不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。想要知道更多關(guān)于老子的精彩名人名言大全的內(nèi)容?若想，請(qǐng)隨時(shí)關(guān)注名言欄目!

　　一、千里之行,始于足下。

　　二、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。

　　三、慎終如始，則無(wú)敗事。

　　四、道、可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始;有名萬(wàn)物之母;故恒無(wú)欲，以觀其妙;恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　五、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　六、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　七、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　八、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。

　　九、Lernen ist wie Rudern gegen den Strom. H?rt man damit auf, treibt man zurück

　　十、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　十一、 不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　十二、 知人者智，自知者明。

　　十三、 知足不辱，知止不殆。

　　十四、 信言不美，美言不信。

　　十五、 將欲取之，必先之。

　　十六、 天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

　　十七、 民不畏死，奈何以死懼之。

　　十八、 合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。

　　十九、 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事

　　二十、 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　二十一、 是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。

　　二十二、 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉!誠(chéng)全而歸之。

　　二十三、 善人者，不善人之師;不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　二十四、 勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　二十五、 知者不言，言者不知。

　　二十六、 善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

　　二十七、 天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。

　　二十八、 無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

　　二十九、 故常無(wú)，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。

　　三十、 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　三十一、 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

　　三十二、 不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　三十三、 道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗;湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。

　　三十四、 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　三十五、 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

　　三十六、 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　三十七、 載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎?專氣致柔，能如嬰兒乎?滌除玄鑒，能如疵乎?愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎?天門開(kāi)闔，能為雌乎?明白四達(dá)，能無(wú)知乎?

　　三十八、 三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　三十九、 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　四十、 寵辱若驚，貴大患若身。

　　四十一、 何謂寵辱若驚?寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患?

　　四十二、 故貴以身為天下，若可寄天下;愛(ài)以身為天下，若可托天下。

　　四十三、 視之不見(jiàn)，名曰夷;聽(tīng)之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。

　　四十四、 執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　四十五、 萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。

　　四十六、 夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。

　　四十七、 太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　四十八、 悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

　　四十九、 絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

　　五十、 唯之與阿，相去幾何?美之與惡，相去若何?人之所畏，不可不畏。

　　五十一、 荒兮，其未央哉!眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。

　　五十二、 眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!

　　五十三、 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　五十四、 我獨(dú)異于人，而貴食母。