行動(dòng)生困難，困難生疑問，疑問生假設(shè)，假設(shè)生試驗(yàn)，試驗(yàn)生斷語，斷語又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無窮。歡迎閱讀這篇關(guān)于陶行知名人名言的文章，更多精彩內(nèi)容還在名人名言欄目等你哦!

　　一、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

　　二、“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦;二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手;三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問;五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

　　三、創(chuàng)造始于問題，有了問題才會(huì)思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨(dú)立思路的可能。

　　四、道德是做人的根本……沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。

　　五、忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。

　　六、書呆子是讀死書，死讀書，讀書死。工呆子是做死工，死做工，做工死。錢呆子是賺死錢，死賺錢，賺錢死。

　　七、中國(guó)有三種呆子：書呆子、工呆子、錢呆子。

　　八、要叫工呆子錢呆子多看些書，把頭腦弄得清楚一點(diǎn)，好把世界的事看個(gè)明白。

　　九、對(duì)于書呆子我是勸他們少讀點(diǎn)書，多干點(diǎn)有意義的事，免得呆頭呆腦。

　　十、人類社會(huì)處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人。

　　十一、 處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。

　　十二、 教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向;另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾;后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨

　　十三、 有發(fā)明之力者雖舊必新，無發(fā)明之力者雖新必舊。

　　十四、 滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。

　　十五、 “因?yàn)榈赖率亲鋈说母�本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”

　　十六、 把自己的私德健全起來，建筑起“人格長(zhǎng)城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益……

　　十七、 “您不可輕視小孩子的情感!他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機(jī)會(huì)帶兵去打德國(guó)一般嘔氣。他受了你盛怒之下的鞭打，連在夢(mèng)里也覺得有法國(guó)革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想你抱他一會(huì)兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛人被奪去般傷心�！�

　　十八、 淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算好漢

　　十九、 學(xué)校是為社會(huì)設(shè)立的。學(xué)校沒有改造社會(huì)的能力，簡(jiǎn)直可以關(guān)門

　　二十、 民主教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育。他應(yīng)該是工以養(yǎng)生;學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧的生活

　　二十一、 我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊的培植起，使他們個(gè)個(gè)讀書明理.并愿為國(guó)鞠躬盡瘁。

　　二十二、 一切的學(xué)問，都要努力向著人民的幸福瞄準(zhǔn)

　　二十三、 虛心下問，集思廣義”

　　二十四、 奮斗是萬物之父。

　　二十五、 幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋

　　二十六、 幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)。

　　二十七、 行動(dòng)生困難，困難生疑問，疑問生假設(shè)，假設(shè)生試驗(yàn)，試驗(yàn)生斷語，斷語又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無窮

　　二十八、 職業(yè)教育既以養(yǎng)成生利人物為其主要之目的，則其直接教授職業(yè)之師資，自必以能生利之人為限。蓋己立而后能立人，已達(dá)而后能達(dá)人，天下未有無生利經(jīng)驗(yàn)這人而能教育人生利者。

　　二十九、 做新教員的要有共和精神。就是不可擺出做官的態(tài)度，事事要和學(xué)生共同甘苦，要和學(xué)生表同情，參與到學(xué)生里面去，指導(dǎo)他們。

　　三十、 我們要曉得國(guó)家有一塊未開化的土地，有一個(gè)受教育的人民，都是由于我們沒盡到責(zé)任。

　　三十一、 我們要向著農(nóng)民“燒心香”。

　　三十二、 我們從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把我們整個(gè)的心獻(xiàn)給我們?nèi)�萬萬四千萬的農(nóng)民。

　　三十三、 我們心里要充滿那農(nóng)民的甘苦。

　　三十四、 我們要常常念著農(nóng)民的痛苦，常常念著他們所想得的幸福，我們必須有一個(gè)“農(nóng)民甘苦化的心”才配為農(nóng)民服務(wù)，才配擔(dān)負(fù)改造鄉(xiāng)村生活的新使命。

　　三十五、 我們深信最高尚的精神是人生無價(jià)之寶，非金錢所能買得來，就不必靠金錢而后操作，尤不可因錢少推諉。

　　三十六、 我們深信教師應(yīng)當(dāng)做人民的朋友。

　　三十七、 我們的新使命，是要征集一百萬個(gè)同志，創(chuàng)設(shè)一百萬所學(xué)校，改造一百萬個(gè)鄉(xiāng)村。

　　三十八、 我們深信如果全國(guó)教師對(duì)于兒童教育都有“鞠躬盡瘁死而后已”的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命。

　　三十九、 大凡小學(xué)教員，沒有改造社會(huì)的精神，便是很枯燥無味的。

　　四十、 鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師，心里都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)“理想的社會(huì)”。

　　四十一、 比方這里定山已是一個(gè)社會(huì)，我們要把這個(gè)原有社會(huì)的惡習(xí)慣，壞事情，統(tǒng)弘革除，把我們心中理想的新社會(huì)實(shí)現(xiàn)出來。雖然時(shí)間不各市地我立刻完全成功，但是我們干一段去了，可以把未完工作交給第二屆同學(xué)，以至于第三屆第四屆第十屆……同學(xué)去干。

　　四十二、 捧著一顆心來，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會(huì)錯(cuò)的。

　　四十三、 教員的天職是變化，自化化人，雖然不容易學(xué)孫悟空的七十二變，但是至少要看重變化。

　　四十四、 我們對(duì)于自然的環(huán)境和人為的環(huán)境，都該要有理想的安排。

　　四十五、 教育是實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的歷程，假使理想社會(huì)里有不好的東西，我們就要運(yùn)用教育力量去變化它;至于優(yōu)良的雖在這社會(huì)之外，也要把它吸進(jìn)來。

　　四十六、 現(xiàn)任教育者，無不視當(dāng)教員為苦途，以其無名無利也;殊不知其在經(jīng)濟(jì)上固甚苦，而實(shí)有無限之樂含在其中。

　　四十七、 愚蒙者我得而智之，幼小者我得而長(zhǎng)大這，目視后進(jìn)日上皆我所造就者，其樂為何如耶?故辦教育者之快樂當(dāng)在手續(xù)上而不在其結(jié)果之代價(jià)。

　　四十八、 紙上的教育改造有多大效力!大家愿把整個(gè)的心捧出來獻(xiàn)給小孩子才能實(shí)現(xiàn)真正的改造。

　　四十九、 我們自從跳進(jìn)實(shí)際生活中去工作，便覺得真正的教育，必須使學(xué)者和人民萬分親近。

　　五十、 小人居高位如在廳里掛畫像，掛得愈高，愈見其小。

　　五十一、 與人民親近是“做人”的第一步。

　　五十二、 要想完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計(jì)劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村人民和兒童。

　　五十三、 真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里在發(fā)出來的，才能打到心的深處。

　　五十四、 你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。

　　五十五、 象愛迪生母親那樣了解兒童的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　五十六、 我們這里的教師們，要有愛迪生母親那樣了解兒童及幫助兒童從事特殊的修養(yǎng)。

　　五十七、 方針：甲、以嚴(yán)肅認(rèn)真態(tài)度律己;乙、以互助合作精神相待;丙、以科學(xué)方法治事治學(xué)。

　　五十八、 你心里的理想的社會(huì)不是從天上掉下來的，而是人類依著歷史發(fā)展的趨勢(shì)勢(shì)力創(chuàng)造出來的。

　　五十九、 有了覺悟才起信仰而生出力量。但覺悟又從何而來?從研究而來。

　　六十、 研究是追求真理即是求知之行。那末覺悟是從行而來，從“求知之行”而來。

　　六十一、 我對(duì)于工作也提出幾點(diǎn)意見，以供大家參考。

　　六十二、 人生是患難與歡樂所織成。

　　六十三、 我對(duì)于工作也提出幾點(diǎn)意見，以供大家參考。第一點(diǎn)最要緊的，是要“站崗位”。各人所負(fù)的責(zé)任不同，各人有各人的崗位，各人應(yīng)該站在各人自己的崗位上，牢守自己的崗位，在本崗位上努力，把本崗位的職務(wù)做得好，這是盡責(zé)任的第一步�！�…第二點(diǎn)最要緊的，是要“敏捷正確”。人常說，做事要“敏捷”，這是對(duì)的。但我覺得做事只是做到敏捷還不夠，敏捷是敏捷了，因敏捷而做錯(cuò)了怎么辦?所以敏捷之下必須加上“正確”二字，工作敏捷而正確才有效力�！�…第三點(diǎn)最要緊的，是要“做好為止”。有些人做事，有起頭無煞尾，做東丟西，做西丟東，忙過不了，不是一事無成，就是半途而廢。我們做事要按照計(jì)劃，依限完成，就必須憑毅力堅(jiān)持，一直到做好為止。

　　六十四、 追求真理的人以與患難搏斗為樂，唐僧向西天取經(jīng)，遭遇八十一難，不知者以為他是自尋苦吃，其實(shí)他是抱著一個(gè)宏愿要完成，看破生死，樂而忘苦。

　　六十五、 人生與患難有不解之緣�；茧y給有志者以戰(zhàn)斗之情緒與戰(zhàn)勝之智慧。

　　六十六、 有了戰(zhàn)斗之情緒與戰(zhàn)勝之智慧，還必須有戰(zhàn)到底之意志，才能克服大難，以至于成。

　　六十七、 一個(gè)人到了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的境界是永遠(yuǎn)不會(huì)被患者壓倒，那他成亦成，敗亦成，而不是世俗所謂之成敗了。

　　六十八、 教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當(dāng)親自動(dòng)手去干的。

　　六十九、 那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。

　　七十、 大丈夫不能舍身試驗(yàn)室，亦當(dāng)埋骨邊疆塵，豈宜隨便過去!

　　七十一、 我本來是個(gè)中國(guó)的平民。

　　七十二、 無奈十幾年的學(xué)校生活漸漸的把我向外國(guó)的貴族的方向轉(zhuǎn)移。

　　七十三、 學(xué)校生活對(duì)于我的修養(yǎng)固有不可磨滅的益處，但是這種外國(guó)的貴族的風(fēng)尚卻是很大的缺點(diǎn)。

　　七十四、 好在我的中國(guó)性，平民性是很豐富的;我的同事都說我是一個(gè)“最中國(guó)”的留學(xué)生。

　　七十五、 經(jīng)過一番覺悟，我就象黃河決了堤，向那中國(guó)的平民的路上奔流回來了。

　　七十六、 教師得人，則學(xué)�；�，學(xué)校活，則社會(huì)活。

　　七十七、 倘若有活的教師，各辦一所活的小學(xué)，作為改造各個(gè)鄉(xiāng)村的中心，再以師范學(xué)�？偲涑桑�繼續(xù)不斷的領(lǐng)導(dǎo)各校各村前進(jìn)，不出十年，必著成效。

　　七十八、 好的鄉(xiāng)村教師第一有農(nóng)夫的身手，第二有科學(xué)的頭腦，第三有改造社會(huì)的精神。

　　七十九、 他足跡所到的地方，一年能使學(xué)校氣象生動(dòng)，二年能使社會(huì)信仰教育，三年能使科學(xué)農(nóng)業(yè)著鏟，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，廢人生利。這種教師就是改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。

　　八十、 學(xué)�，F(xiàn)是鄉(xiāng)村的中心，教師便是學(xué)校和鄉(xiāng)村的靈魂，教師的人格影響于學(xué)生和鄉(xiāng)村人民很大。

　　八十一、 小學(xué)教師之好壞，簡(jiǎn)直可以影響到國(guó)家的存亡和世運(yùn)之治亂。

　　八十二、 我記得一個(gè)土地廟前寫著一幅對(duì)聯(lián)說：“廟小韓大;天高日月長(zhǎng)�！毙�學(xué)校便有如此氣魄。

　　八十三、 導(dǎo)師須是一個(gè)火把兩頭燒。

　　八十四、 他一方面要把小孩的熱心燒滾，使個(gè)個(gè)小孩都愿做小先生，不再做守知奴。

　　八十五、 導(dǎo)師須是一個(gè)火把兩頭燒。他一方面要把小孩的熱心燒滾，使個(gè)個(gè)小孩都愿做小先生，不再做守知奴。這件事是很容易成功，大概只須一次演講就行。另一方面，他要把大人的熱心燒滾，使個(gè)個(gè)大人都愿拜小孩子做先生，不再輕視小朋友。

　　八十六、 他們有農(nóng)人的身手，他們都能夠做農(nóng)民的工作。第一，他們因此可以了解農(nóng)民的困苦艱難和一切問題，并且容易做他們的朋友，幫助他們;第二，他們有了農(nóng)人的身手，便可以利用閑暇時(shí)間做園藝等工作，象他們寧產(chǎn)低額薪俸，種園一事，不無小補(bǔ);第三，他們有了農(nóng)人身手，在鄉(xiāng)間便有用武之地，因此便有多辦學(xué)之樂而少辦學(xué)之苦。

　　八十七、 他們有科學(xué)的頭腦，他們是虛心的，好觀察和嘗試。

　　八十八、 他們對(duì)于科學(xué)農(nóng)業(yè)和科學(xué)上其他的新發(fā)明，都感到濃厚的興趣，并且他們很切心希望把這些科學(xué)常識(shí)介紹給農(nóng)人。這是鄉(xiāng)村教師最應(yīng)當(dāng)有的態(tài)度。如此，才能控制一般農(nóng)民社會(huì)的守舊性。

　　八十九、 他們有改造社會(huì)的精神，他們把自己的小學(xué)變成發(fā)明機(jī)，把電力送到農(nóng)家去，使家家發(fā)出光明來。

　　九十、 做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來，就可以終身賣不盡的。

　　九十一、 雖然全校只有一個(gè)教師，也覺得孤單寂寞。因?yàn)槊總�(gè)學(xué)生都是活的線，把學(xué)校和社會(huì)連接起來了。

　　九十二、 先生既沒有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了。這是教學(xué)分離的流弊。

　　九十三、 那好的先生就不是這樣，他必是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問。

　　九十四、 在共同生活中，教師必須力求長(zhǎng)進(jìn)。

　　九十五、 好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。

　　九十六、 我們極愿意學(xué)生能有一天跑在我們前頭，這是我們對(duì)于后輩應(yīng)有之希望。學(xué)術(shù)的進(jìn)化在此。

　　九十七、 但我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。

　　九十八、 所以我們要一面教，一面學(xué)。

　　九十九、 好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。

　　一百、 就地位論，好學(xué)的教師最為重要。