入非非的空間,許多在正常情況下不愿意接觸的人和事就在這里扭合在一起。事實證明,一旦扭合,要擺脫十分困難。為什么極富智慧的大學(xué)者因為幾撥老朋友的來訪而終于成了漢奸?為什么從未失算的大企業(yè)家只為了向某個朋友顯示一點什么便鋃鐺入獄?而更多的則是,一次錯交渾身惹腥,一個惡友半世受累,一著錯棋步步皆輸。產(chǎn)生這些后果,原因眾多,但其中必定有一個原因是為了友情而容忍了異質(zhì)侵入。心中也曾不安,但又怕落一個疏遠朋友、背棄友情的話柄,結(jié)果,友情成了通向丑惡的拐杖。

  由此更加明白,萬不能把防范友情的破碎當成一個目的。該破碎的讓它破碎,毫不足惜;雖然沒有破碎卻發(fā)現(xiàn)與自己生命的高貴內(nèi)質(zhì)有嚴重羝牾,也要做破碎化處理。羅丹說,什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑,也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。不鑿掉,就沒有一個像模像樣的自己。

  對我來說,這些道理早就清楚,經(jīng)受的教訓(xùn)也已不少,但當事情發(fā)生之前,仍然很難認清異質(zhì)之所在,F(xiàn)在唯一能做到的是,在聽到友情的呼喚時,不管是年輕熱情的聲音還是蒼老慈祥的聲音,如果同時還聽到了模糊的耳語、聞到了怪異的氣息,我會悄然止步,不再向前。

  個性日志大全(2)

  友情的錯位,來源于我們自身的混亂。

  從類似于那本連環(huán)畫的起點開始,心中總有幾縷飄渺的樂曲在盤旋,但生性又看不慣孤傲,喜歡隨遇而安,無所執(zhí)持地面對日常往來。這兩個方面常常難于兼顧,時間一長,飄渺的樂曲已難以捕捉,身邊的熱鬧又讓人膩煩,尋訪友情的孤舟在哪一邊都無法靠岸。無所適從間,一些珍貴的緣分都已經(jīng)稍縱即逝,而一堆無聊的關(guān)系卻仍在不斷灌溉。你去灌溉,它就生長,長得密密層層、遮天蔽日,長得枝如虬龍、根如羅網(wǎng),不能怪它,它還以為在烘托你、衛(wèi)護你、寵愛你。幾十年的積累, 說不定已把自己與它長成一體,就像東南亞熱帶雨林中,建筑與植物已不分彼此。

  誰也沒有想到,從企盼友情開始的人生,卻被友情擁塞到不知自己是什么人。川端康成自殺時的遺言是“大擁塞了”,可見擁塞可以致命。我們會比他頑潑一點,還有機會面對擁塞向自己高喊一聲:你到底要什么?

  只能等待我們自己來回答。然而可笑的是,我們的回答大部分不屬于自己。能夠隨口吐出的,都是早年的老師、慈祥的長輩、陳舊的著作所發(fā)出過的聲音。所幸流年,也給了我們另一套隱隱約約的話語系統(tǒng),已經(jīng)可以與那些熟悉的回答略作爭辯。

  他們說,友情來自于共同的事業(yè)。長輩們喜歡用大詞,所說的事業(yè)其實也就是職業(yè)。置身于同一個職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)?當然不是。如果偶爾有之,也不能本末倒置。情感豈能依附于事功,友誼豈能從屬于謀生,朋友豈能局限于同僚。

  他們說,在家靠父母,出外靠朋友。這種說法既表明了朋友的重要,又表明了朋友的價值在于被依靠。但是,沒有可靠的實用價值能不能成為朋友?一切幫助過你的人是不是都能算作朋友?

  他們說,患難見知己,烈火煉真金。這又對友情提出了一種要求,盼望它在危難之際及時出現(xiàn)。能夠出現(xiàn)當然很好,但友情不是應(yīng)急的儲備,朋友更不應(yīng)該被故 意地考驗。  ……

  不知出于什么原因,我們這個缺少商業(yè)思維的民族在友情關(guān)系上竟然那么強調(diào)實用原則和交換原則。

  真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份,不依靠經(jīng)歷、方位和處境,它在本性上拒絕功利,拒絕歸屬,拒絕契約,它是獨立人格之間的互相呼應(yīng)和確認。它使人們獨而不孤,互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過是互相使對方活得更加自在的那些人。

  在古今中外有關(guān)友情的萬千美言中,我特別贊成英國詩人赫巴德的說法:“一個不是我們有所求的朋友,才是真正的朋友。”真正的友情都應(yīng)該具有“無所求” 的性質(zhì),一旦有所求,“求”也就成了目的,友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點。我認為,世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的,即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西;讓友情分擔憂愁,讓友情推進工作……,友情成了忙忙碌碌的工具,那它自身又是什么呢?應(yīng)該為友情卸除重擔,也讓朋友們輕松起來。朋友就是朋友,除此之外,無所求。

  其實,無所求的朋友最難得,不妨閉眼一試,把有所求的朋友一一刪去,最后還剩幾個?

  李白與杜甫的友情,可能是中國文化史上除俞伯牙和鐘子期之外最被推崇的了,但他們的交往,也是那么短暫。相識已是太晚,作別又是匆忙,李白的送別詩是:“飛蓬各自遠,且盡手中杯”,從此再也沒有見面。多情的杜甫在這以后一直處于對李白的思念之中,不管流落何地都寫出了刻骨銘心的詩句;李白應(yīng)該也在思念吧,但他步履放達、交游廣泛,杜甫的名字再也沒有在他的詩中出現(xiàn)。這里好像出現(xiàn)了一種巨大的不平衡,但天下的至情并不以平衡為條件。即使李白不再思念,杜甫也作出了單方面的美好承擔。李白對他無所求,他對李白也無所求。

  友情因無所求而深刻,不管彼此是平衡還是不平衡。詩人周濤描寫過一種平衡的深刻:“兩棵在夏天喧嘩著聊了很久的樹,彼此看見對方的黃葉飄落于秋風,它們沉靜了片刻,互相道別說:明年夏天見!”

  楚楚則寫過一種不平衡的深刻:“真想為你好好活著,但我,疲憊已極。在我生命終結(jié)前,你沒有抵達。只為最后看你一眼,我才飄落在這里。” 都是無所求的飄落,都是詩化的高貴。

  個性日志大全(3)

  大千世界,蕓蕓眾生,想說的這一個男人,只是男人中極不起眼的一個,所謂蒼海一粟而已。俗話說“一種米養(yǎng)百種人”,男人也是千姿百態(tài),各具千秋的。真的要說說男人中的“這一個”,也頗為犯難。

  一般說介紹一個人,總是從他/她的性格、脾氣說起,那就由這開頭吧。

  我要說的這一個男人,沒有通常男人在人們心目中的那種剛烈,驃悍,說一不二的威猛形象;但也不是猥瑣,軟弱,人云亦云的衰仔。但有時會在一些大事需作抉擇時,卻因顧慮太多而時常優(yōu)柔寡斷,顯得很不男人。他待人接物比較細心謹慎,盡量避免傷害他人的感情,和給對方或周圍的人帶來不快。其極端者,別人對要求加好友的,往往都要審慎選擇,而他卻因怕求加者遭拒絕后失望或不快,堅持來者不拒通通“確定”。對視為知己的朋友,極重情義,一生莫逆,不乏幾十年彼此忠貞不渝的老朋友。但往往由于自己不會保持距離,過于熱情直白,一腔真情傾泄不絕,而導(dǎo)致受者的不珍惜。他樂意助人,卻會因輕信別人,導(dǎo)致屢屢發(fā)生自己不愿看到的后果。 但無論怎么吃虧或受到傷害,卻堅守不悔!

  一般來說,他對朋友沒有秘密,很透明。遇到聊得投機的朋友,那話題會是沒有禁區(qū),興之所至,無所不談。喜歡交朋友,對朋友熱情。但卻不時地會蒙冤,被誤讀為有什么“緣”,什么“大眾X人”,致使“聲名狼藉”。不過幸虧大多數(shù)朋友是理解的,雖然他今天已是“只能凋謝”,心中卻深深感謝那些始終信任并支持他的朋友。

  他不善作秀,客套,喜怒形于色,這也易使他每每會在不經(jīng)意間得罪人。例如他上網(wǎng)總是隱身的,致使有些QQ好友,可能一次都沒有聊過天。為此有朋友曾忠告他,至少應(yīng)當打打招呼。但他覺得既然沒有聊天的打算,又何必去騷擾別人。他覺得不和誰聊天,絕非看不起誰,或是不尊重誰,完全是因為彼時彼刻,沒有聊天的欲望。與所謂的禮儀,禮貌無關(guān)。但若有朋友找,不論是誰,盡管隱身,只要是在網(wǎng)上,一定會應(yīng)答。

  這個男人,優(yōu)點不多,缺點不少。但數(shù)十年人生,還算平安。沒有多少曲折坎坷,大起大落。只能歸功于他今生,遇人尚淑。在每個關(guān)鍵時刻,對他友善,施以援手的好人多,誠如俗話所說:總有貴人相助。特別現(xiàn)在在網(wǎng)上,在他遭遇難題或困擾時,總會得到網(wǎng)友的關(guān)切關(guān)心。而他也每因朋友們對他的關(guān)愛,而感動不已,銘記不忘。

  說到這,是不是會有人想,這一個男人是誰,該不會是作者自己?想坦誠的說一句,猶如創(chuàng)作需要原型一般?赡茏髡呤窃停植煌耆亲髡。無論是優(yōu)點,長處,或是缺點,短處,都還綜合了與作者類似男人的若干特色。

  初衷不想為這個男人涂脂抹粉,也不愿給別人以高調(diào)張揚的印象。信馬由韁地寫了,任由各位評說了。

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