儀表禮儀：中國六大禮儀今說

　　每個(gè)時(shí)代的禮制都要符合五種特征：

　　第一， 時(shí)代環(huán)境;

　　第二， 人倫關(guān)系;

　　第三， 事物的法式規(guī)則;

　　第四， 體現(xiàn)的義理;

　　第五， 恰當(dāng)而合適的配合。

　　魯迅在《吶喊自序》里寫道：“這一學(xué)年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院�，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。只有當(dāng)具有個(gè)體尊嚴(yán)和獨(dú)立思考能力的人被確立起來，一個(gè)現(xiàn)代意義上的`中國的崛起和強(qiáng)大才是可能的�！�

　　人，一生都有禮遇。當(dāng)你從自己的哭聲中來到這個(gè)世界，就會(huì)有人來賀喜，吃紅雞蛋，喝滿月酒，聽你的父母得意地訴說你的名字。舉國上下，這種禮儀是相似的，雖然沒有被古代周公納入禮制，但是，這種禮儀對(duì)我們太重要了，現(xiàn)代信息社會(huì)，能夠把我們出生的隆重禮儀清晰地記錄下來，看到我們的出生是如此隆重，我們會(huì)更加尊重自己，維系這種尊重，就要珍愛你周圍的人。因此，尊重別人，才是更好地尊重自己。

　　一個(gè)人十八歲至二十歲，是人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是對(duì)士農(nóng)工商學(xué)的選擇。古代圣明的君王非常重視冠禮，鄉(xiāng)政府的主要官員按制參與隆重的冠禮儀式，從三個(gè)重要的環(huán)節(jié)體現(xiàn)了人生重要的開始：依照服裝制度，從學(xué)生裝換到成人裝的行禮過程;為受冠者取字，這是成為成年人的標(biāo)志;受冠者對(duì)不同的人倫關(guān)系行成人禮的過程。任何產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問題都能夠處理，而人才出現(xiàn)質(zhì)量問題，影響社會(huì)秩序，耗費(fèi)政府大量財(cái)政開支，這大概是重視冠禮的根本原因吧。當(dāng)然，人活著，當(dāng)哭則哭，聲音不悲不苦，為國為民滴出血路。無論你是為了自己生存還是為了糊口，無論是為了自己建功還是立業(yè)，都是在為國為民而努力工作。那么，當(dāng)你在工作中取得成就，當(dāng)你獲得碩士、博士學(xué)位，當(dāng)你為社會(huì)做了無私的奉獻(xiàn)，你周圍的人會(huì)為你舉行成名禮儀式，為你在成名禮中冠“號(hào)”。也許這樣的禮儀，你才能理解孔子、毛澤東等先圣先賢和有識(shí)之士為何有名有姓有字有號(hào)了吧!

　　男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，婚禮讓男女雙方幸福至極，生兒育女，生命延續(xù)，所以婚禮是禮的根本。望子成龍，也希望他們能夠孝敬順從，然而，我們孝順了嗎?我們有沒有隨父母祭祀列祖列宗呢!由此可見，品質(zhì)和道德，人倫關(guān)系，齊家治業(yè)都是通過禮儀實(shí)施教化的，任何宣傳方式是不能做到的，所以，禮儀是教化的基礎(chǔ)。

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