莊子名言名句大全
對于莊子在中國文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn)，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。下面由yjbys小編為大家整理的讀書名言，歡迎大家閱讀與借鑒。希望能幫助到大家!
1:君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——莊子
2:挾泰山以超北海，此不能也，非不為也;為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子
3:事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
4:吾生也有涯，而知也無涯。——莊子
5:人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已——莊子
6:事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。——莊子
7:真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。——莊子
1、“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”(不因為官高位尊而趾高氣揚，不因為窮困潦倒而趨時混俗)––––––如此高潔之士，只能欽佩，不能學(xué)習(xí)。
2、“白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也;知(知道)窮之有命，知通(亨通)之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也”––––––蘇軾區(qū)分匹夫之勇與大勇，莊周區(qū)分烈士之勇與圣人之勇。中國要末培養(yǎng)出凡夫，要末培養(yǎng)出圣人––––––高不可攀的人，幾百年才一個。如明朝的劉基，清朝的曾國藩才是。
3、“莊子與惠子游于濠梁(濠水小橋)之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂也�；葑釉唬鹤�(您)非(不是)魚，安知(怎么知道)魚之樂?莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂!”––––––莊子是直覺(神遇)主義者，惠子是名家的邏輯主義者，他們的思維方式當(dāng)然不一樣。
4、“古之人，外化而內(nèi)不化(外表順從世俗，內(nèi)心獨立不羈)”––––––莊周是中國極少的有個性的人，但他的個性不敢聲張。更多孟子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
5、“不知而后知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯”(不知然后求知，學(xué)無止境，但又有止境)–––––––莊周主張對知識、學(xué)問要適可而止，重在境界的提高。中國思想就是不求知識，唯求境界。
6、“今世俗之君子，多危身棄生(危害身體，捐棄生命)以殉物(犧牲于外物)，豈不悲哉”––––––––莊周主張“物物而不物于物”(駕馭外物而不被外物駕馭)，其思想超越了時代。西方只在近代才有類似的思想。
7、“同與禽獸居，族與萬物并。惡乎知君子小人哉，同乎無知。其德不離，同乎無欲，是謂素樸，素樸而民性得矣”(與禽獸共同生存，與萬物共同生長。不分君子小人，大家都無知;真實人性得以守住，大家都無欲，這叫做返璞歸真。返璞歸真，那么人民得以存養(yǎng)天性)–––––––返璞歸真，應(yīng)當(dāng)是人格上、心理上的，不應(yīng)當(dāng)是置身于蠻荒。
8、“絕圣棄智，大盜乃止;摘珠毀玉，小盜不起;焚符破璽，而民樸鄙;剖斗折衡，而民不爭”(拋棄仁圣知識，才不會出現(xiàn)竊國大盜;毀掉珍珠寶玉，才不會發(fā)生小偷小摸的事;燒掉契約，砸爛玉璽，人民自然樸素?zé)o欲;打破容器，折斷秤桿，人民自然不爭)–––––––反知識，反文明，反競爭，這是中國文化的濫觴。
9、“圣人法天貴真(以自然為法則，重視本真天性)，不拘于俗(不拘滯于世俗)”––––––在古代，通過科舉，即使勞動人民的子弟一旦中舉，進(jìn)入官場，就脫離勞動人民的生活。這些人于是一心想成為“圣人”，返樸貴真，超凡脫俗，再也不愿參加被認(rèn)為是卑賤的勞動了。
10、“彷徨乎塵垢(世俗)之外，逍遙乎無事之業(yè)”––––––––像莊子這樣的知識分子與生產(chǎn)勞動脫離，所研究的東西也太清虛消極，其個人的成就雖偉大，但對民族卻是悲劇。
11、“獨(獨自)與天地精神往來，而不傲倪(傲視鄙倪)于萬物”–––––––中國人于宇宙大自然只有精神交流的'關(guān)系，沒有征服探索的欲望。
12、“凡人心險于山川”––––––二千多年前的莊子即有此語，怪不得中國人只有心思探索人，沒有心思探索自然山川了。
13、“竊(盜竊)鉤(鉤環(huán))者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”–––––––中國人沒有真理意識，只有效忠于皇帝的“正氣”意識，以及權(quán)力意識，權(quán)力可壟斷真理。
14、“原(探究)天地之美，達(dá)(弄清)萬物之理”–––––––事實上，中國人只對“原天地之美”感興趣，對人世間之外的理沒有興趣。 更多孟子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
15、“鷦鷯巢于深林，不過一枝;鼴鼠飲河，不過滿腹”(鷦鷯鳥在深林中筑巢，不過占用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林?鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要占有整個河流?)–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是農(nóng)業(yè)社會的反映。
莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的，是物我兩忘的，所以他有著通達(dá)的生死觀;莊子認(rèn)為是道給予我們形貌，天給予了我們形體，我們要做的是不要因為好惡而損害自己的本性。他以人的完整生命為起點來思考人應(yīng)當(dāng)度過一個怎樣的生活旅程。
16 · 鷦鷯巢于深林，不過一枝;鼴鼠飲河，不過滿腹
17 · 自其異者視之，肝膽楚越也;自 其同者視之，萬物皆一也。
18 · 吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?
19 · 意有所至而愛有所亡。可不慎邪?
20 · 同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
21 · 日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。
22 · 子獨不知至德之世乎?……當(dāng)是時也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。 —— 莊子名句
23 · 同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也 —— 莊子語錄
24 · 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
25 · 通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧。
26 · 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
27 · 視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉;無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;
28 · 此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。
29 · 絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
30 · 夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大;千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益;湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也。
31 · 天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。
32 · 方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。
33 · 德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
34 · 原(探究)天地之美，達(dá)(弄清)萬物之理
35 · 不以好惡內(nèi)傷其身，常因(經(jīng)常因循)自然
36 · 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
37 · 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
38 · 小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。
39 · 狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
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