經(jīng)典哲學(xué)名言四篇
經(jīng)典哲學(xué)名言四篇
經(jīng)典哲學(xué)語(yǔ)錄一：
No.1“水是一切的始基�！保ü畔ＥD 泰勒斯）——樸素唯物主義思想
No.2“磁石有靈魂，因?yàn)樗徐`魂�！� （古希臘 泰勒斯）——“物活論”思想
No.3“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人所創(chuàng)造的，它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火�！保ü畔ＥD 赫拉克利特）——此話(huà)是對(duì)辨證唯物主義原則的絕妙的說(shuō)明。
No.4“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流�！� （古希臘 赫拉克利特）——切都變化，無(wú)物常住的樸素辯證法思想
No.5“道是永恒地存在著，萬(wàn)物都根據(jù)這個(gè)道而產(chǎn)生�！� （古希臘 赫拉克利特）——規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
No.6“飛矢不動(dòng)�！保ü畔ＥD 芝諾）——否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性。
No.7“阿基里斯永遠(yuǎn)追不上烏龜。”（古希臘 芝諾）——企圖否定運(yùn)動(dòng)的可能性
No.8“所謂學(xué)習(xí)的人只不過(guò)是在回想，而學(xué)習(xí)不過(guò)是回憶罷了�！保ò乩瓐D）——否認(rèn)了知識(shí)是客觀世界的反映，是從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)抽象概括出來(lái)的，是典型的唯心主義先驗(yàn)論思想。
No.9“有些人具有統(tǒng)治的能力而適于統(tǒng)治人，而農(nóng)夫和手藝人是用于被統(tǒng)治的�！保ò乩瓐D）——?jiǎng)谛恼咧稳�，勞力者治于人的唯心史觀。
No.10“要命令自然都必須服從自然”（英國(guó) 培根）——要尊重客觀事物的規(guī)律。
No.11“知識(shí)就是存在的映象�！保ㄓ�(guó) 培根）——知識(shí)是客觀實(shí)際在人腦中的反映，是唯物主義反映論的重要原理。
No.12“運(yùn)動(dòng)是連續(xù)地離開(kāi)一個(gè)位置，又獲得另一個(gè)位置�！保ㄓ�(guó) 霍布斯）——把運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。
No.13“在人的本性中，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的三個(gè)主要原因：第一是競(jìng)爭(zhēng)，第二是猜疑，第三是榮譽(yù)。競(jìng)爭(zhēng)使人求利，猜疑使人求安，榮譽(yù)使人求名。”（英國(guó) 霍布斯）——把競(jìng)爭(zhēng)、猜疑、榮譽(yù)看做是社會(huì)沖突的基礎(chǔ)，抹殺了三者后面的社會(huì)物質(zhì)原因和經(jīng)濟(jì)原因，是歷史唯心主義的表現(xiàn)。
No.14“所謂實(shí)體，我們只能看作能自己存在，而其存在并不需要?jiǎng)e的事物的一種事物。”（法國(guó) 笛卡爾）——物質(zhì)與精神是并列存在的，屬二元論思想。
No.15“全宇宙中并沒(méi)有真正靜止的點(diǎn)”（笛卡爾）——運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性，恩格斯說(shuō)這是“辯證法的卓越代表”。
No.16“物體不能限制思想，思想也不能限制物體�！保ê商m 斯賓諾莎）——心物平行論觀點(diǎn)，屬二元論思想。
No.17“因?yàn)樾螤畈煌馐且?guī)定，規(guī)定即是否定，所以形狀??不外是否定�！保ㄋ官e諾莎）——對(duì)某一事物的規(guī)定，即指出此物不是別物，例如確定一個(gè)圖形是長(zhǎng)方形，就等于否定了它是圓形，三角形等其他形狀。是正確的辨證的否定觀思想。
No.18“炎熱國(guó)家的人民，就象老頭子一樣怯懦，寒冷國(guó)家的人民，則象青年人一樣勇敢。”（法國(guó) 孟德斯鳩）——地理?xiàng)l件決定論
No.19“五百年必有王者興，其間必有名世者。”（孟子）——國(guó)家的治亂是由少數(shù)人決定的，是唯心主義的英雄史觀。
No.20“是亦彼也，彼亦是也”（莊子）——夸大了彼此的相對(duì)性，否定彼與此在相對(duì)中有絕對(duì)，抹殺了事物的差別，導(dǎo)致相對(duì)主義的錯(cuò)誤。
No.21“方生方死，方死方生”（莊子）——夸大了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，否定運(yùn)動(dòng)的相對(duì)靜止和間斷性。
No.22“夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明”（屈原）——有時(shí)一尺顯得短有時(shí)一寸顯得長(zhǎng)，事物總有欠缺不全之處，人的智慧也有不明事理之時(shí)。屈原看到了事物的相對(duì)性，含有辯證法的思想。
No.23“白馬非馬”（戰(zhàn)國(guó) 公孫龍）——白馬和馬是兩個(gè)不同的概念，谷白馬不是馬，此觀點(diǎn)看到了個(gè)別和一般的差別，但夸大了一般和個(gè)別的差別性，否認(rèn)一般和個(gè)別的統(tǒng)一，抹殺了白馬和馬的共性，容易導(dǎo)致詭辯論。
No.24“制天命而用之”（戰(zhàn)國(guó) 荀子）——“天命”指自然界的變化規(guī)律。人可以通過(guò)主觀努力去掌握它，利用它為人類(lèi)服務(wù)。
No.25“形具而神生” （荀子）——形體是第一性，精神是第二性，是唯物主義思想。
No.26“聞之不若見(jiàn)之，聞之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣”（荀子）——聞之見(jiàn)之是感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。知之”是理性認(rèn)識(shí)，高于感性認(rèn)識(shí)，荀子特別強(qiáng)調(diào)“行之”認(rèn)為“行”高于“知”，“知”的目的在于實(shí)行它，荀子的認(rèn)識(shí)論是唯物主義的認(rèn)識(shí)論。
No.27“循明實(shí)而定是非，因參驗(yàn)而審言辭�！保n非子）——要遵循事物的概念和客觀實(shí)際相符合的原則來(lái)判斷是非，用比較和參照的方法來(lái)辨別言辭是
否正確，是唯物主義認(rèn)識(shí)論。
No.28“天不變，道亦不變”（董仲舒）——典型的形而上學(xué)言論，目的在于論證封建統(tǒng)治的永恒性和合理性。
No.29“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃�！保ㄥ缒埽獜氐追裾J(rèn)心外物質(zhì)世界的存在，無(wú)限夸大了心的作用，是徹底的主觀唯心主義思想。
No.30“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量�！保R克思）——此話(huà)是馬克思主義對(duì)哲學(xué)實(shí)踐性的最好說(shuō)明。
No.31“太極，理也；陰陽(yáng)，氣也；氣之所以能動(dòng)靜者，理為之主宰也”（朱熹）——唯心主義運(yùn)動(dòng)觀。
No.32蟬噪林逾靜。鳥(niǎo)鳴山更幽�！沂境鍪挛飪�(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
No.33“人為自然界立法�！� （康德）——此處的自然界指人所確立的自然規(guī)律，是唯心主義觀點(diǎn)。片面夸大了人的能動(dòng)作用，否認(rèn)了規(guī)律的客觀性。
No.34、“整體大于部分的總和。”（亞里士多德）——關(guān)于系統(tǒng)觀念的正確論述。
No.35“任何一般都是個(gè)別的（一部分或一方面或本質(zhì)）。任何一般只是大致地包括一切個(gè)別事物，任何個(gè)別事物都不能完全地包括在一般之中”。 （列寧）——普遍性與特殊性不能相互代替，尤其不能用普遍性代替特殊性，因?yàn)樘厥馐挛锏男再|(zhì)比普遍性豐富的多。
No.36理解是一種視界融合（德國(guó) 伽達(dá)默爾）——每個(gè)理解者在理解任何對(duì)象之前，頭腦中就已經(jīng)存在某種“視界”，他總是用這種特定角度、特定范圍的“視界”來(lái)理解事物。而對(duì)象的原創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)有存在“視界”。此命題把人類(lèi)的理解活動(dòng)從對(duì)以對(duì)象為中心轉(zhuǎn)到以主體為中心，揭示了認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性。
No.37“夫天地之氣，不失其序。若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。”（西周伯陽(yáng)父）——用兩種不同的性質(zhì)的陽(yáng)和陰來(lái)解釋四季的變化和萬(wàn)事生滅。認(rèn)為發(fā)生地震的原因是陰陽(yáng)失去了平衡，屬于古代樸素唯物主義。
No.38“夫和實(shí)生物，同則不繼�！保ㄎ髦苁凡昂汀笔菍�(duì)立面的統(tǒng)一；“同”是簡(jiǎn)單重復(fù)。不同的事物相互結(jié)合才能產(chǎn)生萬(wàn)物，屬于樸素唯物主義辯證法。
No.39“不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”（ 老子）
——認(rèn)為不參加社會(huì)實(shí)踐，不接觸客觀對(duì)象，就能獲得認(rèn)識(shí)，屬于唯心主義先驗(yàn)論思想。
No.40“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身�！薄挛镌诹可系奈⑿∽兓�(jīng)過(guò)不斷的積累就最終能夠引起質(zhì)變，屬于古代樸素辯證法。
No.41“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣�！保献樱J(rèn)為通過(guò)挖掘內(nèi)心世界就最終獲得知識(shí)，屬于夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心論的錯(cuò)誤。
No.42“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)事不竭�！保ㄇf子）——認(rèn)為有限之中包含著無(wú)限，揭示了有限和無(wú)限的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了宇宙在微觀上的無(wú)限性，屬于古代樸素唯物主義辯證法。
No.43“帝王之將興也，其美祥亦先見(jiàn)；其將亡也，妖孽亦先見(jiàn)。”（董仲舒）——認(rèn)為帝王的興亡都是由某種神秘的征兆來(lái)決定顯示，因而是唯心主義決定論。
No.44“一個(gè)概念或命題是否有意義的標(biāo)準(zhǔn)在于它們是否有可經(jīng)驗(yàn)
性。”——該命題屬于西方實(shí)證主義觀點(diǎn)，把概念或命題有意義的標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為最終能夠被感覺(jué)到，感覺(jué)不到的就沒(méi)有意義，就不存在，因而最終導(dǎo)致唯感覺(jué)論，并滑向唯心主義。
No.45“存在三個(gè)世界，世界一是物理狀態(tài)的世界，包括自然界的物質(zhì)，一切生物以至人腦；世界二指意識(shí)狀態(tài)的世界，即精神世界；世界三是指客觀知識(shí)的世界，這是人類(lèi)創(chuàng)造的文化世界，包括語(yǔ)言、科學(xué)、藝術(shù)和道德等�！薄撁}否認(rèn)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，最終是一種二元論，因?yàn)槭澜?和世界3都屬于意識(shí)，而世界1則屬于物質(zhì)。
哲學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄二：
第一輯 貴族的精神，精神上的貴族——哲學(xué)和哲學(xué)家
1. 別人為食而生存，我為生存而食 泰勒斯
希臘最早的哲學(xué)學(xué)派（伊奧尼亞學(xué)派）的創(chuàng)始人，古希臘有文獻(xiàn)記載以來(lái)的第一位哲學(xué)家。早年是商人，后游歷巴比倫，埃及等國(guó)，學(xué)到數(shù)學(xué)和天文知識(shí)，后從事政治和工程活動(dòng)，晚年轉(zhuǎn)向哲學(xué)。幾乎涉足人類(lèi)的全部思想和活動(dòng)領(lǐng)域，被尊為“希臘七賢之首”。
認(rèn)為水是世界的本源�！八侨f(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水”
2. 人的本性在于求知 亞里士多德
哲學(xué)家與船夫的故事
求知是人的本性，人類(lèi)不會(huì)先衡量一門(mén)學(xué)問(wèn)是否有用再去決定是否繼續(xù)思考下去。同樣，哲學(xué)不會(huì)因?yàn)橛杏煤蜔o(wú)用而被人類(lèi)有所取舍，實(shí)際上，你每時(shí)每刻都生活在著哲學(xué)中，人說(shuō)到底是“哲學(xué)的”存在。所以，哲學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，因?yàn)槿瞬荒芊裾J(rèn)自己的本性。
3. 滾開(kāi)，別擋著我的陽(yáng)光 狄?jiàn)W根尼
哲學(xué)上“犬儒學(xué)派”的代表人物。人生信條：一，返于自然。二，我寧可瘋狂也不愿意快樂(lè)。主張不要政府，不要私有財(cái)產(chǎn)，不要婚姻，并鄙棄奢侈與一切認(rèn)為的對(duì)感官快樂(lè)的追求，拒絕接受一切的習(xí)俗，無(wú)論是宗教的，風(fēng)尚的，服裝的，居室的，飲食的或者禮貌的。決心像狗一樣活下去。這是一種德行，能在財(cái)務(wù)面前無(wú)動(dòng)于衷，是追求從欲望之下解放出來(lái)的道德自由。
4. 聰明的人應(yīng)該像豬一樣不動(dòng)心 皮浪
古希臘懷疑主義的主要代表人物。認(rèn)為，感覺(jué)是我們感受外在世界的唯一通道，但是感覺(jué)又是不真實(shí)的，所以，感覺(jué)并不能告訴我們什么是真理，什么是錯(cuò)誤。我們一點(diǎn)也不能相信他們，應(yīng)該保持不介入，無(wú)意見(jiàn)，不動(dòng)搖，對(duì)任何一個(gè)東西都說(shuō)它既不是也不非，既同為是和非，又不同為是和非。提出：不作任何決定，懸擱判斷。就是中止，不肯定也不否定，首先應(yīng)該沉默，然后就是沒(méi)有任何煩惱�！白罡叩纳凭褪遣蛔魅魏闻袛啵S著這種態(tài)度而來(lái)的就是靈魂的安寧，就像影子隨著形體一樣�！�
5. 我思故我在 笛卡爾
笛卡爾盛出于西方17世紀(jì)文化啟蒙初期。
6. 一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了 盧梭
盧梭《愛(ài)彌兒》教育思想：主張兒童的教育應(yīng)順其自然，以?xún)和癁楸疚�。人性本善，教育�?yīng)順應(yīng)兒童的內(nèi)在欲望而行動(dòng)，不必加以干涉。一旦受到社會(huì)的干涉，兒童極易產(chǎn)生不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡。認(rèn)為最自然的教育就是最好的教育。認(rèn)為人類(lèi)的最高理想是自然人的生活，教育的目的就是要使人成為自然人。 盧梭教育思想被稱(chēng)為教育史上的“哥白尼式革命”。
7. 給我一個(gè)支點(diǎn)，我就可以撬動(dòng)地球 阿基米德
偉大的古希臘哲學(xué)家數(shù)學(xué)家物理學(xué)家。
居里夫人：弱者等待時(shí)機(jī)，強(qiáng)者創(chuàng)造時(shí)機(jī)
8. 對(duì)不可說(shuō)的，要保持沉默 維特根斯坦
第二章 人不能兩次踏進(jìn)同一條河流----玄思與詭辯
9. 人不可能兩次踏入同一條河流 赫拉克利特
因?yàn)槿f(wàn)物皆變，此河流已經(jīng)不是彼河流了。很多事情根本無(wú)法回到過(guò)去，與其對(duì)著逝去的河流空自悲切，還不如珍惜現(xiàn)在，把握現(xiàn)在。
我們很少想到我們有什么，可是總想到我們?nèi)笔裁础?叔本華
擁有的想放棄，沒(méi)有的想擁有，也許這就是生活。但生活也同時(shí)告訴我們，有些東西可能失而復(fù)得，如健康，金錢(qián)，地位，朋友等，有些東西一旦失去，便不會(huì)再有，如青春，生命。
10. 世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉 萊布尼茨
世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，也沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人。所以，你要對(duì)自己嚴(yán)格，因?yàn)槟闶仟?dú)一無(wú)二的；你要對(duì)別人寬容，因?yàn)閯e人和你一樣，盡管有時(shí)候這種差別微乎其微。
11. 人的知識(shí)好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈就越大，你不知道的也就越多 芝諾
第三章 政治與道德
12.政治無(wú)道德 馬基雅弗利
馬基雅弗利，意大利著名政治思想家，外交家和歷史學(xué)家。受文藝復(fù)興影響的法學(xué)家，主張建立統(tǒng)一的意大利國(guó)家，擺脫外國(guó)侵略，結(jié)束教權(quán)與君權(quán)的長(zhǎng)期爭(zhēng)論。
代表作《君主論》：論述一個(gè)王國(guó)怎樣才能保住，怎樣會(huì)失掉，由此總結(jié)出君主治國(guó)之道。
政治無(wú)道德：運(yùn)用力量和權(quán)術(shù)，不必受道德的束縛。合乎道德時(shí)自然受到人贊揚(yáng)，但是，在政治上，無(wú)須問(wèn)什么是正當(dāng)，什么是不正當(dāng)，只需要問(wèn)什么是有益的什么是有害的。
13. 批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀 馬克思： 武器的批判就是說(shuō)運(yùn)用物質(zhì)的力量，真刀真槍的進(jìn)行戰(zhàn)斗。批判的武器，就是說(shuō)要借助理論的力量，用先進(jìn)的理論武裝自己的頭腦，動(dòng)員更多的人加入到革命的.隊(duì)伍中來(lái)
第四章 科學(xué)技術(shù)史一把雙刃劍—文明的反思
14. 熟知并非真知 黑格爾
熟知只是看到了眼前事物的輪廓，而對(duì)其內(nèi)涵卻未加深思。
凡是“三思而后行”常識(shí)往往不在“思”范圍內(nèi)。熟知的常識(shí)更容易讓我們放松警惕。比如：車(chē)到山前必有路；不干不凈，吃了沒(méi)�。�
篇三：哲學(xué)經(jīng)典名言錄
思想不是你要它來(lái)它便來(lái)，而是由它自己決定它的來(lái)去。
——叔本華
我除了知道我的無(wú)知這個(gè)事實(shí)外一無(wú)所知。
——蘇格拉底
水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水。
——泰勒斯
凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。
——費(fèi)爾巴哈
凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。
——叔本華
真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。
——培根
給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)。
——康德
思就是在的思，……思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠冢?tīng)從在。
——海德格爾
思最恒久之物是道路。
——海德格爾
任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說(shuō)，它就具有某種真正的知識(shí)。
——羅素
存在著兩種不同類(lèi)型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識(shí)之后。
——蒙田
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子
世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。
——萊布尼茨
目的總是為手段辯護(hù)。
——馬基雅維利
人有自由意志，成人成獸全靠自己。
——盧克萊修
人生的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧?kù)o就是死亡。
——帕斯卡
人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o(wú)論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同。
——赫拉克利特
不能制約自己的人，不能稱(chēng)之為自由的人 。
——畢達(dá)哥拉斯
認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。
——伊壁鳩魯
人是萬(wàn)物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度
——普羅泰戈拉
萬(wàn)物所由之而生的東西，萬(wàn)物消滅后復(fù)歸于它。
——阿那克西曼德
存在就是被感知。
——貝克萊
習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。
——休謨
人是生而自由的，但卻無(wú)往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。
——盧梭
人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動(dòng)工具。
——霍爾巴赫
作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿(mǎn)永恒的。
——克爾凱郭爾
我像村里最年輕的人一樣年輕，像村里最年邁的人一樣年邁。
——泰戈?duì)?/p>
痛苦就是被迫離開(kāi)原地。
——康德
我去死，你們?nèi)セ�。哪一個(gè)更好，唯有神才知道了。”
——蘇格拉底
“懷疑一切”；“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。”——“我思故我在！” ——笛卡兒
群眾永遠(yuǎn)生活在無(wú)知的洞穴之中。
——柏拉圖
幸福就是 肉體無(wú)痛苦,靈魂無(wú)紛擾。
——亦壁鳩魯;
人的本性就是追求個(gè)人利益。
——亞當(dāng)斯密;
幸福不過(guò)是欲望的暫時(shí)停止。
——叔本華
只有那些從不仰望星空的人,才不會(huì)跌入坑中。
——泰勒斯
政治無(wú)道德。
——馬基雅偉利
我思故我在。
——笛卡爾
存在就是合理,合理的也都要存在。
——黑格爾
他人就是地獄.人對(duì)人是狼。
——薩特
人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。
——叔本華
人要詩(shī)意地棲居在大地上。
詩(shī)人從躍動(dòng)、喧囂不已的現(xiàn)實(shí)中喚出幻境和夢(mèng)。
良心唯有經(jīng)常以沉默形式來(lái)講話(huà)。
人生就是學(xué)校。在那里，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因?yàn)�，生存是在深淵的孤獨(dú)里。
人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽(tīng)著風(fēng)聲，亦能感受到詩(shī)意的生活。
西蒙娜·德·波伏娃
我渴望能見(jiàn)你一面，但請(qǐng)你記得，我不會(huì)開(kāi)口要求要見(jiàn)你。這不是因?yàn)轵湴粒阒牢以谀忝媲昂翢o(wú)驕傲可言，而是因?yàn)椋ㄓ心阋蚕胍?jiàn)我的時(shí)候，我們見(jiàn)面才有意義。
如果你活得足夠長(zhǎng)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)勝利都將變成失敗。
女人不是天生的,女人是變成的，因?yàn)楦淖兌浫酰驗(yàn)楦淖兌鴱?qiáng)大。
我絕不讓我的生命屈從于他人的意志
如果我們生命的每一秒鐘得無(wú)限重復(fù),我們就會(huì)像耶穌被釘死在十字架上一樣,被釘死在永恒上�！滋m·昆德拉《生命中不能承受之輕》
每個(gè)人的心里都有個(gè)死角，自己走不出去，別人走不進(jìn)來(lái)；你不懂我，我不怪你。 流浪的沖動(dòng)和浪跡天涯本身就是一種愛(ài)情。
————赫爾曼·黑塞《提挈諾之歌》
人生就是靠著不斷遺忘，才比較容易活得下去。
————三島由紀(jì)夫
人類(lèi)是在忘卻中前進(jìn)的。
————周?chē)?guó)平《妞妞—一個(gè)父親的札記》
You, after long year 若我會(huì)見(jiàn)到你，事隔經(jīng)年
How should i greet 我如何賀你
with tears, with silence. 以眼淚，以沉默。
————George Gordon Byron ————喬治·戈登·拜倫
天上的星辰，早在億萬(wàn)年前就爆裂死亡，現(xiàn)在它們的光芒到達(dá)我的瞳孔，是最神秘的意外�！矕|尼·德·圣-�？颂K佩里《小王子》
不要放棄你的幻想。當(dāng)幻想沒(méi)有了以后，你還可以生存，但是你雖生猶死。 ————馬克·吐溫
孤單時(shí)，仍要守護(hù)心中的思念。
有陰影的地方，必定有光�！獛酌住缎强铡�
我通過(guò)我的靈魂與肉體得知，墮落乃為必需。我必然經(jīng)歷貪欲，我必然去追逐財(cái)富，體驗(yàn)惡心，陷于絕望的深淵，并由此學(xué)會(huì)去抵御它們。學(xué)會(huì)熱愛(ài)這個(gè)世界，不再以某種欲愿與臆想出來(lái)的世界、某種虛構(gòu)的完善的幻想來(lái)與之比擬。學(xué)會(huì)接受這個(gè)世界的本來(lái)面目 熱愛(ài)它，以歸屬于它而心存欣喜�！谌断み_(dá)多》
我們聽(tīng)到她的名字不會(huì)感到肉體的痛苦，看到她的筆跡也不會(huì)發(fā)抖，我們不會(huì)為了在街上遇見(jiàn)她而改變我們的行程，情感現(xiàn)實(shí)逐漸地變成心理現(xiàn)實(shí)，成為我們的精神現(xiàn)狀：冷漠和遺忘。其實(shí)，當(dāng)我們戀愛(ài)時(shí)，我們就預(yù)見(jiàn)到了日后的結(jié)局了，而正是這種預(yù)見(jiàn)讓我們淚流滿(mǎn)面�！蒸斔固�(追憶似水年華》
世界上有那么多城市，城市里有那么多酒館，她卻偏偏走進(jìn)了我這一間�！犊ㄈ霾继m卡》
26. 夢(mèng)具有一種荒誕的真實(shí)性，而真實(shí)有一種真實(shí)的荒誕性。
27. 生活是天籟，需要凝神靜聽(tīng)。
28. 強(qiáng)忍悲痛，活在這個(gè)世上。
29. 似水流年才是一個(gè)人的一切，其余的全是片刻的歡娛和不幸。
30. 一個(gè)人活在世上就是為了忍受一切摧殘，想通了這點(diǎn)，任何事情都能泰然
處之。
31. 雖然歲月如流，什么都會(huì)過(guò)去，但總有些東西發(fā)生了就不能抹煞。
32. 小時(shí)候我對(duì)生活的看法是這樣的：不管何時(shí)何地，我們都在參加一種游戲，按照游戲的規(guī)則得到高分者為勝，別的目的是沒(méi)有的。具體而言，這個(gè)看法常常是對(duì)的，除了臭氣彌漫的時(shí)期。比方說(shuō)，上學(xué)就是在老師手里得高分，上場(chǎng)就是在裁判手里得高分，到了美國(guó)，這個(gè)分?jǐn)?shù)就是掙錢(qián)。
38. 每個(gè)人的賤都是天生的，永遠(yuǎn)不可改變。你越想掩飾自己的賤，就會(huì)更賤。唯一的逃脫辦法就是承認(rèn)自己的賤，并設(shè)法喜歡這一點(diǎn)。
39. 人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對(duì)自己的無(wú)能的憤怒。
4.只有經(jīng)過(guò)地獄般的磨練,才能創(chuàng)造出天堂的力量. 只有流過(guò)血的手指,才能彈出世間的絕唱. ————泰戈?duì)?/p>
篇四：哲學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄
哲學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄
●有眼界才有境界，有實(shí)力才有魅力，有思路才有出路，有作為才有地位。政從正來(lái)，智從知來(lái)，財(cái)從才來(lái)，位從為來(lái)！
●觀念比能力重要，策劃比實(shí)施重要，行動(dòng)比承諾重要，選擇比努力重要，感知比告知重要，創(chuàng)造比證明重要，尊重生命比別人看法重要！
●方向比速度重要，智慧比吃苦重要，學(xué)習(xí)比學(xué)歷重要，機(jī)遇比關(guān)系重要，要什么比做什么重要！
●智力比知識(shí)重要，素質(zhì)比智力重要，覺(jué)悟比素質(zhì)重要。方向大于方法，動(dòng)力大于能力，做人大于做事！
●思路清晰遠(yuǎn)比賣(mài)力苦干重要，心態(tài)正確遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)重要，選對(duì)方向遠(yuǎn)比努力做事重要，做對(duì)的事情遠(yuǎn)比把事情做對(duì)重要。成長(zhǎng)的痛苦遠(yuǎn)比后悔的痛苦好，勝利的喜悅遠(yuǎn)比失敗的安慰好！
●擁有遠(yuǎn)見(jiàn)比擁有資產(chǎn)重要，擁有能力比擁有知識(shí)重要，擁有人才比擁有機(jī)器重要，擁有健康比擁有金錢(qián)重要！
●思路決定出路，觀念決定方向，性格決定命運(yùn)，生活方式?jīng)Q定健康！ ●表面上缺的是金錢(qián)，本質(zhì)上缺的是觀念，命運(yùn)里缺的是選擇，骨子里缺的是勇氣，肚子里缺的是知識(shí)，事業(yè)上缺的是毅力，行動(dòng)上缺的是改變！
●落后是觀念落后，貧窮是腦袋貧窮。許多人,不是沒(méi)有好機(jī)會(huì)，而是沒(méi)有好觀念。不是不接受新觀念，而是不愿拋棄舊觀念！
●信念改變思維，思維改變心態(tài)，心態(tài)改變行動(dòng)，行動(dòng)改變習(xí)慣，習(xí)慣改變性格，性格改變命運(yùn)。要改變命運(yùn)，先確立信念！
●心態(tài)決定看世界的眼光，行動(dòng)決定生存的狀態(tài)。要想活出尊嚴(yán)，展現(xiàn)不凡，只有改變觀念，敢于和命運(yùn)抗?fàn)帲?/p>
●如果事情無(wú)法改變，那就改變自己；如果無(wú)法說(shuō)服他人，那就想法說(shuō)服自己。如果山過(guò)不來(lái)，那人就過(guò)去！
●命運(yùn)不是放棄，而是努力。命運(yùn)不是運(yùn)氣，而是選擇。命運(yùn)不是等待，而是把握。命運(yùn)不是名詞，而是動(dòng)詞。要改變命運(yùn)，先改變觀念！
●決定今天的不是今天，而是昨天對(duì)人生的態(tài)度；決定明天的不是明天，而是今天對(duì)事業(yè)的作為。我們的今天由過(guò)去決定，我們的明天由今天決定！
●制勝不憑體力靠智力，成功不靠奇跡靠軌跡。成功不在于是否拿到好牌，關(guān)鍵在于能否將手中的壞牌打好。人生最重要的是，知道自己去哪里！
●不是井里沒(méi)有水，而是挖的不夠深；不是成功來(lái)的慢，而是放棄速度快。得到一件東西需要智慧，放棄一樣?xùn)|西則需要勇氣！
●終而復(fù)始，日月是也。死而復(fù)生，四時(shí)是也。奇正相生，循環(huán)無(wú)端，漲跌相生，循環(huán)無(wú)窮。機(jī)遇孕育著挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)中孕育著機(jī)遇，這是千古驗(yàn)證了的定律！
●種子放在水泥地板上會(huì)被曬死，種子放在水里會(huì)被淹死，種子放到肥沃的土壤里就生根發(fā)芽結(jié)果。選擇決定命運(yùn)，環(huán)境造就人生！
●懂得如何避開(kāi)問(wèn)題的人，勝過(guò)知道怎樣解決問(wèn)題的人。在這個(gè)世界上，不知道怎么辦的時(shí)候，選擇順其自然，也許是最佳選擇。勝出者往往不是能力而是觀念！
●在家里看到的永遠(yuǎn)是家，走出去看到的才是世界。把錢(qián)放在眼前，看到的永遠(yuǎn)是錢(qián)，把錢(qián)放在有用的地方，看到的是金錢(qián)的世界。
●給人金錢(qián)是下策，給人能力是中策，給人觀念是上策。財(cái)富買(mǎi)不來(lái)好觀念，好觀念能換來(lái)億萬(wàn)財(cái)富。世界上最大的市場(chǎng)，是在人的腦海里！
●要用行動(dòng)控制情緒，不要讓情緒控制行動(dòng)；要讓心靈啟迪智慧，不能讓耳朵支配心靈。人與人之間的差別，主要差在兩耳之間的那塊地方！
●人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)。人得意的時(shí)候要找一條退路，人失意的時(shí)候要找一條出路！
●孩子貧窮是做父母的錯(cuò)，因?yàn)樗〉臅r(shí)候,父母沒(méi)給他正確的人生觀。家長(zhǎng)的觀念是孩子人生的起跑線(xiàn)！
●有什么信念，就選擇什么態(tài)度；有什么態(tài)度，就會(huì)有什么行為；有什么行為，就產(chǎn)生什么結(jié)果。要想結(jié)果變得好，必須選擇好的信念。
●播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。思想會(huì)變成語(yǔ)言，語(yǔ)言會(huì)變成行動(dòng)，行動(dòng)會(huì)變成習(xí)慣，習(xí)慣會(huì)變成性格。性格會(huì)影響人生！
●習(xí)慣不加以抑制，會(huì)變成生活的必需品，不良的習(xí)慣隨時(shí)改變?nèi)松呦�。人往往難以改變習(xí)慣，因?yàn)樵炝?xí)慣的就是自己，結(jié)果人又成為習(xí)慣的奴隸！
●人生重要的不是你從哪里來(lái)，而是你到哪里去。當(dāng)你在埋頭工作的時(shí)侯,一定要抬頭看看你去的方向。方向不對(duì)，努力白費(fèi)！
●你來(lái)自何處并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永遠(yuǎn)不會(huì)失去自己！
●這個(gè)世界唯一不變的真理就是變化，任何優(yōu)勢(shì)都是暫時(shí)的。當(dāng)你在占有這個(gè)優(yōu)勢(shì)時(shí)，必須爭(zhēng)取主動(dòng)，再占據(jù)下一個(gè)優(yōu)勢(shì)，這需要前瞻的決斷力，需要的是智慧！
●提出問(wèn)題遠(yuǎn)比解決問(wèn)題難，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題是技術(shù)性的，而提出問(wèn)題則是革命性的。我們身邊并不缺少財(cái)富，而是缺少發(fā)現(xiàn)財(cái)富的眼光！
●觀念改變并未改變事物本身，改變的只是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，但觀念可以改變?nèi)耍丝梢愿淖兪澜�。做人最重要的是品格、態(tài)度、思想觀念和人生價(jià)值觀！
●改變觀念，就是改變可以改變的一切，適應(yīng)不能改變的一切。改變觀念，就是推陳出新，解放思想！
●經(jīng)驗(yàn)固然重要，但觀念的正確與否起決定作用。經(jīng)驗(yàn)只能做好現(xiàn)成的東西，觀念則決定長(zhǎng)遠(yuǎn)的方向。思維觀念高于工作經(jīng)驗(yàn)。
●你能夠成為什么？惟一限制的就是你頭腦里的框框，你的外部世界永遠(yuǎn)反映你的內(nèi)心世界，要想改善外部世界，必須努力改變內(nèi)心世界！
●沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有做不到的事，只有想不到的人。阻擋你前進(jìn)的不是高山大海，而往往是自己鞋底一粒小小的沙粒！
●熟悉的習(xí)慣，熟悉的路線(xiàn)，熟悉的日子里，永遠(yuǎn)不會(huì)有奇跡發(fā)生。改變思路，改變習(xí)慣，改變一種活的方式，往往會(huì)創(chuàng)造無(wú)限，風(fēng)景無(wú)限！
●發(fā)生一件事，喜歡它那就享受它，不喜歡它那就避開(kāi)它，避不開(kāi)那就改變它，改變不了那就接受它。接受不了是你的觀念，別埋怨事情的本身。
●無(wú)法改變世界，可以改變觀念；無(wú)法改變事情，可以改變心情；無(wú)法改變別人的看法，可以改變自已的想法！
●無(wú)法改變風(fēng)向，可以調(diào)整風(fēng)帆；無(wú)法左右天氣，可以調(diào)整心情。如果事情無(wú)法改變，那就去改變觀念。
●要想事情改變，首先自己改變，只有自己改變，才可改變世界。人最大的敵人不是別人,而是自己，只有戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝困難！
●別人不明白的時(shí)候你明白了，別人明白的時(shí)候你行動(dòng)了，別人行動(dòng)的時(shí)候你成功了，別人成功的時(shí)候你富有了。這就是：超常思維，先見(jiàn)之明！
●聰明人看得懂，精明人看得準(zhǔn)，高明人看得遠(yuǎn)。智者的聲音是愚者的方向，無(wú)法放棄過(guò)去的無(wú)知，就無(wú)法走進(jìn)智慧的殿堂。偏見(jiàn)比無(wú)知更可怕！
●手指臟了，大可不必把手指砍掉；帽子小了，大可不必把頭削掉。證明雞蛋是否變味，大可不必把它全吃掉；吃個(gè)雞蛋味道不錯(cuò)，大可不必非要認(rèn)識(shí)下蛋的雞媽媽?zhuān)?/p>
●太陽(yáng)不會(huì)因?yàn)槟愕氖б�，明天不再升起；月亮不�?huì)因?yàn)槟愕谋г梗裢聿辉俳德�。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一團(tuán)；蒙住別人的眼睛，不等于光明就屬于自己！
●路再長(zhǎng)也會(huì)有終點(diǎn)，夜再長(zhǎng)也會(huì)有盡頭，不管雨下得有多大，總會(huì)有停止的時(shí)候。烏云永遠(yuǎn)遮不住微笑的太陽(yáng)！
●魚(yú)攪不渾大海，霧壓不倒高山，雷聲叫不倒山崗，扇子驅(qū)不散大霧。鹿的脖子再長(zhǎng)，總高不過(guò)它的腦袋。人的腳指頭再長(zhǎng)，也長(zhǎng)不過(guò)他的腳板。人的行動(dòng)再快也快不過(guò)思想！
●以前認(rèn)為水不可能倒流，那是還沒(méi)有找到發(fā)明抽水機(jī)的方法；現(xiàn)在認(rèn)為太陽(yáng)不可能從西邊出來(lái)，這是還沒(méi)住到太陽(yáng)從西邊出來(lái)的星球上。這個(gè)世界只有想不到的，沒(méi)有做不到的！
●世上本無(wú)移山之術(shù)，惟一能移山的方法就是：山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去。人生最聰明的態(tài)度就是：改變可以改變的一切，適應(yīng)不能改變的一切！
●億萬(wàn)財(cái)富不是存在銀行里，而是產(chǎn)生在人的思想里。你沒(méi)找到路，不等于沒(méi)有路，你想知道將來(lái)要得到什么，你必須知道現(xiàn)在應(yīng)該先放棄什么！
●命運(yùn)把人拋入最低谷時(shí)，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰(shuí)能積累能量，誰(shuí)就能獲得回報(bào)；誰(shuí)若自怨自艾，必會(huì)坐失良機(jī)！
●創(chuàng)新就是求新，改革就是求變。求新不是排斥傳統(tǒng)，而是繼承傳統(tǒng)；求變不是表面背叛，而是內(nèi)在蛻化�？茖W(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，變化的本質(zhì)就是發(fā)展！
●只有不快的斧，沒(méi)有劈不開(kāi)的柴；只有想不到的人，沒(méi)有做不到的事。想干總會(huì)有辦法，不想干總會(huì)有理由！
●成功是優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揮，失敗是缺點(diǎn)的累積。走對(duì)了路的原因只有一種，走錯(cuò)了路的原因卻有很多。先知先覺(jué)改變一生，不知不覺(jué)斷送一生！
●農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們的時(shí)間觀念是習(xí)慣面向過(guò)去看，工業(yè)社會(huì)人們的時(shí)間觀念是注意現(xiàn)在，而當(dāng)今信息社會(huì)，人們的時(shí)間觀念是關(guān)注未來(lái)！
●當(dāng)今世界進(jìn)入新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們面對(duì)的是看不見(jiàn)的戰(zhàn)線(xiàn)、沒(méi)國(guó)界的戰(zhàn)爭(zhēng)、席卷全球的風(fēng)暴，因特網(wǎng)是全球巨變的激素，電子商務(wù)將代表世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向！
●世界正發(fā)生著一種微妙的轉(zhuǎn)變，財(cái)富資產(chǎn)變得越來(lái)越無(wú)形，過(guò)去重要的有形的生產(chǎn)和消費(fèi)，現(xiàn)在真正重要的變成了知識(shí)、智力和觀念。
●互聯(lián)網(wǎng)為我們提供的速度是光、范圍是全球、距離是零、時(shí)間是24小時(shí)、容量是無(wú)限，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造的是前所未有的奇跡！
●互聯(lián)網(wǎng)好比是高速公路網(wǎng)，網(wǎng)站就是車(chē)，網(wǎng)址就是車(chē)牌號(hào)，電腦就是發(fā)動(dòng)機(jī)，人就是駕駛員，貨物就是南來(lái)北往的信息，它是信息時(shí)代的標(biāo)志！
●互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我們意味著：知識(shí)改變命運(yùn)，網(wǎng)絡(luò)改變生活，機(jī)會(huì)改變?nèi)松�。今天互�?lián)網(wǎng)已經(jīng)擁有20億用戶(hù)、覆蓋世界五大洲，帶來(lái)了人們生活方式的徹底改變！
●在汽車(chē)上可以發(fā)信，在火車(chē)上可以銀行轉(zhuǎn)帳，在被窩里可以網(wǎng)上購(gòu)物，時(shí)
間和地點(diǎn)都不重要了，買(mǎi)臺(tái)電腦，租個(gè)網(wǎng)站，申請(qǐng)個(gè)信箱，就可以做老板。
●用一個(gè)蘋(píng)果交換一個(gè)蘋(píng)果各此得到的仍是一個(gè)蘋(píng)果，用一條信息交換一條信息彼此得到的是兩條信息，網(wǎng)絡(luò)具有倍增原理，信息的交換雙方獲多倍收益！
●不要想你不想要的東西，否則你一定得到它；要思考你想要的東西，這樣你也會(huì)得到它。其實(shí)在人生中，要時(shí)時(shí)須注意自己想要的，而不總是注意自己恐懼的！
●喜歡追夢(mèng)的人，切記不要被夢(mèng)想主宰；善于謀劃的人，切記空想達(dá)不到目標(biāo)；擁有實(shí)干精神的人，切記選對(duì)方向比努力做事重要。
●不要以為建起城市你就能定居；不要以為播下種子你就能收獲；不要以為登上頂峰你就能征服；不要以為堵住別人的嘴，你聽(tīng)到的就是贊揚(yáng)聲！
●把自己當(dāng)成大樹(shù)，便時(shí)時(shí)有被狂風(fēng)刮倒的憂(yōu)愁；把自己當(dāng)作棵幼苗，便時(shí)時(shí)會(huì)享受陽(yáng)光雨露。青澀，便成長(zhǎng)；熟透，便腐爛！
●生活要追求四度空間：寬度、深度、熱度、速度；工作要形成五動(dòng)個(gè)性：主動(dòng)、行動(dòng)、生動(dòng)、帶動(dòng)、感動(dòng)；人生須明確一個(gè)觀念：只有縮短成功的日月，才能延長(zhǎng)享受的時(shí)間！
●人人都有兩個(gè)門(mén)：一個(gè)是家門(mén)，成長(zhǎng)的地方；一個(gè)是心門(mén)，成功的地方。能趕走門(mén)中的小人，就會(huì)喚醒心中的巨人！
●先長(zhǎng)出的眉毛，不如后長(zhǎng)出的胡子長(zhǎng)；先出世的耳朵，不如后出世的犄角長(zhǎng)。智慧不在年齡，杰出不在輩高，后來(lái)者往往居上。
●不是街上東西貴，而是你口袋沒(méi)有錢(qián)；不是你口袋里沒(méi)有錢(qián)，而是你沒(méi)有找到掙錢(qián)機(jī)會(huì)；不是你沒(méi)有掙錢(qián)機(jī)會(huì)，而是你腦袋里沒(méi)有致富的理念！
●當(dāng)你抓住一件東西總不放時(shí)，或許你永遠(yuǎn)只會(huì)擁有這件東西，如果肯放手，便獲得了其它選擇機(jī)會(huì)。舊觀念不放棄，新觀念難產(chǎn)生！
●一天八遍鏡子照，也不等于容貌美；一天九遍講空話(huà)，也不等于實(shí)干家。擅長(zhǎng)虛夸的人，是穿著一件不遮的紗衣！
●在這個(gè)世界有兩難：一是改變別人，二是改變自己。要求別人很痛苦，那改變自己應(yīng)該很快樂(lè)。要改變別人，先改變自己！
●天下的事有千難萬(wàn)難，但最難的有兩件事：一是把別人口袋里面的錢(qián)放到自己的口袋里。二是把自己的想法放到別人腦袋里！
●懷疑是痛苦的開(kāi)始，釋疑是快樂(lè)的開(kāi)始。懷疑固然可以，求證更加重要，與其長(zhǎng)時(shí)間的懷疑，不如短時(shí)間求證！
●用靈魂撞擊命運(yùn)，用觀念超越夢(mèng)想�，F(xiàn)在做什么并不重要，將來(lái)做什么才重要。為改變以后的命運(yùn)，先改變現(xiàn)在的觀念！
●人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)，慮之不遠(yuǎn)，其憂(yōu)即至。禍因多藏于隱微，而發(fā)于所忽。智者避險(xiǎn)于無(wú)形，明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌！
●最難打開(kāi)的是心門(mén)，最難走的路是心路，最難過(guò)的橋是心橋，最難調(diào)整的是心態(tài)。世界上最難干的工程是改造人的內(nèi)心世界！B．記住這些話(huà)，它會(huì)幫你變得更完美——
●再煩，也別忘微笑；再急，也要注意語(yǔ)氣；再苦，也別忘堅(jiān)持；再累也要愛(ài)息已。
●低調(diào)做人，你會(huì)一次比一次穩(wěn)�。桓哒{(diào)做事，你會(huì)一次比一次優(yōu)秀。 ●成功的時(shí)候不要忘記過(guò)去；失敗的時(shí)候不要忘記還有未來(lái)。
●有望得到的要努力，無(wú)望得到的不介意，則無(wú)論輸贏姿態(tài)都會(huì)好看。 ●生活不是單行線(xiàn)，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。
●淚水和汗水的化學(xué)成份相似，但前者只能為你換回同情，后者卻可以為你贏得成功。
●變老是人生的必修課，變成熟是選修課。
●以鍛煉為本，學(xué)會(huì)健康；以修進(jìn)為本，學(xué)會(huì)求知。
●以進(jìn)德為本，學(xué)會(huì)做人；以適應(yīng)為本，學(xué)會(huì)生存。
●人生四項(xiàng)基本原則：懂得選擇，學(xué)會(huì)放棄，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑。 ●當(dāng)所有人都低調(diào)的時(shí)候，你可以高調(diào)，但不能跑調(diào)。
●學(xué)會(huì)忘記是生活的技術(shù)，學(xué)會(huì)微笑是生活的藝術(shù)。
●什么是好工作：一是不影響生活作息，二不影響家庭團(tuán)聚，三能養(yǎng)家糊口。 ●懶惰像生銹一樣，比操勞更消耗身體。
●讓夢(mèng)想成真的辦法就是醒來(lái)。
●哲人無(wú)憂(yōu)，智者常樂(lè)。并不是因?yàn)樗械囊磺兴紦碛辛�，而是所擁有的一切他都�?ài)。
●人生有幾件決不能失去的東西：自制的力量，冷靜的頭腦，希望和信心。
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