一、加強教師師德修養(yǎng)

　　教師是人類靈魂的工程師，人類文明的建設(shè)者和傳播者，學(xué)生健康成長的引路人�？鬃釉唬骸安徽�其身，如正人何！”柯瓦列夫說：“兒童從小就把自己的老師看成是他們要努力學(xué)習(xí)的道德模范。所以，教師的道德面貌就起著這樣重要的作用，他在課堂內(nèi)外，在社會生活和個人生活中的全部言行，都是給學(xué)生作出的榜樣�！笨梢姡�教師的道德風(fēng)尚、言談舉止對學(xué)生的影響是極大的。我國正處于計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)機的社會轉(zhuǎn)型時期，面對這種形勢，教師必須堅持用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦，自覺加強道德理論學(xué)習(xí)，發(fā)揚無私奉獻的精神，處處以身作則，為人師表，真正做到：捧著一顆心來，不帶半根草去。

　　二、優(yōu)化教師知識結(jié)構(gòu)

　　當(dāng)前，知識發(fā)展的總趨勢和新特點就是知識正在以高度分化走向高度綜合。這就要求教師必須適應(yīng)知識經(jīng)濟發(fā)展的要求，在具備扎實的專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，掌握廣博的文化科技知識和教育科學(xué)理論。只有這樣的教師，才能讓學(xué)生對多門學(xué)科知識進行有效的遷移和綜合，真正做到對知識的融合貫通，提高知識應(yīng)用能力，從而培養(yǎng)出適應(yīng)時代要求的創(chuàng)新型人才。

　　三、增強教師創(chuàng)新能力

　　教師創(chuàng)新能力的高低直接影響著所培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的強弱。如果教師僅拘泥于“一支粉筆，一本書”的舊教學(xué)模式，就會扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。因此，教師應(yīng)不斷更新教育教學(xué)觀念，大膽創(chuàng)新，大膽探索，不斷豐富擴大自己的知識面，在掌握學(xué)科知識和常規(guī)教學(xué)方法、手段的基礎(chǔ)上，還要掌握與學(xué)科有關(guān)的學(xué)科知識及現(xiàn)代的教學(xué)方法和手段，真正的到“常教常新”。

　　四、心理素質(zhì)

　　教師職業(yè)的特殊性，決定了從事這一職業(yè)的人應(yīng)具有特殊的心理素質(zhì)。首先要有敏銳的感受力，能對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的變化明察秋毫，及時做出反應(yīng)，這種敏感性還會促使教師時刻關(guān)注外界新知識、新信息，不斷充實自己。第二、教師要具有創(chuàng)造性思維能力。教育的環(huán)境不會始終不變，教育對象也不會完全相同。教師必須有隨機應(yīng)變的能力，具有思維的靈活性和創(chuàng)造性。同時教師若能將創(chuàng)造性的思維引入到教學(xué)中，必然會促進學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。第三、教師要具有較高的“情商”。即教師對自己的情緒有良好的調(diào)節(jié)和控制能力。教師做為社會中的一員，也會同常人一樣，經(jīng)歷各種挫折、打擊，也會有喜怒哀樂各種復(fù)雜的情緒體驗，但其中消極的情緒是不宜帶入課堂的，所以教師必須學(xué)會情緒的調(diào)控，以良好的心境進入角色。第四、具有堅強的意志品質(zhì)。教學(xué)是一復(fù)雜的過程，人的培養(yǎng)是一個漫長的過程，教師如果缺乏堅韌、百折不撓、持之以恒的意志品質(zhì)，就不能很好地完成教學(xué)任務(wù)。第五、具有較好的人際交往能力。良好的人際關(guān)系能創(chuàng)造出和諧的工作氛圍，友好、互助的同事關(guān)系能減輕工作中的巨大壓力。第六、能主動地適應(yīng)和改善新環(huán)境，熟練地進行角色轉(zhuǎn)換等。

　　總之，一個能夠不斷從以上六方面提升自己素質(zhì)的老師必將成為教育工作中的行家

　　師德是教師素質(zhì)的重要組成部分

　　其構(gòu)成要素主要是教師的機體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。

　　在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。

　　兒童、青少年接受知識的過程中，正是個性與品德形成時期。盡管社會環(huán)境、家庭等因素對兒童、青少年的個性形成和品德發(fā)展具有一定的影響，但許多研究表明，教師的作用最大。教師的影響主要通過兩方面進行。一方面是教師通過一定的教育內(nèi)容、教育方法對學(xué)生的影響。另一方面是通過教師本人的人格特征、言行舉止等對學(xué)生的影響。在兒童眼里，教師是正確的，教師的話都是對的。由于兒童好模仿，因此，教師的言行就潛移默化地影響著兒童的個性、品德的發(fā)展。例如，在我們研究觀察中發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)階段，如果這位班主任連續(xù)帶了兩年，那么，這個班的學(xué)生的說話的語氣、語調(diào)，辦事風(fēng)格在很多方面與班主任有類似之處。

　　陶行知有一句著名的座右銘：“捧著一顆心來，不帶半根草去”。如果缺乏無私奉獻的精神，教育是無法成功的。教師是繼承和發(fā)揚文化遺產(chǎn)的橋梁，是連接過去、現(xiàn)在和未來的工程師。

　　 “育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多”愛是教師最美麗的語言。要當(dāng)好一名教師，就要愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，愛得專心致志，愛得無私無畏！教師對學(xué)生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂，是師德最好的體現(xiàn)。

　　在教育教學(xué)工作中，教師不僅以自己的知識技能去影響學(xué)生，而且還以自己的道德文化修養(yǎng)、儀表作風(fēng)等對學(xué)生起著耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用，是任何其他教育因素都無法取代的。教師是人類靈魂的工程師，首先教師應(yīng)該自我雕塑和不斷完善，否則又何以塑人呢？教師不僅是知識的傳播者，也是學(xué)生的道德榜樣，因此，必須以完善美好的人格出現(xiàn)在學(xué)生面前，用時代精神去塑造新一代。

　　“要給學(xué)生一杯水，教師自己就要有一桶水�！边@是人們通常對教師提出的要求。教師在不斷端正教育思想、更新教育觀念的前提下，知識也需要不斷的更新，并不是"一桶水"就夠了，應(yīng)該具有源源不斷的"活水"。教育人、培養(yǎng)人是一種富于藝術(shù)性、創(chuàng)造性的復(fù)雜勞動。教育者不應(yīng)只是“教書匠”，而應(yīng)當(dāng)是“工程師”。教師必須具有敏銳的觀察力、深刻的思考力、靈活的應(yīng)變能力。這就要求我們廣大教育工作者德高學(xué)精，這些都與是否具有高尚的師德，因為高尚的師德是一切的動力。

　　為什么要選擇教師這個行業(yè)？

　　讀的就是師范類的專業(yè)，做教師符合自己的專業(yè)，而且現(xiàn)在公司之類的工作不夠穩(wěn)定，教師穩(wěn)定性比較高，現(xiàn)在好的學(xué)校對教師的培養(yǎng)很好，也能為教師提供很大的發(fā)展空間等。

　　學(xué)生偏科主要有下列三大原因：

　�。ㄒ唬┙處焼栴}。小學(xué)生偏科學(xué)習(xí)，受教師影響較大。

　�。ǘ�）家庭影響。家庭特殊的文化氛圍和家長的某些愛好以及家長職業(yè)差異也會誘發(fā)學(xué)生偏科

　�。ㄈ�）學(xué)生原因。學(xué)生自身的智力和非智力因素也是造成學(xué)生偏科的原因

　　教學(xué)有法，但無定法，貴在得法。

　　教師備課時要從教學(xué)實際出發(fā)，根據(jù)教材特點、學(xué)生實際、本校條件等，結(jié)合不同的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、對象和條件等，因校制宜、因時制宜，靈活、恰當(dāng)?shù)亟梃b和選用國內(nèi)外的教學(xué)方法，突出重點、攻破難點，并善于探討、實踐

　　新課程一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)

　　—堂好課應(yīng)整體體現(xiàn)三個方面:真實的學(xué)習(xí)過程：科學(xué)的學(xué)習(xí)方式；高超的教學(xué)藝術(shù)

　　二、一堂好課應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展來衡量，要求做到知識與能力同步發(fā)展，認知與情感和諧發(fā)展。具體要做到以下幾個方面。

　　(1)教學(xué)目標(biāo)多元性
　　(2)教學(xué)要有過程的生成性
　　(3)教學(xué)內(nèi)容要有開放性
　　(4)教學(xué)評價要有激勵性
　　(5)媒體使用要有恰當(dāng)性

　　三、—堂好課的總體要求應(yīng)體現(xiàn)在建構(gòu)性.生成性和多元性的統(tǒng)一.

　　建構(gòu)性是好課在科學(xué)規(guī)律上的體現(xiàn)，生成性是好課在教學(xué)展開過程中的基本要求,多元性是好課判斷中的一個重要方面。

　　從教學(xué)過程的的結(jié)構(gòu)要求講，一堂好課的具體體現(xiàn)是如下。

　　(1)教學(xué)目標(biāo)要指向全體學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
　　目標(biāo)要做到知識與技能.過程與方法.情感態(tài)度與價值觀三方面的內(nèi)在統(tǒng)一；要因材施教，按照多元智能理論制定不同層次的教學(xué)要求，目標(biāo)要有彈性，給學(xué)生留有發(fā)揮主體性的空間和時間；以創(chuàng)新能力與個性發(fā)展作為教學(xué)目標(biāo)的重點。
　　(2)教學(xué)內(nèi)容組織要得當(dāng).
　　內(nèi)容要體現(xiàn)基礎(chǔ)性、現(xiàn)代性和綜合性的統(tǒng)一.作為教的內(nèi)容的教材教程與作為學(xué)的內(nèi)容的學(xué)材學(xué)程要規(guī)劃好.
　　(3)教學(xué)方式選擇應(yīng)用要貼切.
　　選擇的標(biāo)準(zhǔn)要以自主、合作、探究為基本命題；應(yīng)用上強調(diào)科學(xué)化、藝術(shù)化和個性化。
　　(4)教學(xué)評價要完善。

　　一切評價圍繞“促進學(xué)生發(fā)展”這一宗旨；對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的情感、意志和人格等方面的發(fā)展及學(xué)生的需求. 潛能等也需給予評價；評價的方法和手段要多元化；讓學(xué)生以主體身份參與教育教學(xué)的評價。

　　四、新課程中的一堂好課，應(yīng)該明確地凸顯在學(xué)習(xí)主體學(xué)生的身上，以考察學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)活動狀態(tài)為主
　　(1)學(xué)生的參與狀態(tài)。

　　學(xué)生在課堂上主體地位的確立，是以一定的參與度做保證的，學(xué)生沒有參與，或參與得不夠，就算不上“主體”。學(xué)生的參與狀態(tài)，既要看參與的廣度，又要看參與的深度。就廣度而言，學(xué)生是否都參與到課堂教學(xué)中來了，是否參與了課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)；就深度而言，學(xué)生是被動地，應(yīng)付地學(xué)習(xí)，還是積極主動地探究。

　　(2)學(xué)生的交流狀態(tài).

　　課堂上，教師創(chuàng)設(shè)了民主、平等、寬松、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生感到自己在這個環(huán)境里是安全的、融洽的、自主能動的，他就能和同學(xué)、教師甚至教材進行平等的對話。他說錯了，沒有關(guān)系；他提出問題，有人關(guān)注；他不認同教師，不會受批評；他對教材有異議，也沒有人指責(zé)。當(dāng)他學(xué)習(xí)困難時，會得到善意的幫助;當(dāng)他取得成功時，會得到誠摯的祝賀。在這個過程中，師生、生生分享彼此的思考. 見解和知識，交流彼此的情燃.觀念與理念，才有可能豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)展，實現(xiàn)教學(xué)相長.這樣的課就是好課.

　　(3)學(xué)習(xí)目標(biāo)的達成狀態(tài).

　　一堂好課，需要有豐富知識的獲得，更要有真摯的情感與探索體驗，這是任何時候評價一堂課必須守住的底線。檢驗的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生的接受程度與效柬。在課堂上，主要考查學(xué)生有無切實掌握這些知識，并將這些新知識納入自己原有的知識體系中容會貫通。這本身也是一種能力。同時，還要了解獲得知識的過程，看學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否積極主動地跟進.共鳴和投入。每一個學(xué)生是否在原有基礎(chǔ)上得到了盡可能大的進步與發(fā)展. 在致力于向全體學(xué)生的同時，是否能使“優(yōu)等生”吃得飽，讓“暫困生”吃得好。真正學(xué)有所得，各有發(fā)展.一堂好課，應(yīng)該是對單位時間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)結(jié)果綜合考慮以后所作出的判斷。新課程下的-堂好課，不是簡單的對原有課堂教學(xué)評價的否定，而是發(fā)展與超越，它更多的是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)活動狀態(tài).

　　一要寬厚仁愛，不要苛求于人。

　　蘇霍姆林斯基說過：“孩子的過失不管多么嚴重，如果不是出于惡意，就不應(yīng)該責(zé)罰他。”差生因其心理過程和經(jīng)歷過程的某些特殊性，往往比其他學(xué)生容易犯錯誤。因此，教師要冷靜地對待這部分學(xué)生的過錯。切忌諷刺、挖苦、外罰，而是要在平等、和諧、融洽的關(guān)系中同他們擺事實、講道理、真正以情動人、以理服人。

　　二要以“情”激“情”，不要無動于衷。

　　差生因其往往受到他人的冷落、歧視，覺得前途渺茫，于是“破罐破摔”，最易在錯誤的道路上越走越遠。因此，教師尤其要關(guān)心他們，親近他們，和他們交朋友。要多為他們辦實事，使學(xué)生從一件件具體的事實中感受到教師對他們的愛，從而激發(fā)自己的道德情感，樂于接受教師的教育，并主動爭取進步。

　　三要平等待人，不要另眼相看。

　　差生尤其需要教師及時發(fā)現(xiàn)和肯定他們的進步。因此，教師千萬不要對他們另眼相看，不要對他們的成績視而不見，聽而不聞。而是要及時通過表揚肯定他們的種種努力，從而使他們樹立信心，揚起生活的風(fēng)帆。

　　四要適當(dāng)刺激不要姑息遷就。

　　因為這部分學(xué)生并非心智完全低下，而是缺乏上進的動力。有時采用激將法，刺激其自尊心，可使其產(chǎn)生好勝心理，他們有可能因此奮起。古代韓信所以成為一代名將，與其少年時代受“胯下之辱”不無關(guān)系。

　　五要理解尊重，不要動不動訓(xùn)人。

　　一般來說，差生的自尊心更強烈，他們最反感教師的冷眼和諷刺，最不愿與看不起自己的人打交道。因此，每當(dāng)學(xué)生萌發(fā)缺點錯誤時，都絕不能大聲訓(xùn)斥，而是循循善誘地和他們促膝談心，共同分析錯誤的原因，并幫助其制定改正錯誤的措施，找到努力的放向。