老子是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。以下是老子的哲學(xué)名言，請(qǐng)收納!
一、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
二、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
三、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
四、多言數(shù)窮，不如守中。
五、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
六、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其 無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
七、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
八、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
九、人之所畏，不可不畏。
十、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
十一、 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
十二、 人法地，地法天，天法道，道法自然。
十三、 道常無(wú)為而無(wú)不為。
十四、 將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固舉之;將欲奪之，必固與之。
十五、 柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
十六、 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
十七、 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
十八、 知者不言，言者不知。
十九、 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
二十、 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
二十一、 治大國(guó)，若烹小鮮。
二十二、 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
二十三、 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
二十四、 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
二十五、 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
二十六、 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng).
【老子個(gè)人簡(jiǎn)介】
老子，又稱老聃、李耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣曲仁里(今河南鹿邑縣太清宮鎮(zhèn))人。是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。被唐朝帝王追認(rèn)為始祖，唐高宗親臨鹿邑拜謁，封老子為“太上玄元皇帝”，唐皇武后封為太上老君，苦縣因?yàn)槔献颖换实巯群蟾麨檎嬖纯h、衛(wèi)真縣、鹿邑縣，并在鹿邑留下許多與老子相關(guān)的珍貴文物。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，其作品的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。
老子試圖建立一個(gè)囊括宇宙萬(wàn)物的理論。老子認(rèn)為一切事物都遵循這樣的規(guī)律(道)：事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對(duì)復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽(yáng)的統(tǒng)一體。相互對(duì)立的事物會(huì)互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。相互對(duì)立的事物會(huì)互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。方法(德)來(lái)源于事物的規(guī)律(道)。老子的“無(wú)為”并不是以“無(wú)為”為目的，而是以“有為”為目的。因?yàn)楦鶕?jù)之前提到的“道”，“無(wú)為”會(huì)轉(zhuǎn)化為“有為”。從“天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎?”老子所說(shuō)的“自然”不是類似于神的概念，萬(wàn)物的規(guī)律(道)由自然來(lái)指定，即是“道法自然”。有人誤解了此處自然的意思。