孔子的至理名言

時(shí)間：2020-11-01 09:36:59 至理名言我要投稿

關(guān)于孔子的至理名言

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？以下內(nèi)容是小編為您精心整理的關(guān)于孔子的至理名言，歡迎參考！

關(guān)于孔子的至理名言

　　關(guān)于孔子的.至理名言

　　工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

　　君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。 -- 孔子語錄

　　君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！蛎裰共灰嗷荻毁M(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。

　　君使臣以禮。臣事君以忠。

　　子路問事君。子日： " 勿欺也，而犯之�！�

　　以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。 -- 孔子名句

　　知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

　　使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸�！�

　　先有司，赦小過、舉賢才。

　　居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

　　天下之至仁者，能合天之至親也。 -- 孔子名言

　　吾少也賤，故多能鄙事。

　　茍有用我者，期月而已，三年有成。

　　見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也

　　巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。

　　三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。 -- 孔子語錄

　　君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。

　　子曰：德不孤，必有鄰。

　　人而無信，不知其可也。

　　好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

　　善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。 -- 孔子語錄

　　易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。

　　道不同，不相為謀

　　“君子無所爭”者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也

　　以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之

　　能發(fā)明我意者，是子夏也 -- 孔子名言

　　夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也

　　文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣

　　知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也

　　言事死如事生

　　周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周 -- 孔子語錄

　　“賜也！爾愛其羊，我愛其禮

　　《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷

　　凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗

　　反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國為好會(huì)，其獻(xiàn)酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮

　　子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”（孔曰：“《韶》，舜樂名，謂以圣德受禪，故盡善�！保┲^《武》：“盡美矣，未盡善也�！保ǹ自唬骸啊段洹�，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。 -- 孔子語錄

　　不仁者不可以久處約

　　唯仁者能好人，能惡人

　　富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也

　　惡乎成名者，不得成名為君子

　　君子無終食之間違仁 -- 孔子名言

　　我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之

　　暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸！

　　能以禮讓為國乎？何有

　　不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也

　　參乎！吾道一以貫之 -- 孔子名言

　　見父母志有不從已諫之色，則又當(dāng)恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也

　　父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方

　　三年無改於父之道，可謂孝矣

　　父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼

　　古者言之不出，恥躬之不逮也 -- 孔子名句

　　可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也

　　邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。

　　君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯

　　焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞

　　道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與 -- 孔子名句

　　由也好勇過我，無所取材

　　朽木不可雕也糞土之墻不可虧也

　　改是，聽言信行，更察言觀行，發(fā)於宰我之晝寢

　　前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也

　　敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也 -- 孔子語錄

　　晏平仲善與人交，久而敬之

　　皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之

　　文子辟惡逆，去無道，求有道。當(dāng)春秋時(shí)，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者

　　邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也

　　歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之 -- 孔子名句

　　伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希

　　乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人

　　老者安之，朋友信之，少者懷之

　　已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也

　　十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也 -- 孔子名句

　　有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也

　　赤之悶胍玻乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富

　　犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸

　　回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣

　　命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也 -- 孔子名言

　　力不足者，中道而廢。今女畫

　　女為君子儒，無為小人儒

　　不有祝笏之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣

　　誰能出不由戶？何莫由斯道也

　　質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬，然後君子 -- 孔子名句

　　中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也

　　敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣

　　先勞苦而後得功，此所以為仁

　　齊一變至於魯，魯一變至於道

　　逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之 -- 孔子名句

　　君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫

　　何事於仁！必也圣乎！堯、舜其猶病諸！

　　述而不作，信而好古，竊比於我老彭

　　自行束芬隕希吾未嘗無誨焉

　　甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢見周公 -- 孔子名言

　　用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫

　　暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也

　　不圖為樂之至於斯也

　　不患人之不己知，患不知人也。

　　工欲善其事，必先利其器。

　　君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　敏而好學(xué)，不恥下問。

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　歲寒，然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　益者三友：友直、友諒、友多聞。

　　見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　道之以德，齊之以禮，有恥且格。 —— 孔子語錄

　　子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"

　　子貢問曰："孔文子何以謂之文也 "子曰："敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。"

　　子曰："溫故而知新，可以為師矣。"

　　父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣

　　子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎 " —— 孔子語錄

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　　歲寒，然后知松柏之后凋也。（孔子

　　小不忍則亂大謀

　　己所不欲，勿施于人 —— 孔子名言

　　：“堅(jiān)持正道原則，即使對國君有所冒犯，也不能放棄正道原則；臣子事君，其實(shí)不是為了給君做事，而只是在國君之下做事，是為國為民做事，歸根結(jié)底則是為了行仁義，輔助國君推行仁政；對待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠相待，自己言行首先要遵守并堅(jiān)持道義；發(fā)現(xiàn)君子就加以舉薦，發(fā)現(xiàn)小人就使他遠(yuǎn)離國君；去掉你的邪惡之心，而真誠的依據(jù)禮義與國君相處。做事需要機(jī)敏，謹(jǐn)言慎行，按照禮義修養(yǎng)自己，并且使天下趨于禮義。這樣，即使在千里之外，也會(huì)象兄弟一樣。如果只說不做，或者行為不機(jī)敏，又不依據(jù)禮義待人，即使是住在對門恐怕也行不通�！�

　　知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。

　　一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也

　　人能宏道，非道宏人

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ —— 孔子名言

　　巧言令色，鮮矣仁！

　　智者樂水、仁者樂山；智者動(dòng)、仁者靜；智者樂、仁者壽。

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。

　　歲寒，然后知松柏之后雕也。

　　我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句

　　默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

　　人之生也直，罔之生也幸而免。

　　質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。