葉圣陶的教育名言
葉圣陶同志被人們譽為我國現(xiàn)代語文教育史上一代宗師，是當之無愧的。教師和學生是朋友，在經(jīng)驗和知識上，彼此雖然有深淺廣狹的差別，在精神上卻是親密體貼的朋友。下面是應屆畢業(yè)生網(wǎng)整理的葉圣陶的教育名言大全，歡迎閱讀!
1.做教師最主要的是不說假話。要求學生做到的，自己要先做到。
2.自己摸索得來比向別人學更重要。
3.“凡為教，目的在于達到不需要教。故隨時宜注意減輕學生之依賴性，而多講則與此相違也。”
4.一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好校風，這樣就有利于學生的德、智、體全面發(fā)展，對學生的成長大有益處。
5.千教萬教、教人求真,千學萬學、學做真人(陶行知)
6.我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。
7.“自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師改。老師之訓練必做到這兩點，乃為教學之成功。”
8.教師教任何功課(不限于語文)，"講"都是為了達到用不著"講"，換個說法，"教"都是為了達到用不著"教"。怎么叫用不著"講"、用不著"教"?學生入了門，上了路了，他們能在繁復的事物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給"講"給"教"了?這是多么好的境界啊!
9.可否自始即不多講，而以提問與指點代替多講。提問不能答，指點不開竅，然后暢講，印入更深。
10.……讓受教育者“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探，成為一個能‘自得’的人”。 ……就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老。
11.教育就是培養(yǎng)習慣。
12.“要文章寫得像個樣兒，應該在拿起筆之前多做準備功夫。準備功夫不僅是寫作方面的純技術的準備，急躁是不成的，秘訣是沒有的。實際生活充實了，種種習慣養(yǎng)成了，寫文章就會像活水那樣自然的流淌了。”
13.葉圣陶談語文學習方法：“所謂學習方法，無非是參考、分析、比較，演繹(一般個別)，歸納(個別一般)，涵泳，體味，整飭語言，獲得表達技能這些項。”
14. 教師應該為學生的一生著想，要想想學生將來怎樣一輩子做人，想想做一個社會主義的好公民應該具有什么樣的知識品德。
15. 我無論擔任哪一門功課，都要認清那門功課的目標，如國文科在訓練思想，養(yǎng)成使用語言文字的好習慣，理化科在懂得自然，進而操縱自然之類;同時我不忘記各種功課有個總目標，那就是“教育”——造成健全的公民。
16.我如果當小學教師，決不將投到學校里來的兒童認作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王;無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們?yōu)?ldquo;小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調的喊一聲;而是出于忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長和進步是我的歡快;小朋友的贏弱和拙鈍是我的憂慮。對朋友的忠誠本該如此，不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職。
17.語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會科學方面的文、史、哲、經(jīng)，學習、表達和交流都要使用這個工具。
18.語文教學的全過程都要以啟發(fā)誘導為主，教師只須教給學生閱讀和寫作的基本方法，讓學生自己去多讀、多想、多寫、多改。只要堅持以學生為本位，以教師為主導，經(jīng)過長期的輔導和訓練，學生自然就能學會舉一反三、觸處自伸的本領，嘗到學習語文的甜頭，得到學習語文的實益，這又會反過來進一步促使學生去“自求得之”，那就進入 “教是為了達到不需要教”的理想境界。久而久之，學生就能成為“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探”
19.閱讀是從他人的經(jīng)驗中取得正確無誤的，于我有用的，借以擴充我的知識，加多我的經(jīng)驗，增強我的能力。就是讀文藝作品如詩歌小說等，也不是沒事做閑消遣。好的文藝作品中總含有一種人生見解和社會觀察，這對于我的立身處世都有極大的關系。
20.語文教育說到底應該是為了促進學生的個性發(fā)展和健康成長，把學生培養(yǎng)成為一個合格的、全面的、善于處理生活的普通公民，決不能把學生訓練成記誦很廣博的“活書櫥”，學舌很巧妙的“人形鸚鵡”，或大或小的官吏，靠教讀為生的“儒學生員”。
21.習慣就是由于多次重復和長期練習而鞏固下來的并變成需要的行為方式。
22.學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師改。老師之訓練必須做到此兩點，乃為教學之成功。
23.教師只管講，教師是演員，是主角;學生只管聽，學生是觀眾，即使偶爾舉舉手回答個問題，也不過是個配角。葉圣陶說：“這在學生很輕松，聽不聽可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的。學生會不會習慣了教師都給講，變得永遠離不開教師了呢?永遠不離開教師是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書看報的時候請教師給講講，動筆寫什么的時候請教師給改改。那時候感到不能獨自滿足當前的實際需要，豈不是極大的苦惱?
24.語文教師以講解為務者尚不乏其人，以為學生鮮能自覽，必為之講解始能明曉。鄙意則謂今日而言教育，此一點首宜打破。
25.“教師當然須教,而尤宜致力于‘導’。導者,多方設法,使學生能逐漸自求得之,卒底于不待教師教授之謂也。”為什么長期以來，相當多的語文教師還只是注重在“教”上用功夫，而不愿在“導”上花氣力呢?那是因為“教”比“導”容易，“導”比“教”困難;“教”有地方搬用，如教學參考書或優(yōu)秀教師的教案等，而“導”卻完全得由自己去反復琢磨，精心設計。
26.語文教學之提高，與教師之水平關系至巨。……教師善讀善作，深知甘苦，左右逢源，則為學生引路，可以事半功倍。故教師不斷提高其水平，實為要圖。假若教師本人既不善讀，也不善寫，怎么能以自己切身的體會去有效引導、激發(fā)學生呢?以己之昏昏，欲人之昭昭，自古及今，未之嘗聞也。
27.教師當然須教，而尤宜致力于‘導’，導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。教育“如扶孩子走路，雖小心扶持，而時時不忘放手也。
28.語文教學過程中認真地把握好三個階段，即“預習—討論—歷練”;其中“預習”在課前完成，“討論”以課內為主，“歷練”則以課外為主。
29.“逐句講解”的教法卻只是從教師的主觀愿望出發(fā)，把學生當作被動接受知識的瓶子或袋子，認為學生是無知的，什么都不懂，一切都得靠老師來講解，來灌輸。這種方法總是“老師講，學生聽;老師演，學生看;老師寫，學生抄”，嚴重地阻礙了學生的獨立思考，壓制了學生學習的主動性和積極性。
30.閱讀教學之目的，我以為首在使學生養(yǎng)成讀書之良好習慣。教師輔導學生認真誦習課本,其意乃在使學生漸進于善讀，終于能不待教師之輔導而自臻于通篇明曉。
31.教師引導學生用心閱讀，宜揣摩何處為學生所不易領會，即于其處提出問題，令學生思之，思之而不得，則為講明之。……總之，教師之主導作用在就學生已有之能力水平而適當提高之，使能逐步自己領會課文之內容與語言之運用，最后達到不待教師之講解而自能閱讀。
32.吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。……吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學習語文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡。
33.為教縱詳密，亦僅一隅陳，貴能令三反，觸處自引伸。
34.不要使用不足以看出學生精讀效果的考問方法。
35.略讀的‘略’字，一半系就教師的指導而言：還是要指導，但是只須提綱挈領，不必纖屑不遺，所以叫做‘略’。一半系就學生的`功夫而言：還是要像精讀那樣仔細咬嚼，但是精讀時候出于努力鉆研，從困勉達到解悟，略讀時候卻已熟能生巧，不需多用心力，自會隨機肆應，所以叫做‘略’。
36.就教學而言，精讀是主體，略讀只是補充;但是就效果而言，精讀是準備，略讀才是應用。……使學生在這方面打定根基，養(yǎng)成習慣，全在國文課的略讀。
37.作文是生活，而不是生活的點綴。
38.心有所思，情有所感，而后有所撰作。
39.要使生活向著求充實的路，有兩個致力的目標，就是訓練思想與培養(yǎng)情感。
40.情感與思想是“互相聯(lián)涉，分割不開的”，“有了真切的經(jīng)驗、思想，必將引起真切的情感;成功則喜悅，失敗則痛惜，不特限于一己，對于他人也會興起深厚的同情。而這喜悅之情的享受與痛惜之后的奮發(fā)，都足以使生活愈加充實。……生活永遠涵濡于情感之中，就覺這生活永遠是充實的。
41.我們一方面要讓學生善于說，一方面要使他善于聽。讀和寫呢?讀就是用眼睛來聽，寫就是用筆來說;反過來，聽就是讀，用耳朵來讀，說就是寫，用嘴巴來寫。所以現(xiàn)在的語文教學，要把聽、說、讀、寫這四個字連起來。……在現(xiàn)在的時代，聽、說、讀、寫非連起來不可了!
42.教育心理學工作者觀察一般語言活動的使用頻率，得到的結果是：“聽占45%，說占30%,讀占16%,寫占9%。
43.兒童時期如不經(jīng)說話的訓練,真是遺棄了一個最可寶貴的鎖鑰。
44.凡是帶點兒教育意味的事都一樣:自己做不到的，別教人家做;自己教人家,要想收到效果，就得自己做出榜樣來。
45.國文教師的任務，一般人不大肯想，只覺得茫無涯岸;其實也很明白，只要指導學生，使他們能夠閱讀，能夠寫作，就可以俯仰無愧了。這里說的閱讀也包括聽，即用耳朵來閱讀;寫作也包括說，即用嘴巴來寫作。
46.重在培養(yǎng)學生自己改的能力，教師只給些引導和指點，該怎么改讓學生自己去考慮去決定。
47.葉圣陶專門撰文指出，有七種語文教師的教學方法都是不可取的：第一種教師以為教學國文就是把文字一句一句講明，而講明就是把紙面的文言翻作口頭語言。第二種教師喜歡發(fā)揮，他們可以根據(jù)課本中的幾個詞或幾句話而推廣到與本篇文字毫無關系的限度以外。第三種教師把學生的一切道德訓練都擔在自己的肩膀上。第四種教師喜歡稱贊選文，未講之前先來一陣稱贊，講過之后又是一陣稱贊，用的大多為“好”、“美”之類的形容詞語。第五種教師喜歡出既難又深的議論題目讓學生作文，學生自己無話可寫，只得把聽來的看來的話復述一遍。第六種教師對學生的作文大動干戈，整段鉤掉的也有，全篇不要的也有，或者在鉤掉之后按照自己的意思在行間寫上一些文字。第七種教師則在學生作文每行句子下面不停地打圈，表示眼光并未在任何地方跳過，篇末還會加上諸如“清順”、“意不完足”之類不痛不癢、不著邊際的話語。
48.語文老師要加強進修，邊教邊學，以身作則，自覺覺人。最要緊的是自己能讀能作，不至于讀而不懂，作而不通。
49.教師講了一大堆有道理的話，可是他的實際生活并不那樣，他的話就不會對學生起多大的作用�；蛘咧v了什么是不好的，可是他的實際生活里就有那種不好的成分，那就會給學生很壞的影響。
50.人類是社會的動物,從天性上,從生活的實際上,有必要把自己的觀察、經(jīng)驗、理想、情緒等等宣示給人們知道，而且希望愈廣遍愈好。有的并不是為著實際的需要，而是對于人間的生活、關系、情感，或者一己的遭歷、情思、想像等等，發(fā)生一種興趣，同時仿佛感受一種壓迫，非把這些表現(xiàn)成為一種完好的定形不可。根據(jù)這兩個心理，我們就要說話、歌唱，做出種種動作，創(chuàng)造種種藝術;而效果最普遍、使用最利便的，要推寫作。
51.盡量運用語言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活的能力。如果沒有這種能力，就是現(xiàn)代公民生活上的缺陷;吃虧的不只是個人，同時也影響到社會。
52.語文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀與寫作的訓練。……這種技術的訓練，他科教學是不負責任的，全在語文教學的肩膀上。所謂訓練，當然不只是教學生拿起書來讀，提起筆來寫，就算了事。第一，必須講求方法。怎樣閱讀才可以明白通曉，攝其精英，怎樣寫作才可以清楚暢達，表其情意，都得讓學生們心知其故。第二，必須使種種方法成為學生終身以之的習慣。因為閱讀與寫作都是習慣方面的事情，僅僅心知其故，而習慣沒有養(yǎng)成，還是不濟事的。
53.語文教學需采用啟發(fā)誘導，溫故知新，閱讀與寫作，精讀與略讀，經(jīng)師與人師等相互結合的方法和原則。
54.知識不能憑空得到，習慣不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借。那憑借就是語文課本。
55.學生在課內“精讀”的基礎上，課外要進行大量的“略讀”和“自讀”。“就教學而言，精讀是主體，略讀只是補充;但是就效果而言，精讀是準備，略讀才是運用。
56.語文教育懸著明晰的目標：養(yǎng)成閱讀書籍的習慣，培植欣賞文學的能力，訓練寫作文章的技能。這些目標是非達到不可的，責任全在教師身上;而且所謂養(yǎng)成，培植，訓練，不僅對一部分學生而言，必須個個學生都受到了養(yǎng)成，培植，訓練，才算達到了目標。
57.閱讀任何東西不可馬虎，必須認真。認真閱讀的結果，不但隨時會發(fā)見晶瑩的寶石，也隨時會發(fā)見粗劣的瓦礫。于是收取那些值得取的，排除那些無足取的，自己才會漸漸地成長起來。
58.生理學和心理學的研究表明，人的諸種心理能力中，想像力僅開發(fā)利用了百分之十五左右。
59.泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個不歇。
60.優(yōu)良的文風應具備“三性”要求，即準確性、鮮明性和生動性，其中準確性是基礎和前提。
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