恩格斯名言
有所作為是生活中的最高境界。下面是yjbys小編為大家分享有關(guān)恩格斯名言，歡迎大家來閱讀!
1.普選權(quán)會強迫統(tǒng)治階級對工人表示好意。在這種情形下，無產(chǎn)階級的四、五個代表便是一種力量。
2.幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標志。
3.完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命�？疾爝@一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認識到自己行動的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)即科學社會主義的任務(wù)。
4.有所作為是“生活中的最高境界”。
5.痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
6.組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產(chǎn)生并隨時可以罷免，僅這一點就已堵塞了任何要求獨裁的密謀狂的道路。
7.利用時間是一個極其高級的規(guī)律。
8.一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。生存斗爭停止了。于是，人才在一定意義上最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。
9.人類征服自然的每一次勝利，都遭受到大自然的報復。
10.為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。
11.人來源于動物界這一事實已經(jīng)決定人永遠不能擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。
12.如果成員之間在分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么，這就是公社開始解體的標志了。
13.從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于希望電池的電極和電池相連時不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。
14.社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
15.為了達到偉大的目標而團結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
16.當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
17.為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。
18.無論何時何地，他們的最后一句話始終將是：工人階級的解放!
19.婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認的賣淫形式，是賣淫的官方外衣，并且還以不勝枚舉的通奸作為補充。
20.人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。
21.勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂。
22.商業(yè)的本質(zhì)是逐利的，一旦有適當?shù)睦麧�，資本就膽大起來。如果有10%利潤，它就保證到處被用;有20%的利潤，它就活躍起來;有50%的利潤，它就鋌而走險;為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律;有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。
23.城市和農(nóng)村的對立的消滅不僅是可能的。它已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)本身的直接需要，正如它已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和公共衛(wèi)生事業(yè)的需要一樣……大工業(yè)在全國盡可能平衡地分布是消滅城市和鄉(xiāng)村分離的條件，所以從這方面來說，消滅城市和鄉(xiāng)村的分離，這也不是什么空想。
24.誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
25.復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。
26.有所作為是生活中的最高境界。
27.只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。
28.只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的`。
29.只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
30.在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。
31.他(傅立葉)第一個表明了這樣的思想：在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。
32.只有在集體在，個人才能獲得全面的發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人的自由。……在真實的集體的條件下，各個個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自由。
33.自然，要不是每個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。
34.判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行為;不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際是怎樣的一個人。
35.沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進步為補償?shù)摹?/p>
36.在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
37.父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會制度的實質(zhì)部分。
38.共產(chǎn)主義者一向是最活動最有知識的會員。
39.資本家為自己的利潤而斗爭，工人為自己的健康，為每天幾小時的休息而斗爭，以便在工作、睡眠和飲食之外，還能人一樣地從事別種活動。
40.勞動創(chuàng)造了人本身。
41.只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰(zhàn)。
42.家庭，即以生產(chǎn)為目的的社會結(jié)合的最簡單和最初的形式。
43.第一次大分工，即城市和鄉(xiāng)村的分離，使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農(nóng)村居民的精神發(fā)展的基礎(chǔ)和城市居民的體力發(fā)展的基礎(chǔ)。
44.并不是每個人都能使用奴隸服役。為了能使用奴隸，必須掌握兩種東西：第一，奴隸勞動所需的工具和對象，第二，維持奴隸困苦生活所需的資料。
45.勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。
46.一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
47.沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動是同樣不可想象的。
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