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讀于丹的《趣品人生》有感

時(shí)間:2023-05-23 10:43:54 人生感悟 我要投稿

讀于丹的《趣品人生》有感15篇

  當(dāng)品讀完一部作品后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編精心整理的讀于丹的《趣品人生》有感,歡迎閱讀與收藏。

讀于丹的《趣品人生》有感1

  叫嚷著說(shuō)要寫(xiě)讀后感,詢(xún)問(wèn)說(shuō)要寫(xiě)什么類(lèi)型的啊,說(shuō)隨便,隨便網(wǎng)上找一個(gè)好了……隨便?細(xì)想一下最近讀的還真雜,言情的穿越的有一批,不適合寫(xiě),正愁著要寫(xiě)什么,同時(shí)說(shuō)發(fā)的那個(gè)《于丹趣品人生》嘛,也是,就這個(gè)吧……算是應(yīng)付差事?咳咳咳……

  隨著社會(huì)的快速發(fā)展,人生之路,事業(yè)之路不斷提速,人們?yōu)榱诉_(dá)到目的,路邊的風(fēng)景都被忽略了,缺少了閑情雅致。與古代人相比,如今的.生活方式似乎少了一些情趣,當(dāng)今中國(guó)人的生活方式可以用一個(gè)字來(lái)概括,就是“快”,如何讓自己慢下來(lái)靜下來(lái)成為一種奢侈,如何讓自己一個(gè)人靜靜地在陽(yáng)光下喝著茶離開(kāi)電腦拋開(kāi)手機(jī)遠(yuǎn)離人群的喧囂拿起一本書(shū)慢慢的欣賞和思考,成為一種少有或者說(shuō)沒(méi)有的姿態(tài)。

  我們的心貌似是浮躁的,在浮躁的氛圍中,我們懶得去聽(tīng)別人的辯解,靜不下來(lái)去思考。生活的快節(jié)奏,讓一杯清茶,一杯淡酒,琴聲繞梁,邀山水入境的閑適成了虛影。

  忙,成為現(xiàn)代人生活的一個(gè)縮影,剛出生的孩子就被送去早教,剛上小學(xué)就有一些興趣班準(zhǔn)備著,登上高中升學(xué)的壓力讓學(xué)生幾乎透不過(guò)氣來(lái),十二年的寒窗苦讀邁進(jìn)大學(xué)好歹可以輕松了,可惜面臨就業(yè)的壓力大學(xué)生也都開(kāi)始忙,學(xué)這個(gè)學(xué)那個(gè)讓自己在就業(yè)路上多些機(jī)會(huì),工作后又開(kāi)始為工作業(yè)績(jī)來(lái)忙碌……無(wú)休無(wú)止的人生就在這趕著時(shí)間,忙還是盲,誰(shuí)也說(shuō)不清楚,就在這說(shuō)不清楚中間,時(shí)光飛逝。

  希望我們無(wú)論多么忙碌,不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心,回頭看看最初的起點(diǎn),向前望望最終的歸宿,然后帶著一個(gè)從容的自己,走上漫漫的人生道路。

  合上該書(shū),我想,在喧囂的紅塵中,一定要讓自己這顆浮躁的心時(shí);貧w于安然和寧?kù)o,偷得浮生半日閑,泡上一杯濃茶,捧上一本閑書(shū),汲取生命的真諦,從書(shū)香中品味物外的超然,思考除了金錢(qián)和名利之外的人生。相對(duì)于歷史的長(zhǎng)河和浩瀚的宇宙,我們只是一名匆匆過(guò)客,何必奢求太多。

  古人云,從容日月長(zhǎng)。讓我們?cè)谛[中享受清靜——認(rèn)認(rèn)真真想昨天;讓我們?cè)诠陋?dú)中品味快樂(lè)——扎扎實(shí)實(shí)抓今天;讓我們?cè)谌松鸱懈惺苊利惖木瘛吒吲d興看明天。讀過(guò)《于丹趣品人生》之后,認(rèn)為,在一個(gè)合適的時(shí)間為自己找一個(gè)充分的理由,安靜地坐下來(lái),聽(tīng)聽(tīng)自己的內(nèi)心,少一點(diǎn)功利心,多一點(diǎn)真性情,這便是人生最大的滿足。

讀于丹的《趣品人生》有感2

  龍年元月十八日,因飛往上海的航班誤點(diǎn),很高興能利用這個(gè)寶貴的時(shí)段,于武漢天河機(jī)場(chǎng)“百家書(shū)苑”暢游了一番,并買(mǎi)下一本于丹《趣品人生》的書(shū)。其主題是“關(guān)于生活藝術(shù)的感悟,相關(guān)于中國(guó)人傳統(tǒng)生活方式和生活情趣對(duì)今天的啟發(fā)”。讀完她的書(shū),從中悟出其兩個(gè)關(guān)鍵詞,一個(gè)是“快意”,一個(gè)是“從容”。不由讓我對(duì)人生的感悟,又有了新的收獲。

  我們活在當(dāng)下,正處在一個(gè)有太多選擇的時(shí)代,每個(gè)人對(duì)自己的生活都有不同的設(shè)計(jì),都懷有不同的夢(mèng)想,也都在尋找從腳下抵達(dá)夢(mèng)想的那條路。如果面對(duì)生活的豐富多彩、如詩(shī)如畫(huà),我們選擇了人生;那么,面對(duì)人生的繁雜紛擾、陰晴圓缺,我們就應(yīng)該選擇從容。但真正從容的人,總是讓自己活在自己的美麗里。

  記得那年改革精簡(jiǎn),在既沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)向我作任何的思想工作,也沒(méi)有和自己的家人商量;我以?xún)?nèi)退的理由,我向其領(lǐng)導(dǎo)小組遞交了申請(qǐng)書(shū);當(dāng)時(shí)有人真誠(chéng)感動(dòng)地說(shuō),“我們單位多有幾個(gè)這樣的同志樂(lè)意謙讓?zhuān)撚卸嗪谩!就這樣,抵制了親朋好友的勸說(shuō),舍棄了幾十年拼搏的“飯碗”,從容地踏進(jìn)了賦閑于家的門(mén)。內(nèi)退后,對(duì)于我來(lái)說(shuō),心中沒(méi)有什么失落感,且寫(xiě)了一首題為《賦閑其樂(lè)》的六言拙作——不覺(jué)流水年長(zhǎng),尚健疾書(shū)退養(yǎng),回首如歌歲月,于公于私坦然,淡泊名利得失,花開(kāi)葉落有常,告別紛爭(zhēng)回府,品茶讀書(shū)侃談。

  其實(shí)內(nèi)退后,我也沒(méi)有真正賦閑于家。幾年來(lái),無(wú)論是機(jī)關(guān)事業(yè)單位,還是個(gè)體私營(yíng)企業(yè),有幸曾被他們聘請(qǐng)我去做過(guò)內(nèi)勤、主管等工作。自己常說(shuō),人要有兩種精神,一是要樂(lè)于做拉鏈——能上能下;二是要勇于做鋸條——能進(jìn)能出;只有這樣,生活覺(jué)得充實(shí),人生才有意義。我從不因已退養(yǎng)而改變初衷,也不因已失寵于社會(huì)而懷疑信念,也不因人到知天命的年齡而放慢腳步——那便是我于人生中在感受從容、學(xué)會(huì)從容吧。

  許多人會(huì)說(shuō),社會(huì)變化如此之快,工作負(fù)擔(dān)如此之大,個(gè)人責(zé)任如此之重,容不得一絲松懈,哪有大把時(shí)間去悠閑?我認(rèn)為,悠閑與時(shí)間無(wú)關(guān),悠閑是內(nèi)心的.一種發(fā)現(xiàn),也是生活的一種樂(lè)趣,更是生命的一種節(jié)奏,拿捏得住輕重緩急,忙而不亂,這是一種境界。同樣的工作,也許別人力不從心,無(wú)法勝任,你卻能在重重壓力縫隙中閑庭信步,悠然自得,有著不敗的從容,這才是個(gè)人評(píng)價(jià)體系中真正的成功。因?yàn)閺娜葑畲蟮臄橙瞬皇峭庠诠ぷ鞯木o張,而是內(nèi)在狀態(tài)的焦慮。

  “人生不在初相逢,洗盡鉛華也從容,年少都有凌云志,平凡一生也英雄”。古往今來(lái),中華民族的圣哲先賢、仁人志士的思想品行,為“從容”做了最好的詮釋。孟子的“富貴不能淫;貧賤不能移;威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”、林則徐的“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛”等都不失為“從容”的華章。雖說(shuō)從容是人生的極致,但面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中,我們會(huì)遇到各種各樣形形色色的人、物、或這樣那樣的困難和挫折,此時(shí),誰(shuí)擁有著克服困難的勇氣,他就能走得更遠(yuǎn)。每一次我們的進(jìn)步,都是從困難中爬滾出來(lái)的,人與人之間也沒(méi)有任何本質(zhì)的不同,但有的人一輩子了無(wú)痕跡,有的人一輩子燦若恒星,造成這種差異的重要原因就是人們克服困難的勇氣不同,只有我們擁有了克服困難的勇氣,我們的生命才會(huì)更有意義,才能更加的“從容”。

  于丹書(shū)中說(shuō),“從容有時(shí)也是一種生產(chǎn)力,一個(gè)人能夠平心靜氣,就能夠獲得一種智慧的能量,提高生命的質(zhì)量和效率。”其精彩的概括并告訴我們,從容不僅能給我們帶來(lái)平靜和安定,也是通向健康的坦途,而且對(duì)贏得友誼、保持家庭和睦以及事業(yè)成功都是必不可少的。

  古人云,從容日月長(zhǎng)。讓我們?cè)谛[中享受清靜——認(rèn)認(rèn)真真想昨天;讓我們?cè)诠陋?dú)中品味快樂(lè)——扎扎實(shí)實(shí)抓今天;讓我們?cè)谌松鸱懈惺苊利惖木瘛吒吲d興看明天。

讀于丹的《趣品人生》有感3

  曾經(jīng)特別喜歡于丹老師的書(shū),但是這本~怎么說(shuō)呢。感覺(jué)精華的部分太少了,好多都是教化性的東西。當(dāng)然也有知識(shí)類(lèi)和分析類(lèi)的,比較少啦。圖書(shū)以“茶”“酒”“琴”三大部分為主題,力求以回歸傳統(tǒng)的生活消遣方式來(lái)感染我們當(dāng)代中國(guó)人,讓我們看著自己的雅文化來(lái)生活。

  書(shū)中對(duì)酒品的介紹不對(duì),主要是以通過(guò)對(duì)歷史上那些愛(ài)酒之人的描繪來(lái)側(cè)面描寫(xiě)的。茶嘛~我完全不懂,但是對(duì)于丹老師的.知識(shí)文化底蘊(yùn)卻是好佩服呀。引經(jīng)據(jù)典、旁征博引各種對(duì)茶對(duì)比,品茶時(shí)的滋味,還有更重要的是品茶的心境。這些都不需要太多的金錢(qián)或時(shí)間就能完成的,只是現(xiàn)在的我早已靜不下心來(lái)體悟很多東西了。琴,多少關(guān)于琴的佳話傳說(shuō),從小聽(tīng)到大,但是好像沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)安安靜靜的欣賞過(guò)。相對(duì)比前兩種來(lái)說(shuō),似乎離我很遠(yuǎn)?墒怯诘だ蠋熞材茏屛以谒闹v述中向往不已,很多歷史上文人墨客的描述讓我覺(jué)得琴,真得離我好遠(yuǎn)……

  要說(shuō)精華,個(gè)人認(rèn)為最好的當(dāng)屬最后代后記里面于丹老師和澤道法師的對(duì)話了。人總要有和自己實(shí)力相當(dāng)?shù)娜俗鰧?duì)手,摩擦碰撞才能產(chǎn)生最美的火花。一位是佛教弟子,本以為會(huì)借機(jī)說(shuō)很多常規(guī)發(fā)言的話,結(jié)果卻妙筆生花。讓我一下子回到了上學(xué)時(shí)候的純粹與空靜,就像在課堂上坐著。好久都沒(méi)有的清凈感。

讀于丹的《趣品人生》有感4

  在當(dāng)今殘酷的社會(huì)環(huán)境中,處處充斥著功與利的身影。人們總在為那些看似重要的事情去奔波,殊不知掉進(jìn)了一個(gè)疲憊的世界里,讓心靈落滿了塵!

  于丹說(shuō):“相對(duì)于成功而言,幸福在今天成為了一件更加奢侈的事!

  是啊,這句話是那么的準(zhǔn)確精辟。有太多人為了優(yōu)越的物質(zhì)生活而變成了功與利的囚徒,他們?cè)谧分鸪晒Φ耐瑫r(shí)不能得到人生價(jià)值的全部滿足,更忽略了生活中的縷縷清香、種種美麗。也從而遠(yuǎn)離了那些零碎的、閃光的幸福。

  在書(shū)中,于丹倡議我們以一種輕逸愉快方式生活,多一些閑情 —— 品品茶、彈彈琴、喝喝酒、賞賞山水。

  我覺(jué)得,這些閑情雖說(shuō)看似無(wú)用,但卻能夠陶冶我們的性情,增加我們的修養(yǎng),讓我們?cè)谶@個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中能有一種從容的生活姿態(tài)。讓疲憊的心靜一靜,這才是我們的目的。

  我喜歡品茶。就像書(shū)中所說(shuō)的一樣,我認(rèn)為喝茶并不是為了解渴,而是為了從茶中感悟生活,品味人生的滋味。也許這就是我們所說(shuō)的茶道精神吧。書(shū)中對(duì)“茶”字的解釋也別有一番風(fēng)味,“茶”,就是“人”在“草”“木”之間。品茶,就是一種親近自然的方式,也是一種心靈的浸泡與升華。它能帶你的'心神飛入山野,馳騁在一片和諧的綠色間。它更帶給你一種滋潤(rùn)的感受,不僅僅是口腔,還有那干渴的心靈……

  書(shū)中說(shuō):“在各種音樂(lè)形式中,琴是傳遞心曲的最好途徑!

  我也喜歡彈琴,原來(lái),我只欣賞優(yōu)美的曲調(diào)。但讀完了這本書(shū),我開(kāi)始享受每一個(gè)單一的音符。在琴聲的震動(dòng)下,我找到了生活的共鳴,拂去了心中積淀已久的塵埃,發(fā)泄了心中任何的不快。溶于琴,溶于音,溶于情!

  這是多么的愜意與舒適啊!

  難道這不該是生活應(yīng)有的樣貌嗎?

  同學(xué)們,就從看于丹的這些文字開(kāi)始吧,請(qǐng)讓生活多一些閑情,多一些看似無(wú)用的事吧。它們雖不一定會(huì)帶來(lái)成功和財(cái)富,但一定可以滋潤(rùn)你們的生活,讓心靈靜下來(lái)傾聽(tīng)生命的美妙,讓你們多一些快樂(lè)和享受,還有幸福。這才是充實(shí)且有意義的人生。

  以一種輕逸的姿態(tài)生活。我想,這大概就是我讀完全書(shū)后的最大感悟了……

讀于丹的《趣品人生》有感5

  這本書(shū)分成茶、酒、琴來(lái)介紹,根據(jù)于丹自己的理解和體會(huì)來(lái)描寫(xiě)一些看上去無(wú)用的事,其實(shí),這也是在寫(xiě)人生。生活是很復(fù)雜,但永遠(yuǎn)要有閑趣,要有美。

  你有沒(méi)有想過(guò)工作、學(xué)習(xí)之后來(lái)彈一會(huì)兒樂(lè)器?在閑聊時(shí)喝一小盞茶?在晚飯后自?shī)首詷?lè)地品上一杯小酒(或喝一點(diǎn)兒酒釀)?也許沒(méi)有吧?每天都循規(guī)蹈矩,每一天都在繁忙地學(xué)習(xí)、工作,每一天都在毫無(wú)意義的事中浪費(fèi)時(shí)間,那么,你會(huì)變成一個(gè)機(jī)器。確實(shí),我們需要放松一下,大城市里的.人,如上海人走路都比別人快許多,談何生活?

  茶,從字面上來(lái)看,就是“人在草木之間”。喝茶,大家都會(huì);品茶,品出它的滋味,你會(huì)嗎?應(yīng)該不會(huì)的,F(xiàn)在更多的人把飲茶當(dāng)作解渴的一種方式,而不是一種生活。魯迅先生曾說(shuō)過(guò):“有好茶喝,會(huì)喝好茶,是一種‘清!!本颇,現(xiàn)在成了一種應(yīng)酬,哪里會(huì)好好品嘗呢?摘仙人—李白有一篇詩(shī)中寫(xiě)道“百年三萬(wàn)六千日,一日須頃三百杯!闭媸求w現(xiàn)出了一種豪情海量。琴,十分雅致,我也在學(xué)琴,我總覺(jué)得琴能心曠神怡。音樂(lè)之美,是任何人無(wú)法抵抗的。

  讀了這本書(shū),我懂得了生活中并不是沒(méi)有快樂(lè),也并不缺少美,只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

讀于丹的《趣品人生》有感6

  現(xiàn)在好像到處都在講幸福,不過(guò)幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事,很多成功者費(fèi)盡心機(jī)擁有了財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)勢(shì),卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式,往往會(huì)讓我們?cè)诿β抵惺プ约旱男撵`。我們今天究竟應(yīng)該以什么樣的方式生活呢?于丹教授從三個(gè)方面入手帶領(lǐng)我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣:

  茶之味

  有一個(gè)耳熟能詳?shù)恼f(shuō)法:“書(shū)畫(huà)棋琴詩(shī)酒花,當(dāng)年件件不離它。而今七事都變更,柴米油鹽醬醋茶”“書(shū)畫(huà)棋琴詩(shī)酒花,”屬于典雅的生活方式,而“茶”卻和柴米油鹽放在一起,這件尋常百姓家的茶事中也有什么佳趣嗎?

  大家都喝過(guò)茶,熟悉茶,但是有沒(méi)有想過(guò)。“茶”這個(gè)字是什么意思呢?

  “茶”字從筆畫(huà)構(gòu)成上講,就是“人在草木間”。上有草,下有木,人在草木間,得以氤氳,吸收天地精華,是茶真正的秘密。無(wú)論在辦公室還是在家里,即便窗外滿眼都是都市的水泥叢林,立交橋上車(chē)水馬龍,只要一盞清茗在手,人就仿佛驀然走進(jìn)了草木之間。

  《茶錄》上有這樣一句話,說(shuō)茶“其旨?xì)w與色香味,其道歸于精燥潔”。表達(dá)是什么意思呢?茶從本意上講,色香味俱全。表面看來(lái),我們喝的是它的味道,實(shí)際上,茶有茶道。這種“道”與一般人理解的泡茶時(shí)的繁文縟節(jié)不同,而是指向人內(nèi)心的一種典雅、清凈和高潔的大道。

  當(dāng)今社會(huì),無(wú)論學(xué)習(xí)還是工作,節(jié)奏都過(guò)于緊張。讓大家經(jīng)常去閉關(guān),歸隱山林,躲到一個(gè)偏僻的地方居住一段時(shí)間,對(duì)大多數(shù)人都不太現(xiàn)實(shí)。那么,在緊張忙碌中,有沒(méi)有成本最低、時(shí)間最短的方法,讓我們的心靈澄凈清澈呢?

  也許,那就是喝茶。林語(yǔ)堂先生說(shuō),“以一個(gè)冷靜的頭腦去看忙亂的世界的`人”,才能體會(huì)出“淡茶的美妙氣味”。如此看來(lái),品茶訓(xùn)練的不是舌頭而是大腦。

  那么如何喝茶呢?一定要喝昂貴的茶嗎?

  《菜根譚》中說(shuō)得好,“茶不求精而壺亦不燥”喝茶不求很昂貴,不求非得是名茶,只要壺里一直不干就行了!熬撇磺箐6滓嗖豢铡,酒不一定非得是茅臺(tái)、五糧液等名貴好酒,只要讓酒樽中有酒即可,喝的就是一個(gè)意趣!啊彼厍贌o(wú)弦而常調(diào),短笛無(wú)腔而自適“彈一張琴,吹一支笛,不一定要非常精到,畢竟不可能人人都成為技藝精良的樂(lè)工。只求自適,心里高興就行了。

  在現(xiàn)實(shí)生活中,無(wú)論喝茶、飲酒還是撫琴,求得自己新意暢快,自得其樂(lè),就是人間好時(shí)節(jié)。

  魯迅先生曾說(shuō):“有好茶喝,會(huì)喝好茶,是一種‘清!!比巳硕枷胂怼扒甯!,但“清福”意味著什么,并非人人懂得。其實(shí),最簡(jiǎn)單的方法就是喝茶時(shí)心里能將瑣事暫且放下。

  世人忙忙碌碌,總脫不開(kāi)眼前這點(diǎn)煩惱。如今大家邀集一起去茶館,大多是為了談事,談到口干舌燥時(shí),喝茶是為了解渴。喝了接著談,談了繼續(xù)喝,遠(yuǎn)離了品茶的本意。真正的品茶是拋開(kāi)滿腦子浮躁的思緒,保持心思的澄澈,讓自己的內(nèi)心油然升起一種草木滋潤(rùn)的怡然自得。

  酒之品

  自古而今,酒在人們的生命中不扮演了一個(gè)重要的角色。人的性情,在酒中會(huì)十倍百倍放大。心事重重之人遇酒會(huì)更加沉悶,胸襟寬闊、豪氣干云的人在酒中會(huì)越發(fā)壯闊。酒逞英豪,并非一時(shí)興起,而是長(zhǎng)期醞釀的性情被美酒點(diǎn)燃,噴薄而出。酒的滋味有濃有淡,酒里的情致有喜有悲,飲酒的人也有醒有醉。不妨選個(gè)合適的時(shí)間,或獨(dú)酌,或?qū)︼,或酣暢、或微醺,以美酒試一試自己的至情至性,觸摸一處內(nèi)心不輕易打開(kāi)的地方,那一刻,或許我們也能釀造自己生命的傳奇。

  三琴之趣

  大家平時(shí)說(shuō)“琴棋書(shū)畫(huà)”,琴是排在第一位的。我們相信誰(shuí)都能說(shuō)出幾個(gè)跟琴有關(guān)的典故,比如高山流水遇知音,耳熟能詳;比如司馬相如一曲《鳳求凰》,打動(dòng)卓文君芳心,不惜走出王孫豪門(mén),跟著這位懷抱綠綺名琴的翩翩佳公子去當(dāng)壚沽酒。這些都已經(jīng)成為千古佳話。

  從古到今,在中國(guó)人的生命和生活里,琴韻裊裊,縈心繞梁,隱隱約約從未遠(yuǎn)離。聽(tīng)琴的人,聽(tīng)的是弦外之音,作曲的人,譜的是心中之曲。聽(tīng)琴也罷,彈琴也罷,高山下清濁在乎人心。開(kāi)闊襟懷,散盡郁結(jié)氣,讓心變得清和明朗,也許是千古琴音最終的寄托。

  其實(shí),于丹告訴我們的是,我們不必照本宣科,不必邯鄲學(xué)步,不必鸚鵡學(xué)舌,我們要學(xué)的是古人的一種心境,而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境,那么,無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下,在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中,我們都能享受到生活的快樂(lè),感受到內(nèi)心的寧?kù)o與安逸。

讀于丹的《趣品人生》有感7

  在當(dāng)今社會(huì),“幸福感”開(kāi)口閉口都被掛在嘴邊,但能有幾人會(huì)自認(rèn)為是幸福的呢?工作的壓力,生活的無(wú)奈,期望與現(xiàn)實(shí)的差距,讓現(xiàn)代的人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得幸福漸行漸遠(yuǎn)......幸福是什么?幸福是必需品還是奢侈品?如何找到幸福?在《于丹趣品人生》中,于丹教授閑話“一山一水一世界”、“琴棋書(shū)畫(huà)書(shū)酒花”,于洋洋灑灑的字里行間,不單單是在品評(píng)山水,談?wù)撛?shī)詞歌賦,茶道美酒,而是在闡述人生的道理,令人有所領(lǐng)悟。要珍惜“此刻”,活在當(dāng)下,用“心”才能體會(huì)到快樂(lè),尋找到幸福!

  在書(shū)中,于丹教授講述了這樣的一個(gè)寓言故事:有一座神像,一張臉面向未來(lái),一張臉面向過(guò)去,莊嚴(yán)肅穆,受人膜拜,意味著一直向前看規(guī)劃未來(lái),一直向后看從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。但當(dāng)路人問(wèn)道他的“現(xiàn)在”在哪里的時(shí)候,神像居然轟然倒塌了!他無(wú)法解答這樣的追問(wèn),也承受不起。只有珍惜此時(shí)此刻,把握好現(xiàn)在的生活,才不會(huì)因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了機(jī)遇、沒(méi)有盡心盡力做事留下遺憾,如此我們才能無(wú)愧于過(guò)去,才能迎接美好的未來(lái)!人可以憧憬未來(lái),可以緬懷過(guò)去,但能夠抓住的只有現(xiàn)在,而現(xiàn)在除了有意義,還應(yīng)該有意思。當(dāng)下生活,如能添加一些趣味,就會(huì)日日歡欣,生機(jī)盎然。就是說(shuō)我們?cè)谡湎Т丝痰臅r(shí)候不但要努力工作,而且要增加一些趣味,不要迷失自己,不妨學(xué)習(xí)下古代文人雅士的境界,撫琴、喝茶、飲酒、游山玩水等。并不是一定要有多少閑暇的時(shí)間,要有多么高檔的環(huán)境,要有怎樣固定的模式,只是調(diào)整自己的心態(tài),重要的那種意境。一樣的撫琴、喝茶、飲酒、游山玩水,與誰(shuí)一起,在哪里,因?yàn)槭裁,環(huán)境如何,都會(huì)有不一樣的感受,快樂(lè)與否,取決于你的“心境”。能夠靜下“心”來(lái),用“心”生活,隨處我們便可以發(fā)現(xiàn)快樂(lè),感覺(jué)到幸福。一座山,一條河,在于丹的筆下都是有情感的,她認(rèn)為:山的四時(shí)都是有表情的,如同人的心境。春山如笑,夏山如怒,秋山如妝,冬山如睡。很唯美也很用“心”。幸福是什么?網(wǎng)絡(luò)上形象的形容為“貓吃魚(yú),狗吃肉,奧特曼打小怪獸”,只要擁有了自己想要的.便是幸福。給饑餓的乞丐一個(gè)冷燒餅,他會(huì)感覺(jué)幸福,給皇帝擺上滿漢全席,他也未必覺(jué)得這樣就幸福。幸福是一種感覺(jué),由心而生,用“心”尋找快樂(lè),才會(huì)幸福。漫漫人生路,成功也好,坎坷也罷,我們都要這樣走過(guò),為何不讓自己快樂(lè)一些呢?快樂(lè)是要自己來(lái)尋找的,父母的叮嚀、親人的關(guān)愛(ài)、朋友的小聚、一階段工作的完成,哪怕是春天里見(jiàn)到剛剛破土而出的小草,聽(tīng)到久違了的老歌……只要你去體會(huì),快樂(lè)無(wú)處不在。幸福對(duì)現(xiàn)代人而言不是奢侈品,是必需品,人一生要為自己承載很多意義和價(jià)值,要為社會(huì)承擔(dān)許多使命,為家人承擔(dān)種種責(zé)任,但是,總會(huì)有一些歡欣的、活潑的瞬間,貫穿于生命中,讓我們?nèi)の栋蝗。只要我們能夠抓住這樣一個(gè)個(gè)“此刻”,所有的過(guò)往可以用來(lái)追憶,所有的未來(lái)可以用來(lái)憧憬。那么我們“此刻”便是幸福的。

  于丹教授說(shuō):“一個(gè)人的心里有太多欲望,或是過(guò)分在意他人的贊譽(yù)和非議之語(yǔ),這顆心就會(huì)像喧囂的小溪碎沫和澎湃的大海浪花,鼓蕩著,躁動(dòng)著,以這樣的心看世相和自我,能沒(méi)有偏差嗎?如果不能擁有一份寧?kù)o,不能擁有一種閑適,我們能看見(jiàn)生命的本真嗎?”此時(shí),我便靜下心來(lái),伴著一杯清茶,寫(xiě)下自己的一點(diǎn)點(diǎn)感受,慢慢回味如此醇美的心靈雞湯——————《于丹趣品人生》。

  愿天下人,都能夠珍惜“此刻”,尋找到自己的幸福!

讀于丹的《趣品人生》有感8

  幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事,很多成功者費(fèi)盡心機(jī)擁有了財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)勢(shì),卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式,往往會(huì)讓我們?cè)诿β抵惺プ约旱男撵`。我們今天究竟應(yīng)該以什么樣的方式生活呢?

  于丹眼中的人生是什么樣呢?她認(rèn)為人生是有趣的,所以品位人生也是一件有趣的事。于是于丹便有了《于丹趣品人生》這樣一本書(shū)。人生的趣味在于什么,怎樣發(fā)掘人生中的趣味呢?這也是一個(gè)范圍太大程度太深的問(wèn)題,但是,依然可以從個(gè)別的方面入手,從而窺一斑而知全豹。人生就是一個(gè)過(guò)程,我們活的是這個(gè)過(guò)程中的感受,享受的也是這個(gè)過(guò)程中的感受。在于丹看來(lái),能否放開(kāi)心境,從容而快樂(lè)地享受并經(jīng)歷人生,是人生是否圓滿的關(guān)鍵。但是享受人生從哪里入手呢?于丹給出的答案是:琴酒茶。琴酒茶大家都不算陌生,除了琴稍微不那么大眾之外,另外兩項(xiàng)都是大家生活中頻繁接觸的東西。琴在古代是非常高雅的東西,與琴有關(guān)的故事很多,比如高山流水,比如對(duì)牛彈琴,比如蔡邕的焦尾琴等,這些故事不僅體現(xiàn)的是古人的'風(fēng)骨情趣,也體現(xiàn)了琴的風(fēng)骨和韻味。現(xiàn)在的人們生活節(jié)奏比古代要快很多,所以認(rèn)為無(wú)法去享受那種閑逸的生活,尤其是聽(tīng)琴撫曲這樣高雅的享受,更是可望而不可即。其實(shí),于丹告訴我們的是,我們不必照本宣科,不必邯鄲學(xué)步,不必鸚鵡學(xué)舌,我們要學(xué)的是古人的一種心境,而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境,那么,無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下,在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中,我們都能享受到生活的快樂(lè),感受到內(nèi)心的寧?kù)o與安逸。

  于丹將自己三年來(lái)對(duì)幸福生活的最新體悟輯錄于《于丹感悟生活》一書(shū)中,并延續(xù)了心靈雞湯式的風(fēng)格,或引經(jīng)據(jù)典,或直陳觀點(diǎn),用一個(gè)個(gè)典故或現(xiàn)代故事將我們生活都將遇到的困惑闡釋得淋漓盡致,清晰明了地回答了我們生活中所碰到的種種問(wèn)題,句句直指人心、撞擊心靈。所以,與其說(shuō)這是一部文化隨筆,還不如說(shuō)這是一本身心靈的佳作。在書(shū)中,你將讀到如何借助古人“一生相伴的酒,日常品的茶,宛若天籟的琴聲”,讓自己疲憊、充滿噪音的內(nèi)心停一停、靜一靜,重新找回真實(shí)的自己,找到自己內(nèi)心的真正所需。從某種程度上說(shuō),于丹更像是一位“心理醫(yī)生”,在她的悉心開(kāi)導(dǎo)下,那些曾經(jīng)縈繞在心頭的負(fù)面情緒——焦躁、迷茫、抑郁、憤懣將會(huì)逐漸消散。我們困頓的心靈將會(huì)在寂靜的閱讀中找回生命的本真,找回那個(gè)最初的自己。這就是于丹和她的《于丹感悟生活》,超越今人與古人的時(shí)空界限,解讀當(dāng)下的生活狀態(tài),讓我們用一顆閑閑的心去享受生活,在建功立業(yè)的同時(shí)不要丟失自己。無(wú)論生命的道路上多么忙碌,不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心,回頭看看最初的起點(diǎn),向前望望最終的歸宿,然后帶著一個(gè)從容的自己,走上漫漫的人生道路。

讀于丹的《趣品人生》有感9

  《于丹趣品人生》中講了一則小故事:一差役押解一和尚,每天早上啟程前差役必要清點(diǎn)一番:包袱,在;公文,在;和尚,在;自己—也在,這才放心上路。有天晚上,和尚趁差役熟睡,將他的頭發(fā)剃光,把自己的僧袍給他換上,然后逃之夭夭。次日差役醒來(lái),例行公事:包袱—在;公文—在;和尚呢?環(huán)顧四周無(wú)人,摸摸自己光溜溜的腦袋,看看身上的僧袍—和尚在!差役納悶:那么我到哪兒去了呢?包袱是我們賴(lài)以生存的物質(zhì)生活,公文是我們安身立命的職業(yè),和尚是我們?nèi)諒?fù)一日忙碌的事務(wù)。于丹說(shuō):“當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日的忙碌著,過(guò)分關(guān)注于一件一件瑣碎的事情……就會(huì) 。表面上看,和尚還在,…… !

  真是這樣,多年來(lái),這顆心哪,承載著七七八八,不堪重負(fù)。被愈來(lái)愈快的.生活節(jié)奏裹挾著,忙碌、打拼、奔波,行色匆匆,就仿佛《紅菱艷》里穿著紅舞鞋跳舞的女主角,欲罷不能。忙工作,忙家庭,忙朋友,孩子、房子、車(chē)子、票子,唯獨(dú)忘記了身子——自我的存在。

  于丹在書(shū)中摘取了《菜根譚》中一段話語(yǔ) “ 。”她說(shuō):“ 。…… ?”“悠閑是一種生活姿態(tài),是一種尋找自我的方式!彼e了個(gè)例子:清代大文人李漁在家鄉(xiāng)修建亭子,取名為“且停亭”,并附對(duì)聯(lián):“名乎利乎道路奔波休碌碌,來(lái)者往者溪山清靜且停停!笔前,曾幾何時(shí),悠閑,對(duì)于我,對(duì)于很多人,已經(jīng)成為一種奢侈了!在漫漫人生路上,是該停停腳,靜靜心,洗去征途上的浮躁和疲憊,讓自己活得更從容更輕松更灑脫。試想,諸葛亮如果不是“臥龍崗上散淡的人”,豈能運(yùn)籌帷幄,決勝千里?有了散淡,才能不失自我,保持本真,才能文韜武略,神機(jī)妙算,才能成為“功蓋三分國(guó),名成八陣圖”的傳奇。

  不要迷失了自己,時(shí)常停下來(lái),找回生命的本真,享受生命的真諦,體會(huì)生命中的一種閑適、從容。直到現(xiàn)在才明白這個(gè)道理,亡羊補(bǔ)牢,未為晚矣吧。

讀于丹的《趣品人生》有感10

  林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)這樣一句話,“社會(huì)哲學(xué)的最高目標(biāo),也無(wú)非是希望每個(gè)人都可以過(guò)上幸福的生活”。幸福以各種各樣的形式呈現(xiàn)在我們的生活中,它是一種生命的感受,一種人生的體驗(yàn)。

  在很多的時(shí)候,幸福不是去盼望我們沒(méi)有的東西,而是盡情享受自己現(xiàn)在的“擁有”。事實(shí)上,在當(dāng)今社會(huì)里,相比于成功而言,幸福已經(jīng)變成了更為奢侈的一件事。

  有錢(qián)可以買(mǎi)車(chē)子、買(mǎi)房子,但買(mǎi)不到幸福;有權(quán)可以讓人服從、聽(tīng)話,但拴不住幸福;有名可以得到尊敬、羨慕,但這也不等同于幸福。物的享受、權(quán)的力量、名的榮譽(yù),只能使人產(chǎn)生一定的滿足感,即使這就叫做“幸!保且仓皇且环N短暫的感受,因?yàn)樨澯菬o(wú)法滿足的。

  孔子曾在《論語(yǔ)》中提到:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”而《陋室銘》中劉禹錫也有言“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹亂耳,無(wú)案牘勞形”的圣地,何陋之有?亦或是范仲淹勸誡被貶的滕子京,應(yīng)有“登斯樓也,寵辱不驚,把酒臨風(fēng);不以物喜,不以己悲”的瀟灑心境。又如五柳先生用“世外桃源”來(lái)比喻理想中,生活幸福安寧的地方或與世隔絕、脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的空想社會(huì)。

  歷代文人墨客、往哲先賢都有共同的見(jiàn)解:只要幸福住在里面,簡(jiǎn)陋的柴門(mén)又如何,樸素的茅屋又如何!幸福的笑顏從沒(méi)有因身份的尊卑貴賤失去它明媚的光芒!因?yàn)檎嬲男腋?lái)自于內(nèi)心,不能以金錢(qián)、權(quán)力、榮耀來(lái)衡量。

  所以說(shuō),我們要先拋開(kāi)金錢(qián)利益的雜念。自然地很多人會(huì)首先想到“借酒消愁”,卻不知“舉杯消愁愁更愁”。常有人說(shuō),帶你認(rèn)識(shí)一位新朋友,大家一起喝酒?上У氖牵癯谱郎贤票瓝Q盞,往往與情場(chǎng)、官場(chǎng)、商場(chǎng)交易相連,唏噓情意少,利益交換多。

  亦或是捧書(shū)茗茶,茶中深意可能勝于酒,因?yàn)椴柘闱鍦\,縈繞不去,一杯茶可以喝出無(wú)以言表的滋味來(lái)。人生就像品茗,開(kāi)始會(huì)苦一陣,但不會(huì)苦一輩子。

  然而一個(gè)人獨(dú)處時(shí)就撫素琴。史鐵生寫(xiě)過(guò)一篇小說(shuō)《命若琴弦》,盲人琴師抱著彈斷第1000根琴弦,就能看到光明的堅(jiān)定信念,刻苦練琴。師傅善意的謊言,讓他全身心的傾注內(nèi)心寂寥悲苦和對(duì)美好世界想象于琴弦之上。當(dāng)一千根琴弦彈斷時(shí),一生的悲苦仿佛走到了盡頭,而生命也在琴弦中得到了真正的意義。

  生命絕非一帆風(fēng)順的'旅途,每一次不幸的遭遇都是一次生命的洗禮。要么,在痛苦中一蹶不振,放棄希望;要么,把痛苦踩在腳底下,活出嶄新的自己。經(jīng)歷了苦難的洗禮,才會(huì)更加珍視自己所擁有的現(xiàn)在。

  由此可見(jiàn),幸福是當(dāng)我們對(duì)自己及周?chē)h(huán)境或人生目的感到滿足時(shí)的一種狀態(tài),是擁有身心的平和與寧?kù)o,不管境況或順或逆,都能知足常樂(lè),惜福感恩。一個(gè)人,只要擁有個(gè)好心態(tài),一個(gè)堅(jiān)定不移的信念,那他的生活便是幸福的。幸福像陽(yáng)光、空氣和水一樣,不會(huì)因?yàn)樯眢w的殘缺而不充斥在你身邊。

讀于丹的《趣品人生》有感11

  我喜歡讀書(shū)。

  讀書(shū)于我有時(shí)是三日不離手,亦或是十日不翻書(shū),所以只能說(shuō)是“喜歡”,不敢說(shuō)“志趣”。自識(shí)文化積淀不深,十幾年來(lái)常不知讀些什么書(shū)好,索性從名著和獲獎(jiǎng)作品讀起。近日得好友推薦,讀了《于丹趣品人生》一書(shū),書(shū)中美文美圖帶我縱情山水、靜品清茗、歡飲美酒、聆聽(tīng)琴音。讓我走進(jìn)中國(guó)人傳統(tǒng)生活方式和閑情雅致的同時(shí)感悟了生活的藝術(shù)。一點(diǎn)意趣、一點(diǎn)閑情把人們從紛繁世事中引領(lǐng)出來(lái),“且停亭中且停!保U養(yǎng)胸襟和心性,趣品人生。

  整本書(shū)讀畢合實(shí),仿佛是欣賞了一首“名詩(shī)名句”的串燒,有如一餐由詩(shī)、詞、歌、賦、寓匯聚而成的經(jīng)典古文饕餮盛宴。閱讀中,我屢屢心生羨慕,于丹如此的美文滿腹,信手拈來(lái),深諳古人智慧與情趣,她該是享盡了怎樣的快意人生?之后的“茶之味”、“酒之品”、“琴之趣”給了我答案!吧钍切枰稽c(diǎn)悠閑的情趣來(lái)調(diào)節(jié)緊張的律動(dòng),但情趣不是與生俱來(lái)的,而是從生命中涵養(yǎng)而出;情趣也不是在斗室里醞釀出來(lái)的,而是在天地間自然滋養(yǎng)而成。情趣的養(yǎng)成,是對(duì)生命的喚醒,繼而提升個(gè)人與宇宙間的通靈與感悟!

  在書(shū)中開(kāi)篇的“推薦序”中,白巖松把“我們,怎么啦?”的`問(wèn)題拋給了每一位讀者!捌届o,正前所未有地成為奢侈品,而除了幸福,我們又似乎什么都有!边@里奢侈的“平靜”不是說(shuō)多維世界,而是直指你我的內(nèi)心。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、生活節(jié)奏不斷加快、焦慮與壓力與日俱增的二十一世紀(jì)的中國(guó),你我個(gè)人如同微塵,似乎無(wú)法逃離以上的困惑。然而智慧的古人卻告訴我們:有自己的心靈生活,用自己的心情趣味就可以改變物境。人生長(zhǎng)路漫漫,悠閑是一種生活姿態(tài),是一種尋找自我的方式;悠閑是一種趣味,是一種發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的能力。在日常生活中不失爛漫之心,保持著赤子般的天真,保持著孩子般的好奇,瑣細(xì)的日子就會(huì)熠熠生輝。

  感慨于書(shū)中的一個(gè)比喻:“生活就像一鍋滾開(kāi)的沸水,不會(huì)因?yàn)榇骨嗄膫(gè)人,就變成溫泉。你進(jìn)入社會(huì),都會(huì)受這一百攝氏度的煎熬。雖然人不能選擇水溫,但能夠選擇自己的生命質(zhì)地,能夠選擇與水相遇的方式!薄叭松绮,富于建設(shè)性的生命,即使跟殘酷的世界相遇,煎熬本身也可以變?yōu)槌扇!?/p>

  我喜歡讀書(shū),而且必定要讀印刷出來(lái)的紙墨,因?yàn)檫@樣的讀書(shū),才能一邊嗅著墨香,一邊在“唰啦”的紙上翻飛中細(xì)品其中深?yuàn)W,這絕非電子讀物可比。我也欣欣然想去品品茶,就從低門(mén)檻的飄逸杯、電水壺?zé)_(kāi)的自來(lái)水開(kāi)始,淺賞綠茶,粗品烏龍,當(dāng)然這也終不能品至“茶禪一味”的境界。我只是想讓自己用小趣的閑適與這個(gè)世界相遇,達(dá)觀樂(lè)天,讓心靈“走出去為了尋覓,歸來(lái)時(shí)必定帶著妙悟”吧。

讀于丹的《趣品人生》有感12

  身在凡塵,閑看庭前花開(kāi)花落;與世無(wú)爭(zhēng),漫隨天外云卷云舒。

  然而,你我皆凡人,真能做到嗎?

  弟子問(wèn)師父:“您能談?wù)勅祟?lèi)的奇怪之處嗎?”師父答曰:“他們急于成長(zhǎng),然后又哀嘆失去的童年;他們以健康換取金錢(qián),不久后又想用金錢(qián)恢復(fù)健康。他們對(duì)未來(lái)焦慮不已,卻又無(wú)視現(xiàn)在的幸福。因此,他們既不活在當(dāng)下,也不活在未來(lái)。他們活著仿佛從來(lái)不會(huì)死亡;臨死前,又仿佛他們從未活過(guò)。”

  古往今來(lái),人人都向往幸福,人人都希望幸福,人人都追求幸福。然而,當(dāng)今社會(huì),幸福又是那么的遙不可及。正如于丹教授所言,“相比于成功而言,幸福已經(jīng)變成了更為奢侈的一件事。人們追逐成功,而成功卻無(wú)法帶給個(gè)人生命價(jià)值的全部滿足。或許我們?nèi)鄙俚闹皇且稽c(diǎn)意趣、一點(diǎn)閑情,缺少了與家人共處的那些閃光的零碎的時(shí)間”。

  意趣、閑情、與家人共處……曾幾何時(shí),這些已經(jīng)淡出人們的視野和生活,取而代之的是忙、快、沖。人們也往往抱怨,為什么這么忙呢?即使連走路的步伐也明顯加快,生怕趕不上別人。不顧一切地往前沖。人們只知前進(jìn),不愿停下來(lái),似乎一旦停下,便失去很多重要的東西。豈不知有時(shí)刻意所追求的往往就是應(yīng)該失去的東西。黎巴嫩著名詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn),以至于忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)”。是啊,人們拼命地工作是為了更好地生活,然而,很多人往往為了工作而失去了生活。在這紛繁復(fù)雜的社會(huì),人們總是用忙來(lái)演繹自己的生活。忙到底是為了什么呢?“人最想得到什么,就會(huì)成為什么的囚徒”。比如金錢(qián),人們拼命獲得金錢(qián)是為了更好地生活,然而,現(xiàn)如今,很多人把金錢(qián)當(dāng)做成生活的目的。豈不悲哉!

  于丹教授的《趣品人生》給予我們的`是一種生活方式,那就是悠閑。悠閑是什么?悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn),悠閑是生活的一種樂(lè)趣,有顯示生命的一種節(jié)奏,悠閑與時(shí)間無(wú)關(guān)。正如清人張潮在《幽夢(mèng)影》中寫(xiě)道:“能閑世人之所忙者,方能忙世人之所閑”。悠閑更與金錢(qián)無(wú)關(guān),它不是奢侈的方式,讓人們?nèi)ミx擇用金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)。悠閑是用心靜來(lái)演繹的。只有靜下來(lái)的人,才能夠讓自己真正的閑暇下來(lái)。這無(wú)疑對(duì)于解決當(dāng)今人們的浮躁心態(tài)益處頗多。

  對(duì)于我們而言,或許不能用“品”讓自己悠閑下來(lái),更絕難用“趣”來(lái)演繹自己的生活。高深的茶道,我們僅僅只是用來(lái)解渴,絕沒(méi)有清涼的飲料能給人帶來(lái)一時(shí)的痛快;濃郁的陳釀,只有在酊酩大醉而傷肝時(shí),我們才知道自己不勝酒力;悠揚(yáng)的琴聲在喧囂的環(huán)境中湮沒(méi),我們哪有時(shí)間和心境來(lái)欣賞。然而,我們完全可以泡一杯咖啡,在苦澀之后給人留下淡淡的幽香,也完全可以手捧一本書(shū),帶著幾分清新暢游優(yōu)美的文字,可以收拾自己塵封已久的漁具到河邊,用誘餌享受與魚(yú)兒搏斗的樂(lè)趣,亦可以推出自行車(chē),在騎行中欣賞大自然的美景。沒(méi)有約束,沒(méi)有限制,只有自己沉浸在其中,或許孤獨(dú),或許寂寞,當(dāng)自己置于此時(shí)此景是,決然會(huì)忘記自己的存在。與天地渾然一體,不再忙碌,不再困乏,只有樂(lè)趣在其中。這就是我們向往的生活。當(dāng)然,悠閑不是縱欲,有的人在燈紅酒綠或者是麻將聲聲中度過(guò),這不是悠閑,而是縱欲。畢竟人生短暫,我們需要追尋的是一種生活的樂(lè)趣,生活才是生命的本真。

  于丹教授在《趣品人生》中,“不是讓我們拿出大把時(shí)光去浪擲,不是為了讓我們放棄理想和責(zé)任,而是希望大家在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí),不要丟失自己”。悠閑是一種生活姿態(tài),是一種尋找自我的方式。正如禪宗公案故事中的公差一樣,“和尚還在,我到哪里去了?”清代著名戲曲家、大文人李漁,在家鄉(xiāng)浙江蘭溪建了一座亭子,取名為“且停亭”。“名乎利乎道路奔波休碌碌;來(lái)者往者溪山清靜且停!。在與心有關(guān)的字當(dāng)中,最為悲觀的字莫過(guò)于“忙”,意為心亡。不如讓我們“停一!保鹤屛覀兂涑潆,讓我們歇歇腳,讓我們靜靜心,讓我們回頭看一看出發(fā)的起點(diǎn)在哪兒,讓我們向前望一望最終目的又是什么。喝一盞茶,養(yǎng)一會(huì)兒神,回味一下起點(diǎn)與目的之間,過(guò)程本身也是意義。

  把彎路走直的人是聰明的,因?yàn)檎业搅私輳;把直路走彎的人是豁達(dá)的,因?yàn)榭梢远嗫磶椎里L(fēng)景。直路也好,彎路也罷,“為了上路時(shí)走得更輕松,且自停一停腳步,不要丟了趕路的自己”。

讀于丹的《趣品人生》有感13

  著名學(xué)者于丹離開(kāi)大眾視野三年后,帶著她的《于丹趣品人生》又與大家見(jiàn)面了。于丹講過(guò)《論語(yǔ)》、《莊子》的大道理后,一直在思索一個(gè)問(wèn)題,就是如何給這些道理找一種門(mén)檻低的中國(guó)式載體,走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù),讓人們?cè)谖镔|(zhì)時(shí)代能找到怡情養(yǎng)性的感覺(jué)!队诘とて啡松分攸c(diǎn)談及了人生如何閑適、從容等問(wèn)題,給人心靈以啟迪與感悟,讀后讓人感到耳目一新、眼前一亮。

  隨著社會(huì)的快速發(fā)展,人生之路,事業(yè)之路不斷提速,人們?yōu)榱诉_(dá)到目的,路邊的風(fēng)景都被忽略了,缺少了閑情雅致。與古代人相比,中國(guó)人如今的生活方式似乎少了一些情趣,當(dāng)今中國(guó)人的生活方式可以用一個(gè)字來(lái)概括,就是“快”。針對(duì)這種現(xiàn)象,《于丹趣品人生》中講,“在這個(gè)急著建功立業(yè)各自忙碌的時(shí)代,大家都應(yīng)該靜下來(lái),人靜下來(lái)以后,看事兒會(huì)清楚,效率也會(huì)高,狀態(tài)也輕松,安靜真的.是一種生產(chǎn)力!睍(shū)中于丹還講述了人應(yīng)過(guò)什么狀態(tài)的生活,以及如何解決生活中的困境等等。于丹稱(chēng),她的生活狀態(tài)就是在“意思”與“意義”之間平衡,她說(shuō)人在忙碌、在工作的時(shí)候創(chuàng)造的是意義,在休閑在玩的時(shí)候創(chuàng)造的是意思。當(dāng)意義與意思平衡的時(shí)候就是生命的意境,她所期待的就是意思與意義的平衡,這是理想的狀態(tài)。于丹的理念,贏得人們的贊賞,因?yàn)椤皩庫(kù)o可以致遠(yuǎn)”。

  按照于丹的理念,人在忙碌的過(guò)程中,不妨抽閑約上幾位好友,喝喝茶聊聊天,飲點(diǎn)小酒解解壓,若喜愛(ài)琴棋書(shū)畫(huà),也可選擇一二,給生活增加點(diǎn)趣味,這對(duì)工作是有益無(wú)害的。

  《于丹趣品人生》是一本探討中國(guó)人生活方式的書(shū),立意新,有創(chuàng)意,富有哲理,書(shū)中傳遞了一種人生的信息,給人以感悟和啟迪,是值得一讀的一本好書(shū)。

  一向喜歡于丹的直爽,最近新出了《于丹趣品人生》又豈能不看呢?利用休息時(shí)間粗略瀏覽了一下本書(shū),覺(jué)得在如此忙碌且煩躁的時(shí)候確實(shí)應(yīng)該品一下這本書(shū),因此在這里強(qiáng)烈推薦。

  或許大家會(huì)說(shuō)現(xiàn)在的生活這么忙碌每天計(jì)劃排得滿滿的,哪有時(shí)間品味琴酒茶呢?其實(shí),于丹告訴我們的是,我們要學(xué)的是古人的一種心境,而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境,那么,無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下,在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中,我們都能享受到生活的快樂(lè),感受到內(nèi)心的寧?kù)o與安逸。

  而于丹通過(guò)講述琴酒茶的故事,用最淺顯,最明了的方式告訴我們,我們現(xiàn)在的不快樂(lè)其實(shí)都是源于我們自身。人生其實(shí)很有趣,我們現(xiàn)在提倡國(guó)學(xué),提倡向古人學(xué)習(xí),其實(shí)不是照搬古人的生活方式和言行舉止,而是學(xué)他們的精神,學(xué)他們的態(tài)度,學(xué)他們的思想,學(xué)他們的意趣。這其實(shí)并不難,從琴酒茶就可以開(kāi)始。所以,且停停我們那匆忙的腳步,聽(tīng)于丹趣品人生,享受人生之趣吧。

讀于丹的《趣品人生》有感14

  閑暇之余拿來(lái)《于丹趣品人生》一讀,給人心靈許多啟迪與感悟,真是讓人感到耳目一新、眼前一亮……

  是啊,如今的我們就好像是上了發(fā)條的機(jī)器,每天只是疲于奔命,卻常常忽略了自己內(nèi)心的感受:幸福嗎?快樂(lè)嗎?累了嗎?值得嗎?這些感受,又有多少人會(huì)靜下來(lái)思考呢?

  正如于丹在書(shū)中所說(shuō):“此時(shí)此刻的中國(guó)人,我們,怎么了?平靜,正前所未有地成為奢侈品,而除了幸福,我們又似乎什么都有;人人匆匆忙忙向前進(jìn),又時(shí)常困惑:我要去哪兒?”

  可不,在我們?nèi)缃竦纳罾,平靜正漸漸地成了奢侈品,我們?yōu)榱酥\求幸福,為了達(dá)到目的一路狂奔,無(wú)暇顧及兩邊的風(fēng)景,路邊的風(fēng)景被忽略了,過(guò)程中的閑情雅致也丟失了,于是乎,到達(dá)終點(diǎn)后卻發(fā)現(xiàn)自己早已迷失了幸福的方向。

  要知道,氣不和,生命就鮮活不起來(lái),而心不靜,幸福就難能體會(huì),因?yàn)樾腋J且环N感覺(jué),是要靠心去體會(huì),需要在生活中慢慢感受的。精神享受就是幸福,只有精神上滿足了,人才會(huì)幸福。

  人生本就是一個(gè)過(guò)程,我們活的是這個(gè)過(guò)程中的感受,享受的也是這個(gè)過(guò)程中的感受,或者說(shuō),能否放開(kāi)心境,從容而快樂(lè)地享受并經(jīng)歷人生,也是人生圓滿與否的關(guān)鍵。

  所以,無(wú)論生命的道路上有多么忙碌,我們都不妨在忙里偷閑,讓自己原地停一停、靜靜心,回過(guò)頭來(lái)看看自己最初的起點(diǎn),再向前望望最終的歸宿,然后帶著一個(gè)從容的自己,走上漫漫的人生道路才是生活應(yīng)有的態(tài)度。

  讀了《于丹趣品人生》,讓人釋然,心生頓悟:走慢一點(diǎn),坐下來(lái)陪陪自己,讓心靜下來(lái),做點(diǎn)自己真正喜歡的事,這才是真正的生活!

  在《于丹趣品人生》中,于丹帶我們體驗(yàn)了古代名士的生活情趣:對(duì)著一茶、一酒、一琴,于閑適間找回生命本真,找回幸福的感覺(jué)。當(dāng)然,書(shū)中所說(shuō)的悠閑情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時(shí)光,放棄理想和責(zé)任,而恰恰是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自己。這才是于丹本書(shū)的用心所在。

  其實(shí),現(xiàn)在的人們生活節(jié)奏比古代要快很多,所以我們不必照搬古人的生活方式,我們要學(xué)的是古人的一種心境,如果學(xué)到了古人的那種心境,那么,無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下,在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中,我們都能享受到生活的快樂(lè),感受到內(nèi)心的寧?kù)o與安逸。

  因?yàn)椤皩庫(kù)o可以致遠(yuǎn)”。人靜下來(lái)以后,看事兒會(huì)清楚,效率也會(huì)高,狀態(tài)也輕松,在這個(gè)繁華而紛擾的世界里,我們很需要靜下心來(lái),聽(tīng)一聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音,用一雙誠(chéng)實(shí)的手,縫補(bǔ)一下自己偶爾會(huì)有漏洞的生活,以一顆平常心去看待生活中的.得與失。

  我們閑暇之余,也可通過(guò)一些簡(jiǎn)單的方法來(lái)減壓、來(lái)修身養(yǎng)性,來(lái)讓自己感受著平凡生活中的點(diǎn)滴幸福:可侍弄花草,將自己置身在花叢中,沐浴著花草的美麗;或泡一壺茶,細(xì)細(xì)的品著茶香,感受茶的草木氣息;或放一段音樂(lè),讓自己融入其中的意境,將自己困頓的心靈放飛;或靜坐發(fā)呆,真空頭腦,重新找回真實(shí)的自己,找回那個(gè)最初的自己;或K歌或健身,讓自己的煩惱煙消云散;或......

  在書(shū)中,于丹還講述了人應(yīng)過(guò)什么狀態(tài)的生活,以及如何解決生活中的困境等等。于丹稱(chēng),“在工作的時(shí)候創(chuàng)造的是意義,在休閑,在玩的時(shí)候創(chuàng)造的是意思。當(dāng)意義與意思平衡的時(shí)候就是生命的意境”,她所期待的就是意思與意義的平衡,也是理想的狀態(tài)。

  我們應(yīng)以積極的態(tài)度對(duì)待生活,在工作中學(xué)會(huì)給自己加壓創(chuàng)造“意義”,閑暇時(shí)學(xué)會(huì)給自己減壓,創(chuàng)造“意思”,學(xué)會(huì)將生活中的煩惱當(dāng)做一道坎,想法盡快邁過(guò)去,只有邁過(guò)去了,才能見(jiàn)到新天地,才會(huì)達(dá)到理想的境界。

讀于丹的《趣品人生》有感15

  一貫非常喜愛(ài)于丹,喜愛(ài)她的聰明,喜愛(ài)她的睿智,喜愛(ài)她的共同見(jiàn)地,喜愛(ài)她的非凡談吐,而最讓我敬佩的是她對(duì)人生不一樣尋常的感悟。

  每個(gè)人對(duì)人生的情緒大都不一樣,有的人用心達(dá)觀,有的人消沉頹喪,于丹與大多數(shù)人不一樣,她的大智慧體此時(shí)她對(duì)人生優(yōu)點(diǎn)的探究、對(duì)完美人生的不斷尋求。于丹,聞名文明學(xué)者,北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)。當(dāng)這么多的光環(huán)罩在她的頭頂,她沒(méi)有自豪,沒(méi)有被名與利所捆綁。而是為咱們敞開(kāi)了一扇全新的大門(mén),教會(huì)咱們什么才是真實(shí)的美好,怎么才干具有美好的人生。當(dāng)我拿到于丹教師的<于丹趣品人生>一書(shū)時(shí),我如獲至珍,細(xì)細(xì)品讀起來(lái)。

  <于丹趣品人生>材料分為八大部分,即一山一水一國(guó)際、茶之味(上)、茶之味(下)、酒之品(上)、酒之品(下)、琴之趣(上)、琴之趣(下),以及代跋文日子之道。關(guān)于很多人來(lái)說(shuō),美好好像手中的沙,越是想要攥緊,丟掉得卻越快。咱們投入悉數(shù)精力,得到了功利,卻領(lǐng)會(huì)不到少許的安靜;咱們含辛茹苦,想尋得一份結(jié)壯,卻終究迷失在繁忙的日子傍邊。所以,咱們蒼茫了。我便是這很多蒼茫者中的一員,或許我比他人走運(yùn)之處便在于我看到了于丹教師的這本<于丹趣品人生>。于丹教師透過(guò)這本書(shū)帶領(lǐng)咱們領(lǐng)會(huì)了一番古代名士的日子情味,作個(gè)閑人,對(duì)一張琴、一壺酒、一杯茶,于閑適間找回生命本真,找回美好的感覺(jué)。清閑的情味與日子方法并非要讓咱們擱置大把的韶光,放下抱負(fù)和責(zé)任,而恰恰是要讓咱們?cè)跇?shù)立價(jià)值的一起不要丟掉自我。不管生命的道路上多么繁忙,無(wú)妨忙里抽閑讓自我停一停、靜靜心,回頭看看開(kāi)端的起點(diǎn),向前望望終究的歸宿,然后帶著一個(gè)沉著的自我,走上漫漫的人生道路。

  于丹以為,與古人比較,這天中國(guó)人的日子方法好像少了一些情味!拔乙回炗幸粋(gè)困惑,感覺(jué)當(dāng)下日子節(jié)奏越來(lái)越匆忙,生命中越來(lái)越缺少典禮感。沒(méi)有典禮感,人生就不莊重,心就不安靜。假如不依托某種典禮,人是很難寂靜下來(lái)的.。所以,我企圖從中國(guó)人自有的日子方法中尋求一些富于情味的方法,比方聽(tīng)琴、喝茶、游山歷水,并以此作為每個(gè)人都能夠企及的塵俗的典禮。”所以,這本書(shū)出此時(shí)了讀者的眼前,帶領(lǐng)讀者走進(jìn)了古代名士的日子。在這本書(shū)中,于丹敘述了古代名士賦有情味的日子方法,用各種案例告知咱們,高品質(zhì)的日子并不是有錢(qián)人、有閑人的專(zhuān)利,每個(gè)人都能夠具有古代名士般清閑舒適的日子。于丹以為,清閑是心里的一種發(fā)現(xiàn),清閑是一種趣味,清閑是生命的一個(gè)節(jié)奏。

  給我形象最深的是,于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事論述自我對(duì)人生的了解:亭子的“亭”加一個(gè)單立人便是“!,人進(jìn)了亭子就“!毕履_步。亭子原本是空,有了人今后就有了優(yōu)點(diǎn)。<于丹趣品人生>的優(yōu)點(diǎn)就在于,于丹想在繁忙日子里給咱們搭幾個(gè)小亭子,讓匆忙的腳步有停歇的時(shí)刻。那么,咱們終究就應(yīng)以什么樣的方法去日子呢?于丹以為,在竭盡終身去完成自我一生的希望的時(shí)分,要懂得停下來(lái)享用日子的意趣與閑情,不時(shí)觀照自我的心里,不要在繁忙中失掉自我的心靈。

  現(xiàn)代人的日子腳步如此之快,以至于咱們常常忘掉怎么去放松自我,怎么怠慢腳步,用一顆閑適的心去賞識(shí)身邊的景色。于丹教師用她的書(shū)給我上了生動(dòng)的一課,我開(kāi)端反思自我的日子,以往的我僅僅一味地訴苦日子如此無(wú)趣、如此庸俗。即使有閑下來(lái)的時(shí)分,也不知怎么去享用日子,怎么領(lǐng)會(huì)日子給予我的趣味。今后,我要打開(kāi)雙臂,笑對(duì)人生,滿面陽(yáng)光去迎候每一天的日子,迎候完美的未來(lái)。

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