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哲學(xué)與人生讀后感8篇
讀完一本書(shū)以后,相信大家的收獲肯定不少,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎?下面是小編收集整理的哲學(xué)與人生讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
哲學(xué)與人生讀后感1
讀臺(tái)灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》,此書(shū)特引人入勝。以往讀哲學(xué)書(shū)籍,往往讓人生厭,讀了一點(diǎn),常棄之不讀了。而此書(shū)如一個(gè)巨大磁場(chǎng),把我吸引了過(guò)去,愛(ài)不釋手。我想應(yīng)該是書(shū)的獨(dú)特之處吧。它把傳授哲學(xué)原則、哲學(xué)知識(shí)放在了一個(gè)次要的位置,它的首要目標(biāo)是點(diǎn)燃讀者對(duì)智慧的愛(ài),引導(dǎo)讀者去思考世界和人生的重要問(wèn)題。他精道的論述,平易的語(yǔ)言,仿佛讓我看到了作者就是一個(gè)證人,證明哲學(xué)其實(shí)不是一個(gè)枯燥的東西,而是處處閃爍著智慧和思考的光芒。
讀了此書(shū),我感覺(jué)人生離不開(kāi)哲學(xué)。人類(lèi)天性都渴望心靈的自由,能做自己,擺脫各種限制和壓力,越來(lái)越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛(ài)智慧,愛(ài)哲學(xué)的思考,它由如人生的一盞明燈,讓我們知道我們從哪里來(lái),該往哪里走。
古希臘先哲蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)一句名言:“沒(méi)有經(jīng)過(guò)反思的人生是毫無(wú)意義的!痹诂F(xiàn)代社會(huì)中,隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇,社會(huì)的浮躁,人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利,熙來(lái)攘往,就是沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)反思:“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么?我是誰(shuí):我從哪里來(lái),又要到哪里去?
在蘇格拉底看來(lái),人的一生中如果沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題反思過(guò),那么,你這一生根本上講是毫無(wú)意義的,是到世上白走了一遭。不管你是億萬(wàn)富翁,還是高官顯貴,統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問(wèn)題,并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案,其意義促使我們?nèi)シ此、去認(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢(mèng)》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后,甑士隱隨即和了一首,其最后兩句是這樣的:“亂哄哄,你方唱罷我登場(chǎng),反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐,到頭都是為他人做嫁妝!
說(shuō)的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵,也就是“他鄉(xiāng)”中,“亂哄哄”地追名逐利、金錢(qián)美色,而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里,因此,到頭來(lái),也只能是“為了他人做嫁衣裳!奔热患t塵是“他鄉(xiāng)”,那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來(lái)到這個(gè)紅塵的呢?“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來(lái),借助于父母的結(jié)合,給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎,到世間來(lái)走一遭,來(lái)體驗(yàn)人生、體驗(yàn)愛(ài)情,也體驗(yàn)痛苦。體驗(yàn)完后,我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種種誘惑和考驗(yàn),他們沉迷于各種各樣的“名利場(chǎng)”、“官場(chǎng)”、“情場(chǎng)”或“賭場(chǎng)”,最后出賣(mài)了靈魂,迷失了自我,再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路,成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個(gè)“他鄉(xiāng)”。
讀此書(shū),讓我突然明白:學(xué)習(xí)哲學(xué),學(xué)會(huì)哲學(xué)的思考人生,可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué),要努力修行,最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱,得到心靈的自由。
哲學(xué)與人生讀后感2
“如果人只是為了自己而勞動(dòng),他也許能成為一個(gè)有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩(shī)人,但他絕不可能成為真正的完人和偉人。”很欣賞馬克思的這個(gè)觀點(diǎn),人活著的意義在于拓展生命的深度與寬度的同時(shí),不應(yīng)是一葉孤舟,而是要與周邊、社會(huì)有所關(guān)聯(lián),帶給他們正能量。在《哲學(xué)與人生》第十五章中探討了人生的意義。
無(wú)疑,這是一個(gè)大的命題,有人終其一生也得不到一個(gè)確定的答案!朵撹F是怎樣煉成的》一書(shū)中奧斯特洛夫斯基借保爾柯察金的事跡告訴我們,“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)。當(dāng)他回首往事的時(shí)候,不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨,也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥;這樣,在臨死的時(shí)候,他就能夠說(shuō)‘我的整個(gè)生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)!边@是那個(gè)時(shí)代里最樸實(shí)而偉大的精神,這個(gè)答案激勵(lì)了無(wú)數(shù)的人。作為21世紀(jì)的我們,面對(duì)人生這一重大考題時(shí),又該如何面對(duì)呢?
書(shū)中從三個(gè)方面給我們提供了參考答案,在人生這張畫(huà)卷中,要肯定其意義,相信美好的存在。具體些,無(wú)外乎是有工作可以做、有人可以關(guān)懷、有痛苦可以受。人生的齒輪終會(huì)停止轉(zhuǎn)動(dòng),那時(shí)擁有的一切都不再擁有。記得曾經(jīng)愛(ài)過(guò)、珍惜過(guò)、快樂(lè)過(guò),追求真理、追求自我,主宰自己的內(nèi)心,給他人帶來(lái)愉悅,為了世界的點(diǎn)滴美好而默默地做好自己的事情,即使微不足道也甘之若飴。
人無(wú)法預(yù)知未來(lái),不知道明天和災(zāi)難哪一個(gè)先到來(lái),惟有珍惜好當(dāng)下,仰望星空的同時(shí)也要腳踏實(shí)地呀。石油大王洛克菲勒說(shuō):“如果你視工作是一種樂(lè)趣,人生就天堂。如果你視工作是一種義務(wù),人生就是地獄”。我們從事的工作是單調(diào)乏味,還是充實(shí)有趣,往往取決于我們對(duì)待它的心境。既來(lái)之則安之,我覺(jué)得選擇了“傳道受業(yè)解惑”這個(gè)行業(yè)是幸運(yùn)的,因?yàn)樽约好鎸?duì)的是世界上最單純的心靈,每當(dāng)看到孩子們真誠(chéng)、求知、澄澈的眼眸,看到他們因一點(diǎn)收獲而快樂(lè),一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步時(shí),內(nèi)心的歡樂(lè)無(wú)法言喻。只能心里默默地告誡自己,一定要好好備課,對(duì)得起這群小可愛(ài)啊。
“理解生活還要熱愛(ài)生活”,這是一代大師羅曼羅蘭給我們的忠告。熱愛(ài),何談容易?當(dāng)面對(duì)堆積如山未批閱的試題時(shí),面對(duì)一堆催著要的材料時(shí),花費(fèi)時(shí)間面對(duì)一些覺(jué)得沒(méi)有意義卻必須要完成的形式化的表格時(shí),內(nèi)心是崩潰的。但,很多事情換個(gè)角度去思考,就變了。樂(lè)觀一點(diǎn),陽(yáng)光一些,去做這些事情時(shí)何嘗不是在考驗(yàn)?zāi)阕陨淼膶?zhuān)注力、耐心、意志力呢?更高一個(gè)層次是,當(dāng)習(xí)慣于這些,并且在某一個(gè)清晨或午后,你突然意識(shí)到做的所有的事情都是有意義的。對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求,向更好的自己邁進(jìn)。
苦難也是人生的必修課。孟子有云“天降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行指亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”,一定要有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心,勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活的一切。
哲學(xué)與人生讀后感3
《哲學(xué)與人生》是傅佩榮所著。本書(shū)是集傅教授數(shù)十年授課之精華所成就的作品,前半段以西方為焦點(diǎn),探討“思想方法”、“人性的真相”、“神話與悲劇”、“蘇格拉底”、“存在主義”、“荒謬之超越”等知識(shí)背景,提供由人生省思走向哲學(xué)的途徑。后半段則以“中國(guó)哲學(xué)的起源與特質(zhì)”、“儒家的風(fēng)格”與“道家的智能”為主題,揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化中體大思精的人生哲理與玄妙卓越的人生境界。全書(shū)的結(jié)論放在“文化的視野”,有助于拓展人們的眼界與心胸,培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。讀這本書(shū),我有以下幾個(gè)方面的收獲。
“哲學(xué)”到底揭示了什么?不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律,進(jìn)而思考人生!罢軐W(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代,它的定義是“愛(ài)智”。“哲學(xué)”作為一門(mén)學(xué)問(wèn),原來(lái)只是一種生活態(tài)度,就是保持好奇的天性,探尋一切事物的真相。這種態(tài)度成為“愛(ài)智”。作者同時(shí)指出“愛(ài)智”的原則:擁有智慧不等于愛(ài)好智慧!皭(ài)智”代表的是一種追求的過(guò)程,而這個(gè)過(guò)程的特色就是一直保持心靈的開(kāi)放。所強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程,要不停地質(zhì)疑與詢(xún)問(wèn),永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。
關(guān)于人生的思考。人生就是不停地追求,追求自我的完善,外部和內(nèi)部的自我實(shí)現(xiàn)。我們都在下意識(shí)地追求自我的實(shí)現(xiàn),卻忘記了去思考人生是什么,當(dāng)有一天我們累了,我們不得不停下腳步來(lái)去思索。我們困惑了,當(dāng)我們得到了很多,我們也失去了很多。真正讓我們開(kāi)心的是什么?得到了,卻沒(méi)有想象中的欣喜若狂;失去了,也沒(méi)有想象中的`那么忐忑不安。真正的原因是:我們往往實(shí)現(xiàn)了外在的自我,卻失去了內(nèi)心的平靜和坦然。因此我們應(yīng)永遠(yuǎn)記。簝(nèi)外兼修是最重要的。這個(gè)世界會(huì)促使你外部自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)生,而內(nèi)部的自我實(shí)現(xiàn)卻必須依靠你自己,在這一點(diǎn)上,沒(méi)有人能幫得了你。真正地做到了自我實(shí)現(xiàn),你的人生才是最幸福的。
哲學(xué)是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省。哲學(xué)與人生有什么關(guān)系?蘇格拉底曾說(shuō):“沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢查的人生,是不值得活的!比松q如航海,如果你沒(méi)有羅盤(pán),就不知道方向。羅盤(pán)就是哲學(xué),哲學(xué)就是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣一個(gè)羅盤(pán)或指南針,參考他們思考后的見(jiàn)解,也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的智慧。其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有他的羅盤(pán),只不過(guò)他不一定經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練或者適當(dāng)?shù)厝シ词《业。所以離開(kāi)了人生,哲學(xué)是空洞的,它沒(méi)有內(nèi)容;如果離開(kāi)了哲學(xué),人生是盲目的,人生找不到方向,不知道下一步該往哪里走。
讀《哲學(xué)與人生》,由此喜歡上了哲學(xué),感悟著人生;喜歡上了哲學(xué),懂得了笑看人生!
哲學(xué)與人生讀后感4
《哲學(xué)與人生》探討的,正是哲學(xué)與人生的關(guān)系。那么,什么是哲學(xué)?什么是人生?人為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)?
談及哲學(xué),首先應(yīng)該明了的,不是為什么要學(xué)哲學(xué),而是什么是哲學(xué)。只有清楚哲學(xué)的含義,才能進(jìn)一步去學(xué)習(xí)它,去理解它,去運(yùn)用它,從而讓它與人生達(dá)到融合。
什么是哲學(xué)呢?
傅佩榮在《哲學(xué)與人生》中所解釋道,哲學(xué)的含義,是“愛(ài)智”,即愛(ài)好智慧。需要強(qiáng)調(diào)的是,這里的愛(ài),是指溫和而理性愛(ài)。也就是說(shuō),我們需要以溫和且理性的態(tài)度去思考哲學(xué),這樣才能更清晰地明白和體會(huì)到哲學(xué)的含義。
與此同時(shí),愛(ài)好智慧的含義,也應(yīng)當(dāng)重視。愛(ài)好智慧強(qiáng)調(diào)的是追求智慧的過(guò)程,而并非擁有智慧。希臘社會(huì)有一句話,“哲學(xué)起源于驚訝!闭軐W(xué)所重視的,是不斷思考,不斷追求的過(guò)程,“愛(ài)智”,要求我們不停地質(zhì)疑余詢(xún)問(wèn),永遠(yuǎn)等待著接受驚訝。追求智慧是個(gè)提升自我而使人滿足的過(guò)程,那么,本身是否是一個(gè)智者,也沒(méi)那么重要了。
進(jìn)一步思考,如何去追求智慧呢?《哲學(xué)與人生》告訴我們,研究哲學(xué)的基本習(xí)慣是保持好奇。人從出生開(kāi)始就處于一定的社會(huì)環(huán)境中,難免受到周?chē)幕瘽撘颇钸h(yuǎn)持久的影響。一個(gè)人從出生開(kāi)始,就被灌輸各種意識(shí),因此,我們對(duì)美丑的評(píng)價(jià),對(duì)事物的認(rèn)知,思維方式基本是一樣的。當(dāng)所有都一樣的時(shí)候,如何創(chuàng)新?社會(huì)如何發(fā)展?這個(gè)時(shí)候,哲學(xué)的作用便能顯現(xiàn)出來(lái)了。哲學(xué)讓人保持好奇,去思考,那些我們所習(xí)以為常的事物,是否真的就應(yīng)該如此?是否還可以改變?是否還可以更好?
追求智慧的思維方式應(yīng)當(dāng)是理性的反省。周?chē)h(huán)境和過(guò)去的歲月所帶給我們的經(jīng)驗(yàn),是豐富的,同時(shí)也是泥沙俱下的。我們不能對(duì)外界所有的一切信以為真,同時(shí)我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)質(zhì)疑自己的一些不知何時(shí)就已經(jīng)被固化的觀念。理性反省最好的方式,是要有整體觀點(diǎn)。在日常交談中,我們常常會(huì)遇到:觀點(diǎn)相同交談甚歡,觀點(diǎn)相悖終止話題,或者背地里相互使絆。
奇葩說(shuō)是近年來(lái)很火的辯論類(lèi)的綜藝節(jié)目。辯題是抽簽決定的,很多時(shí)候辯手需要捍衛(wèi)的,是自己原本并不認(rèn)可的觀點(diǎn)。陳銘說(shuō):“辯論最有意思的,是需要不斷地切換,不斷地放下過(guò)去,把那個(gè)最認(rèn)真堅(jiān)定的東西換到一個(gè)新的領(lǐng)域中,然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的世界打開(kāi)了,一個(gè)全新的天空打開(kāi)了!本袷澜纾瑑r(jià)值世界的追求,永遠(yuǎn)是百花齊放的。改變固化的思維,用理性的反省去追求智慧,這就是哲學(xué)。
哲學(xué)有其自身的特殊性。哲學(xué)是理論化,系統(tǒng)化的世界觀,是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié),是世界觀與方法論的統(tǒng)一。它不同于一般的學(xué)科有明確的知識(shí)點(diǎn)和運(yùn)用方法,但它以具體學(xué)科為基礎(chǔ),是具體學(xué)科的概括和總結(jié)。具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展,反過(guò)來(lái),哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論。
由此,哲學(xué)的含義和重要性便清晰起來(lái)。由此,人為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué),也就不言而喻了。
哲學(xué)與人生讀后感5
應(yīng)老師要求,同時(shí)為自己精神世界充充電,抽了一點(diǎn)時(shí)間,讀完了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》,讀完后頗有感觸,故寫(xiě)此讀后感。
傅先生說(shuō)過(guò)”一個(gè)人受過(guò)教育之后,最大的特色就是:對(duì)于許多事情,不是不能做,也不是不敢做,而是不屑于去做。“這句話讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴,的確,人生可做的事實(shí)在太多,其中有關(guān)系自己前途和生計(jì)的大事,比如學(xué)習(xí),工作,也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的小事,比如丟了一塊錢(qián),被人罵了一句等,如果把這些小事耿耿于懷,又哪來(lái)的時(shí)間做好自己的大事呢?
又如‘享樂(lè)分為很多層次,若只把享樂(lè)定位在身體的,官能的需要,是屬于較低的層次,這種享樂(lè)的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的享樂(lè)是內(nèi)求于已,而非依賴(lài)其他因素,因?yàn)樵绞且蕾?lài)外部條件,這種享樂(lè)就越?jīng)]有保障。’對(duì)于這句話,我也是深有感觸的。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì),很多人為了追求一時(shí)的感官滿足不惜花大量金錢(qián)蹦迪廳,泡酒吧,參加演唱會(huì),但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點(diǎn)快樂(lè),這樣,當(dāng)他們蹦完迪,泡完吧,鬧完會(huì)回來(lái)從事自己賴(lài)以生存的工作時(shí)就又不得不愁眉苦臉了,以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺,這又何苦呢?
‘人類(lèi)的典范,應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的,有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得:煩惱不值得擔(dān)心,因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔;死亡不值得害怕,害怕的是不知為何而死!@很值得我們深思,現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像,以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián)。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè),傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō),“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉啵經(jīng)]有時(shí)間做自己!痹诮榻B道家時(shí)又說(shuō),“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè),因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦,一旦滿足之后,又生出更多欲望,更多痛苦!奔(xì)細(xì)想來(lái),這些話句句皆是真理。此外,還有許多讓我所感悟的話,比如‘作為一個(gè)人,最重要的不是有什么成就,而是知道自己在做什么!松鷳B(tài)度有二:一是取得你所要的,一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中,后者則可自得其樂(lè)!绻粋(gè)人表現(xiàn)不好就怨天尤人,那么當(dāng)新的機(jī)會(huì)來(lái)到時(shí),反而容易錯(cuò)過(guò)!鹊。這些話無(wú)一不能引起我們深深的思考。
‘當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后,就能知道自己應(yīng)該如何做,知道哪一種人生更為理想,也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái),哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái),讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷,剎那生滅的過(guò)程中而已!(dāng)人真正能用哲學(xué)的眼光去思考人生,那么他肯定能在工作生活當(dāng)中找到屬于自己那一份快樂(lè)與愜意!
哲學(xué)與人生讀后感6
之前看到一段話:人到中年,發(fā)現(xiàn)自己能抵御外界侵?jǐn)_和認(rèn)識(shí)自我的重要途徑,就是構(gòu)建自己的哲學(xué)體系,在這個(gè)體系中能夠邏輯自洽,有堅(jiān)定的精神內(nèi)核,情緒波動(dòng)時(shí)能問(wèn)一句初心是什么并得到答案歸于平靜。雖然我還沒(méi)到中年,且離中年有一定的距離,但我卻很想也擁有這樣的一個(gè)精神體系,恰好同學(xué)送了我一整套哲學(xué)的書(shū),我打算一本一本地看,想要從別人的哲學(xué)思想中獲取自己需要的內(nèi)容。
說(shuō)來(lái)慚愧,自工作以來(lái),看書(shū)的時(shí)間都碎片化了。一方面由于近似于銷(xiāo)售的工作很忙,每天都有很多急需解決的工作內(nèi)容,另一方面講哲學(xué)的內(nèi)容不像小說(shuō)一樣,需要去不斷琢磨,有時(shí)閱讀中斷,再想續(xù)上的時(shí)候只能重新開(kāi)始。囫圇吞棗的閱讀,又讓我對(duì)內(nèi)容只有個(gè)大概的體會(huì),一度懷疑自己是不是看不懂哲學(xué)書(shū)。當(dāng)然,哲學(xué)的內(nèi)容想要深刻理解的話,確實(shí)會(huì)很難。
這個(gè)月看的書(shū)叫做叔本華的人生哲學(xué),里面詳細(xì)的闡述了叔本華自己的哲學(xué)體系。我能明顯地感覺(jué)到不同的人生經(jīng)歷對(duì)于哲學(xué)體系有著很深的影響。書(shū)本中對(duì)叔本華的人生經(jīng)歷有過(guò)詳細(xì)地描述,但我覺(jué)得略顯冗長(zhǎng)。于是,我去百度百科,并且精簡(jiǎn)了一下:叔本華出生于德國(guó)的一個(gè)銀行家家庭,自幼性情孤僻。父親是非常成功的商人,后因發(fā)瘋,投水自殺身亡。母親是當(dāng)時(shí)頗有名氣的作家,與歌德等文豪有所交往。他和母親的關(guān)系一直不好,隔閡很深,最后關(guān)系破裂。叔本華繼承了父親的財(cái)產(chǎn),一生過(guò)著富裕的生活,叔本華因肺炎惡化死后,將所有財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給了慈善事業(yè)。
我大概是唯物主義,為什么說(shuō)大概,是因?yàn)槲也](méi)有自己的整套哲學(xué)體系,只是覺(jué)得唯物主義是對(duì)的,所以剛開(kāi)始接觸叔本華的哲學(xué)體系是不太理解的,有很多地方我都不認(rèn)同。而且他有很強(qiáng)的悲觀主義傾向,這也是我不太喜歡的。
所以我在開(kāi)始的階段,就有個(gè)問(wèn)題,他為什么會(huì)這樣想。
當(dāng)我有這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,我突然意識(shí)到,我對(duì)哲學(xué)的理解在最為淺薄的層面。我能明顯的感覺(jué)到,哲學(xué)體系和數(shù)學(xué)體系一樣,都是需要嚴(yán)密地證明,在理解叔本華的哲學(xué)體系時(shí)我應(yīng)該像學(xué)數(shù)學(xué)時(shí)先從最基礎(chǔ)的公理出發(fā),進(jìn)而延申下去,得到定理,得到引理,最后能夠發(fā)現(xiàn)所有的內(nèi)容又匯聚到一個(gè)或者幾個(gè)點(diǎn)上。
不過(guò)這之間的不同點(diǎn)在于,數(shù)學(xué)體系是以客觀內(nèi)容搭建起來(lái)的,拋開(kāi)最前沿的內(nèi)容,大家所認(rèn)同的內(nèi)容都是一樣的。而哲學(xué)體系不同,不同的出發(fā)點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致不同的內(nèi)容。
這篇讀后感是我邊讀邊寫(xiě)的,讀到這里我又有了一個(gè)新的想法。不同的哲學(xué)體系雖然出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)容都不一樣,但是結(jié)構(gòu)會(huì)不會(huì)很接近,就像數(shù)學(xué)中的很多方向,研究不同的內(nèi)容,但是結(jié)構(gòu)很像。
只可惜自己認(rèn)識(shí)還過(guò)于淺薄,回顧這篇讀后感,有一種毫無(wú)干貨的感覺(jué),只是寫(xiě)出了自己的想法,對(duì)內(nèi)容的思考并沒(méi)有多少,希望能在今年的閱讀過(guò)程中,提高自己的認(rèn)知和體驗(yàn)。
哲學(xué)與人生讀后感7
你也許沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)馬化騰,但一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)QQ;你也許沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)QQ,但一定見(jiàn)過(guò)那只胖兮兮的小企鵝。顯然,馬化騰遠(yuǎn)沒(méi)有QQ或是小企鵝圖標(biāo)的名氣大,雖然這些都是他和騰訊公司的得意之作。現(xiàn)在在中國(guó)的國(guó)土上,網(wǎng)民上網(wǎng)第一件事就是打開(kāi)QQ,但有誰(shuí)想過(guò)是誰(shuí)締造了這一切?
在《馬化騰的人生哲學(xué)》這本書(shū)中,筆者周義博以騰訊的企業(yè)發(fā)展史為主軸,將馬化騰的成功哲學(xué)一一加以剖析展示,以讓讀者全面了解他是如何修身、用人、經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)新、開(kāi)拓、競(jìng)爭(zhēng)、打造品牌的。
馬化騰——讓QQ登上網(wǎng)絡(luò)舞臺(tái)的人,他悄無(wú)聲地把QQ打入到站、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子商務(wù)和搜索引擎等領(lǐng)域,他帶領(lǐng)他的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)在短短10幾年的時(shí)間內(nèi)從一個(gè)五個(gè)年輕人幾百萬(wàn)元人民幣注冊(cè)的小公司,成長(zhǎng)為市值超過(guò) 100億美元的企業(yè)集團(tuán),締造了一個(gè)行業(yè)傳奇。
冰心的詩(shī)中寫(xiě)道:成功的花,人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽?jī),浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨。是的,馬化騰的成功也是同他當(dāng)初的奮斗史是分不開(kāi)的。
騰訊在創(chuàng)立之初面臨著重重的困難,在那個(gè)互聯(lián)網(wǎng)尚未普及的時(shí)代事事都是難以預(yù)料的。QQ最初發(fā)展時(shí),新浪等一些站已經(jīng)占據(jù)了很大的市場(chǎng)份額,騰訊在他們面前簡(jiǎn)直不值一提。而且那時(shí),資金和技術(shù)是騰訊最大的問(wèn)題。馬化騰不知道QQ的贏利點(diǎn)到底在哪里?有一段時(shí)間,申請(qǐng)QQ號(hào)要收費(fèi),QQ最艱難的見(jiàn)證。后來(lái),資金有了軟件又跟不上。隨著用戶的增多,騰訊只能到處去蹭人家的服務(wù)器用。面臨連續(xù)不斷的困難,他始終沒(méi)有放棄。為了他的事業(yè),他幾乎傾盡所有。他始終堅(jiān)信機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,大膽地在探索中前進(jìn)。他私下里有一個(gè)理想,就是讓上網(wǎng)的用戶在打開(kāi)電腦后的第一件事就是登陸QQ,的確現(xiàn)在馬總很大程度上實(shí)現(xiàn)了這一理想。
就是馬化騰這種對(duì)事業(yè)的堅(jiān)持,成就了他的今天與QQ時(shí)代。他把堅(jiān)持作為騰訊的一種標(biāo)志,這讓我知道堅(jiān)持是一種可怕的且強(qiáng)大的力量,它可以很容易地把一個(gè)企業(yè)從低谷拽向高峰,只要堅(jiān)持下去,猶如“滴水穿石”一樣,再堅(jiān)硬的東西也能被他穿透,堅(jiān)持做自己擅長(zhǎng)的事,成功就會(huì)在不遠(yuǎn)處向你招手。
希望為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場(chǎng)經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本,并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。
我們很多大學(xué)生畢業(yè)后選擇了創(chuàng)業(yè),創(chuàng)業(yè)固然偉大,但創(chuàng)業(yè)的前提條件也是相當(dāng)苛刻的。很多人在創(chuàng)業(yè)初期信誓旦旦,但在遇到困難時(shí)就開(kāi)始害怕、退縮。沒(méi)能堅(jiān)持下去,于是夢(mèng)想便被膽怯扼殺在搖籃里了。如果你即將開(kāi)啟創(chuàng)業(yè)之路,那就以馬化騰作為榜樣吧,學(xué)習(xí)他的堅(jiān)持,學(xué)習(xí)他那敬業(yè)的精神,說(shuō)不定今后的風(fēng)云人物就是你了!
這本書(shū)為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場(chǎng)經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本,并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。此書(shū)值得一讀!
哲學(xué)與人生讀后感8
在拜讀《哲學(xué)與人生》之前,我還真沒(méi)有深究過(guò)哲學(xué)的深刻意義。哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn),原來(lái)只是一種生活態(tài)度,就是保持好奇的天性,探詢(xún)一切事物的真相。
傅先生在自序中就說(shuō),“哲學(xué)脫離人生是空洞的,人生脫離哲學(xué)是盲目的!笨创藭(shū)與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí),不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái),并貫之以自己的思想,給我們上了一堂又一堂生動(dòng)、精深的課;在這里,我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想,而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。相信看過(guò)此書(shū)的人肯定能看透人生許多事情,看淡人生許多哲學(xué)課。在這里,我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華,更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。
“人類(lèi)的典范,應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的,有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得:煩惱不值得擔(dān)心,因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕,害怕的是不知為何而死!边@很值得我們深思,現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像,以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián)。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè),傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō),“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉,越(jīng)]有時(shí)間做自己。”在介紹道家時(shí)又說(shuō),“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè),因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦,一旦滿足之后,又生出更多欲望,更多痛苦!
“一個(gè)人活在世界上,可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受,可以沒(méi)有良好的制度,卻不能沒(méi)有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂的生活里,人們是否就能快樂(lè)呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn),有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn),人的欲望用無(wú)止境,追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食,一瓢飲,在陋巷,回不堪其憂,也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里,人也是可以快樂(lè)的。顯然,人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次,器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè),社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè),我看不一定。
對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同,但由于此書(shū)談?wù)摰氖侨松,?duì)于人生,本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供,正如作者引用愛(ài)因斯坦的話說(shuō),“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生,一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘,而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚!奔热皇菉W秘,那最重要的就是思想的互動(dòng),更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢?
書(shū)中有一段話我是我最喜歡的,也在此摘錄下來(lái),做為對(duì)自己的勉勵(lì),也作為文章的結(jié)尾吧!“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后,就能知道自己應(yīng)該如何做,知道哪一種人生更為理想,也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái),哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái),讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷,剎那生滅的過(guò)程中而已!
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