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太極拳與太極文化介紹
太極拳是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，中國文化上下五千年，而太極文化在其中已有多年的發(fā)展。下面是小編為大家整理的關(guān)于：太極拳與中國傳統(tǒng)文化。歡迎閱讀!
太極拳與太極
太極拳，不是單單教拳套路，而稱為傳播太極文化。如果只干巴巴教授一套拳架子，沒有文化內(nèi)涵還是博大精深的太極拳嗎?練體操領(lǐng)操員的領(lǐng)操口令一、二、三、四……練操者隨著口令手和腳機(jī)械的伸展和收縮，雖然手腳在動，但手和腳并不是一個整體運(yùn)動，而太極拳也如此動作，無異于練太極操。體操是體操，太極拳是太極拳，同是肢體在動，但其質(zhì)量和效益是截然不同的。如果太極拳誕生至今從唐代李道子的太極拳理論《授秘歌》計(jì)算，也有千余年的發(fā)展史。太極文化也隨著中華文明的發(fā)展從山野農(nóng)村走向京都，進(jìn)而越過長江，沖出亞洲，走向世界。吳圖南先生說得好，他說：“(太極文化)科學(xué)化，群起研究，互相探討。成為真善美的體育活動，推而廣之。漸及于全世界，全人群，豈不偉歟!”這就顯示了太極文化的魅力。
文化太極決不是干巴巴練一套拳架子。太極拳有其豐富的文化內(nèi)涵。文化太極內(nèi)涵諸如陰陽變化，舉動輕靈，上下相隨，內(nèi)外相合，虛實(shí)變換，用意不用力，妙手空空等等。太極文化的內(nèi)涵靠學(xué)練者對太極拳的認(rèn)識和理解去悟，悟得是自己的功夫。怎么去悟呢?由“著熟”而“漸悟懂勁”，由“懂勁而階及神明”，修煉者的“著熟”很重要。先賢也提倡悟，從哪方面去悟呢?我在多年的太極拳修煉中，體驗(yàn)出從研究拳理、心態(tài)調(diào)整、太極拳思維等三個方面去悟，是進(jìn)入太極拳內(nèi)功的準(zhǔn)確通途。
第一條途徑：研究拳理
陳鑫、宋書銘兩位先賢，是清末民初跨朝代的太極大師、太極拳理論家。他們的拳論字字珠璣，燴炙人口，像“掤捋擠按世間稀，十個藝人十不知。果能粘連黏隨字，得其懷中不支離�！薄拜p靈活潑求懂勁，陰陽既濟(jì)無滯病”“無形無象，全體透空�！薄叭f象包羅易理中”(宋書銘)�！皽喨粺o跡，妙手空空”，“一引一進(jìn)，奇正相生”“柔中富剛，人所難防。”每日細(xì)玩太極圖，一開一合在吾身。“返真歸樸后，就是活神仙”;“其大無外，其小無內(nèi)”;“秀巖處女，不可帶張狂氣，一片幽間之神，盡顯大雅風(fēng)規(guī)�！�(陳鑫)
研究拳理是每位深研家責(zé)無旁貸的神圣職責(zé)。陳鑫大師在學(xué)拳須知中，提到學(xué)拳先學(xué)讀書，書理明白，學(xué)拳就容易了。足見學(xué)拳明理多么重要。
第二條途徑：心態(tài)調(diào)整
學(xué)練太極拳要有一個平和的心態(tài)，不能這山望著那山高，想經(jīng)絡(luò)想血道，想這想那什么拳也練不好。請重溫金庸先生關(guān)于習(xí)練太極拳的心法。金庸先生在(吳公澡《太極拳講義》)的跋中寫道：練太極拳，練的主要不是拳腳功夫，而是頭腦中、心靈中的功夫。如果說以智勝力，恐怕還是說得淺了，最高境界的太極拳，甚至不求發(fā)展頭腦中的“智”，而是修養(yǎng)一種沖淡平和的人生境界，不是以柔克剛，而是根本不求“克”。腦中時時存著一個克敵對手的念頭，恐怕練不到太極拳的上乘境界，甚至于，存著一個練到“上乘境界的念頭”去練拳，也就不能達(dá)到這個境界吧。
沒有平和安靜的心態(tài)練好太極拳是困難的，這是太極文化的特性。
第三條途徑：建立太極拳的思維方式
練太極拳要改變思維、改變觀念。以常人的思維，以常人的觀念很難領(lǐng)悟到太極拳的特性，通俗說，要逆向思維，才能練好太極拳。
太極拳有其自身的運(yùn)動規(guī)律和運(yùn)行軌跡，人類有人類的運(yùn)動規(guī)律，和運(yùn)行軌跡。因?yàn)槿祟惖闹饔^、主動隨時表露出來，這種主觀和主動是人類習(xí)慣性的生活規(guī)律。人類活動跟太極拳活動是不相容的。要習(xí)練太極拳，人類要放棄人類的運(yùn)動規(guī)律和運(yùn)行軌跡，服從于太極拳的運(yùn)動規(guī)律和運(yùn)行軌跡，不能主觀主動。練拳應(yīng)用減法練拳，應(yīng)被動練拳。減法被動練拳并不復(fù)雜，操作并不麻煩。練拳中，手的動作越少、越小，方可體驗(yàn)到太極拳的真諦。因?yàn)樘珮O拳有“太極不用手，手到不要走”;“太極無手”之說。
太極文化與《周易》
《周易》是傳統(tǒng)哲學(xué)的根，《周易》的核心思想就是“陰陽相濟(jì)”。以《周易》為根的傳統(tǒng)哲學(xué)很重視人體生命與自然社會中矛盾的普遍性，認(rèn)為“一陰一陽謂之道”�！暗郎�，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。
揭示出事物中正反、強(qiáng)弱、生死、遠(yuǎn)近、前后、上下、虛實(shí)、難易、動靜、快慢、剛?cè)�、美丑等諸矛盾“負(fù)陰抱陽”，既對立又統(tǒng)一，彼此相互依賴、相互關(guān)聯(lián)、相生相成、相形相親的關(guān)系。
太極拳就是依據(jù)傳統(tǒng)哲學(xué)中這種既對立又統(tǒng)一、陰陽相濟(jì)、陰陽互根互生的思想來構(gòu)建其拳理和拳架造型的。
歷經(jīng)先輩前賢們長期揣摩實(shí)踐，歷盡艱辛反復(fù)演練形成了太極拳非圓即弧、非順即逆、剛?cè)嵯酀?jì)、開合相寓、虛實(shí)相生、快慢相間、輕沉兼?zhèn)�、�?nèi)外兼練、對立平衡、八面支撐等一整套拳理拳法。
由此，傳統(tǒng)哲學(xué)思想完美地演化成了太極拳的拳學(xué)理論，并且具體落實(shí)到了拳法的每個招式之中，使每一個招式每一個動作都具有了不同于傳統(tǒng)武術(shù)的哲學(xué)依據(jù)。
太極文化與老子學(xué)說
老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然�！暗婪ㄗ匀弧币鉃椤暗兰醋匀弧保⒎恰暗酪宰匀粸榉ā�。在老子學(xué)說中，關(guān)于形而上哲學(xué)的最高詮釋就是“道”。由此可見，老子所講求的道，正是一種回歸本源，崇尚自然的境界。
所謂“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”(老子語)也是此意。如此也正符合太極拳理論所追求的最高境界，“太極者，無極而生，動靜之機(jī)，而陰陽之本矣”。所以，說太極拳“上承老子”，“雖不中，不遠(yuǎn)矣”。
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