從當下出發(fā)聯(lián)結(jié)過去與未來人生感悟

時間：2021-01-23 14:38:45 人生感悟我要投稿

　　一個人如何對待他的時間，決定了他可以成為什么樣的人。

從當下出發(fā)聯(lián)結(jié)過去與未來人生感悟

　　時間是一種寶貴的資源。每個人每天擁有相同的時間，可對待時間的方式卻千差萬別。而一個人如何對待他的時間，決定了他可以成為什么樣的人。

　　有些人面對時間的態(tài)度是茫然的，他們有大把空閑時間，卻不知道用來干什么，整天荒廢度日；有些人面對時間的態(tài)度是焦灼的，他們和時間賽跑，永遠有做不完的事，連一點空隙都不留給自己，他們的人生變成了一連串密集而又無法停歇的鼓點；有些人面對時間的態(tài)度是無助的，他們雖知道時間的可貴，也有重要的事情要去完成，卻在行動上逡巡不前，眼睜睜地看著機會隨時間流逝而去；有些人面對時間的態(tài)度是隨意的，忽而興致勃勃、全情投入，忽而意興闌珊、松垮懶散，人生就如一片片落葉，隨風飄散，無所依歸；有些人面對時間的態(tài)度是投機的，他們總是四處打探，尋找能把時間轉(zhuǎn)化為金錢的機會，一分一秒都不放過……

　　那么，一個人應(yīng)該怎樣對待時間呢？

　　向孩子學習“鄭重”的態(tài)度

　　對于這個問題，民國時期的大學者梁漱溟先生曾以兩字作答：“鄭重。”鄭重是這樣一種態(tài)度：不敷衍、不遲疑、不搖擺，認真地聚焦于當下的事情，自覺而專注地投入。

　　鄭重的態(tài)度既不急功近利，也不消極避世，它更像一個孩子所常常持有的態(tài)度。可能有人會問，孩子怎么會“鄭重”呢？我想，長時間和孩子相處過的大人們，不會懷疑這一點。和其他孩子一樣，我兒子也會經(jīng)常問一些千奇百怪的問題，什么“恐龍要不要上學”啊，什么“火車有沒有后視鏡”啊，很多問題一問出來就把我逗樂了。可是每次他的神情中卻一點嬉皮笑臉的意思都沒有，反而非常嚴肅，像是在說，“我可是在學知識哪”。還有，他玩起汽車來也是一絲不茍，他喜歡把幾十輛小車沿著桌子的四條邊依次排開，一輛一輛首尾相接排得筆直。如果有輛車被碰歪了，就要立刻一分不差地復(fù)原回去，一點差錯都容不下。

　　孩子用“鄭重”的態(tài)度玩耍，反倒是成年人用戲謔的、游戲的態(tài)度去度過自己的人生。誰說我們不應(yīng)該向孩子學習呢？

　　鄭重是這樣一種態(tài)度：因恪守本心而知事情輕重緩急，因盡全力無保留而使其事竟成、光陰未曾虛度。梁漱溟14歲時開始“好用心思”，有了奮力讀書、鉆研學問的自覺，他帶著多病體弱之軀，終日不敢懈怠，終于自學成才。24歲時只有中學學歷的他登上北大教壇，便是極好的示范。

　　不同場合，不同的時間視角

　　如果說“鄭重”是人文學者從個人經(jīng)歷和學識出發(fā)內(nèi)省而來的洞見，那么現(xiàn)代心理學則采用科學方法，給出了關(guān)于人與時間關(guān)系的更深入的見解。斯坦福大學著名的心理學家菲利普·津巴多（Philip Zimbardo）提出用“時間視角”這一概念表示人們對過去、現(xiàn)在和未來的不同態(tài)度。他發(fā)現(xiàn)，根據(jù)不同的時間視角可以劃分出五種人：

　　第一種是積極過去視角，具有這種視角的人總以積極的心態(tài)往回看，他們是懷舊的，經(jīng)常懷念過去美好的事情，珍視親情和友情，對已經(jīng)擁有的東西懷有感恩之心。但這樣的人容易忽視當下的快樂。

　　第二種是消極過去視角，具有這種視角的人總以消極的心態(tài)往回看，他們經(jīng)�；貞浫松械呢撁娼�(jīng)歷，沉浸在以前的傷害中無法自拔，因而出現(xiàn)心理問題的風險比較大。

　　第三種是享樂主義視角，具有此種視角的人總以享樂的心態(tài)看待當下，他們認為及時行樂是第一要務(wù)，回首過去和展望未來都無太大必要，盡情享受當下便好了。他們的幸福感比較高，但出現(xiàn)成癮行為如吸煙、酗酒或暴飲暴食的風險比較大。

　　第四種是以宿命的觀點看待當下的人，即具有宿命論視角，他們對現(xiàn)時發(fā)生的事情感到無能為力，認為一切都是命中注定，自己只能順從和忍受外界的安排。

　　第五種是習慣往前看、為未來謀劃的人，這種視角被稱為未來視角，他們具有前瞻性，更關(guān)注有待完成的目標和任務(wù)。為了完成未來的目標，他們愿意舍棄當下的`享樂，時間的利用更有效率，因而更容易取得比較高的成就。但是由于一直為未來擔心，所以幸福感并不強。

　　觀眾在欣賞一幅油畫時，用不同的角度和距離去觀察，會得到截然不同的感受。類似地，對于看不見摸不著的時間，不同的內(nèi)心視角也左右著我們對它的感知，進而影響著我們對人生的看法。

　　津巴多建議不要維持單一的時間視角。因為這五種時間視角里每一種都不是完美的，都有各自的缺點，所以最好采用混合和折中的方式：多采納積極過去視角、享樂主義視角和未來視角，并且在三者中取得平衡，少采納負面作用明顯的消極過去視角和宿命論視角。并且，在采納前三種視角時還要“隨需而變”，即根據(jù)不同現(xiàn)實場景加以靈活選擇。

　　在工作場景中以未來視角為主是合適的，因為大多數(shù)的工作強調(diào)計劃性、執(zhí)行度和效率，未來視角使工作有條不紊，讓當下的行動更好地滿足工作目標，時間利用更有效率。所以當你坐在辦公室里時，采用未來視角是合適的。但是反過來，當你拖著疲憊的身軀下班回家，是不是仍舊要為明天還要開什么會、寫什么報告而操心，甚至寢食難安呢？大可不必。在非工作時間，你就應(yīng)該放下工作，專心享受工作之余的閑暇。這個時候考慮未來不僅沒有必要而且有害，轉(zhuǎn)而采用享樂主義視角更為合適。

　　積極過去視角適合在與家人一起時引發(fā)。很多人逢年過節(jié)才有難得的機會與父母長輩團聚，這時不必急著去想新一年的計劃，而是應(yīng)該多想想曾經(jīng)與家人一起走過的時光，這樣才更有意義。

　　由當下向過去與未來延伸

　　同樣研究時間視角的瑞典心理學家林德沃（Lindvall）提出，具有平衡式時間視角的人，在內(nèi)心具有一種“延伸的當下感”（extended now），既可以“從當下來審視過去”，也可以“視未來存在于當下”，他應(yīng)具有囊括“過去”和“未來”的包容性。

　　這種既不疏離過去也不漠視未來的當下感，顯然與享樂主義視角差別明顯，它顯示了一個人對時間所應(yīng)具有的責任感，即以更嚴肅（雖然不一定更迫切）的態(tài)度來對待時間。這與梁漱溟先生的“鄭重”一說便不謀而合了。近百年前人文學者的自我審思與新近的基于實證的科學觀點實現(xiàn)了相會，這是件多么奇妙的事！

　　從“平衡時間觀”和“延伸的當下感”這些觀點出發(fā)，林德沃提出了更好地對待時間的十條建議。下面是這十條建議以及我對每一條建議的闡釋：

　　1.生活在當下——不瞻前顧后，不左顧右盼，不患得患失；

　　2.嚴肅地對待時間——審慎、鄭重地思考時間對我們的價值并用好它；

　　3.留意自己擁有的空間并享受它——找到自己的“獨享時刻”，不要疲于奔命；

　　4.反思自己和其他人的時間視角——認識到自己和他人時間視角的異同，換位思考；

　　5.從現(xiàn)在出發(fā)聯(lián)結(jié)過去——過去并沒有遠去，它對今天仍具有意義；

　　6.并不完全沉浸于過去——比過去更重要的是現(xiàn)在；

　　7.制訂實現(xiàn)目標的計劃——未來視角讓我們的行動更加有序；

　　8.平衡計劃和非計劃時間——由于隨機性和不可預(yù)見因素的影響，我們的生活并不能完全被計劃，平衡計劃和非計劃就是在未來視角和現(xiàn)在視角之間找到平衡點；

　　9.視未來存在于當下——未來并非遙不可及，它就出現(xiàn)在即將到來的每一分每一秒；

　　10.對未來保持積極的態(tài)度——既然未來難以預(yù)測，那么以積極的心態(tài)面對它能讓我們在當下更有行動力。

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