經(jīng)典的人生感悟日志
不要消極厭世，要擁有能量
被壓力所壓得喘不過氣來，沒有一個顯赫的身世，沒有一個有錢的老爸，自己又顯得那么渺小的時候，經(jīng)歷過這個浮華的世界，內(nèi)心會變得消極，經(jīng)歷過了創(chuàng)傷，最終看淡這個世界，要么從此起不來，要么從此奮發(fā)圖強。
消極，凡事都往不好的方面想，就會陷入一個死循環(huán)，讓自己無法走出來，整天消極厭世。
面對消極我們能做什么?或許應(yīng)該多接觸一些正能量的東西，比如接觸一些成功人士，一些成功的故事，正能量的朋友，愛人的鼓勵或許是最有效的，至少對我來說。常說一個成功的男人背后一定有一個偉大的女人，這句話是一點也不假的。
有的人從山頂?shù)聛�，就不會再爬起來了，因為曾�?jīng)在山峰，一不小心跌入谷底，要再讓自己一步步爬起來，真的很不容易，需要很大的勇氣和毅力，要經(jīng)得起大起大落，才算是一個真男人。
整天消極的面對世界，是于事無補的，只有讓自己積極自信起來，擁有一股正能量，才能應(yīng)對這個日趨變化多端的時代
勇敢勇敢，我的朋友，沒有人能隨便的成功，更不要消極厭世，唯一能做的是讓自己擁有正能量。
細(xì)數(shù)人生中的那些境界
第一境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。
第二境界:衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。
第三境界:眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處
第一種人為數(shù)不多，也容易從人群中識別出來，往往是遭人唾棄的對象;第二種人屬于蕓蕓眾生，里面既有閃光的金子，也有的淪為社會蛀蟲。第三種人才是社會的脊梁，是他們的精神和行動支撐著社會大廈，推動著歷史車輪。對這些人，正如臧克家在《有的人》中所說：“人民永遠(yuǎn)記住他”。當(dāng)然，人生的三種境界不是能絕對分開的，在一個人身上往往是兼而有之。因此，對于一個人而言，要拋棄第一種，超越第二種，追求第三種，只有這樣才能成為一個真正意義上的“好人”。
人生如登樓，欲窮千里目，更上一層樓。人生有若干個階段，哲人們有各自的劃分辦法。丹麥哲學(xué)家齊克果將人生分為三個階段，即：審美階段、道德階段和宗教階段。而德國哲學(xué)家尼采則認(rèn)為，人生有三個時期，即：合群時期、沙漠時期和創(chuàng)造時期。合群時期，自我尚未蘇醒，個體隱沒在群體之中;沙漠時期，自我意識覺醒，開始在寂寞中思索;創(chuàng)造時期，通過個人獨特的文化創(chuàng)造而趨于永恒之境。從兩位西哲的邃思聯(lián)想開去，在中國古代的禪宗、詩學(xué)、美學(xué)諸領(lǐng)域，也有好些關(guān)于人生三境的妙論。
宋代禪宗將修行分為三個境界：第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”;第二境界是“空山無人，水流花開”;第三個境界是“萬古長空，一朝風(fēng)月”。
三個境界中都有“空”字，三個境界就是對“空”的三種不同的理解。第一境界中的“尋”，表明人向上天追問自身起源，追問所謂“我是誰?我從哪里來?我到哪里去?”的三個千古難題。第二境界中的“無”，表明人已經(jīng)從自然中剝離出來，與外在的“水流花開”自成一獨立世界。而第三境界中的“萬古”與“一朝”的融合同一，則說明人對有限時空的超越，經(jīng)過否定之否定之后達(dá)到天人合一之境。
受禪宗思想的影響，南宋詩論家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中，提出學(xué)詩的三境：“ 其實不識好惡，連篇累牘，肆筆而成;既識羞愧，始生畏縮，成之極難;及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道也。”就詩人的主體而言，心靈最初是自由自在的，不辨美丑，處于童貞狀態(tài);當(dāng)認(rèn)識到規(guī)矩和成法之后，就陷入束縛和捆綁之中;最后擺脫一切外在的桎梏，獲得了主體與客體的契合，也獲得了真正的、純粹的自由。這時，方能“行住坐臥、無非是道，縱橫自在，無非是法”。
嚴(yán)羽之后，詩人潘德興又云：“詩有三境，學(xué)詩亦有三境。先取清通，次宜警煉，終尚自然，詩之三境也。”潘氏是在說詩，其實何嘗不是在說人生呢?返樸歸真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。
最終將禪學(xué)、詩學(xué)與人生哲學(xué)融會貫通，鑄為一體的，是晚清一代宗師王國維。王氏在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：
‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境界也。
‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境界也。
‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。’此第三境界也。”
與齊克果、尼采的描述相比，王國維的論述是典型的中國式的，是詩意的凝聚，是精神的貫注。它包蘊了一種純粹的生命體驗，使人突破自身生活的惰性;它設(shè)定了生命氣息充盈的坐標(biāo)，引導(dǎo)人達(dá)到一種永恒的自由之境。
有這樣的一種人生境界讓我們仰望，我們何必懼怕腳下的淤泥呢?
自古以來，人們把求學(xué)成才的經(jīng)歷劃分為三個過程，來激勵自己或他人。其中最有影響的當(dāng)推清代王國維引用三句古詞來形容成大學(xué)問人的三種境界。
第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”;
第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;
第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
王國維歸納的三境界，第一境界為求學(xué)與立志之境，此為“知”之大境界。第二境界為“行”之境界，為實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而堅忍不拔。第三境界為“得”之境界，功到自然成。后來，有人效仿“三境界”劃分法，又歸納整理出許多“三境界”來，列舉如下：有人研究孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的三境界：第一境界是“知之”;第二境界是“好之”;第三境界是“樂之”。
還有的把讀書三境界歸納成：為知、為己、為人三境。
有人用充滿禪機語言來說明：第一境界是“看山是山，看水是水”;第二境界是“看山不是山，看水不是水”;第三境界是“看山還是山，看水還是水”。還有文人總結(jié)讀書三境界如《桃花源記》中所寫的“初極狹，才通人”、“復(fù)行數(shù)十步”、“豁然開朗”。也有把三境界引為企業(yè)家之大境界：第一境界是“大智慧”;第二境界是“大抱負(fù)”;第三境界是“大手筆”。
掩卷思之，林林總總的三境界就是要告訴人們：第一要立志，要確立人生目標(biāo);第二要為實現(xiàn)目標(biāo)而鍥而不舍的奮斗;第三是工夫不負(fù)有心人，最后一定會成功。
有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會。也有人用一段充滿禪機的語言來說明人生三境界，這便是：“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。”還有人用三首詩來道明人生三境界的禪理：境界之一，覺而未悟，棄世絕俗，如(唐·柳宗元)〈江雪〉“ 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”境界之二，悟而未透，返虛入明，如(唐·王維)〈鹿柴 〉“ 空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復(fù)照青苔上。”境界之三，通透圓融，已臻化境，如(宋·蘇軾)〈和子由澠池懷舊〉：“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西?”凡此種種，值得推崇的還是王國維所說的，“古之成大事業(yè)，大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。’，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也。”
也許在實現(xiàn)生活中，理想、事業(yè)、愛情或是別的什么奮斗目標(biāo)，正當(dāng)你苦苦追尋它時，卻茫茫然失去了，你，應(yīng)該何去何從呢?是憑欄張望，怨天尤人呢，還是面對隨風(fēng)而逝的黃葉長嘆――“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”呢?
也許在實現(xiàn)生活中，如果精挑細(xì)選，左思右想終于選定一個志向，一個愛人或一個別的什么目標(biāo)，你會怎樣呢?是不是要全力以赴將之變?yōu)楝F(xiàn)實呢?而當(dāng)你為之付出，當(dāng)你執(zhí)蓍追求得幾乎堅持不住時，你又會如何?是不是會預(yù)計一下堅持與退縮的后果，然后熱血沸騰、勒緊褲帶對天長嘯――“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”?
也許正是這樣，你為所奮斗的目標(biāo)不斷的付出，例如為找到心愛的姑娘的住址悄悄的打聽，暗暗地盯梢都一直一無所獲;為考上向往已久的大學(xué)不住地埋頭苦學(xué)卻屢屢摸底測試分?jǐn)?shù)都不夠;為當(dāng)上心儀已久的職務(wù)上下走動卻不見動靜……然而正要放棄努力感嘆不行了，沒希望時卻聽到“她”在家門口殷情地邀你進(jìn)去作客;竟收到了向往已久的大學(xué)錄取通知書;竟被朋友擁到桌前干杯慶祝“競選”成功……啊，“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”呀!
許多時候人生就是這樣，有迷惘、執(zhí)蓍，也有豁然開朗。無論理想、事業(yè)、愛情或別的奮斗目標(biāo)，盡管每人的形式不盡相同，但都不斷的經(jīng)歷著，反復(fù)著人生的三境界。
不管你獨上高樓，不管你衣帶漸寬，不管你驀然回首，只要你舍得付出敢于奮斗就會有開始，就有可能收獲。我們不能企盼每次為之衣帶漸寬的伊都值得你終不悔，不能企盼每次驀然回首那人都在燈火闌珊處等著，但只要敢獨上高樓，只要肯衣帶漸寬，愿意回首。你的理想，你的事業(yè)，你的愛情，你的奮斗目標(biāo)總會有實現(xiàn)的一天。
朋友，你能將主觀感情外射于客觀事物嗎，你能將自己的執(zhí)蓍和至誠，構(gòu)筑成一個嚴(yán)肅的、美而善人生理想境界嗎，你能凝結(jié)和升華人生的精神境界嗎?
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