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談談關(guān)于魯迅的名言大全
魯迅是我國著名的文學家、思想家、教育家、新法家,五四新文化運動的重要參與者,中國現(xiàn)代文學的奠基人。下面由yjbys小編整理的魯迅的名人名言,歡迎大家閱讀!
魯迅的名言大全
1. 當我沉默著的時候,我覺得充實;我將開口,同時感到空虛。
2. 絕望之為虛妄,正與希望相同。
3. 你不說我還明白,你越說我越糊涂了。
4. 在我的后園,可以看見墻外有兩株樹,一株是棗樹,還有一株也是棗樹。
5. 節(jié)省時間,也就是使一個人的有限的生命,更加有效,而也即等于延長了人的生命
6. 靈臺無計逃神矢,風雨如磐暗故園,寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。
7. 中國有許多事情都只剩下一個空名和假樣,就為了不認真的緣故。
8. 生了孩子,還要想怎樣教育,才能使這生下來的孩子,將來成一個完全的.人。
9. 人不能將別人都作壞人看,能幫的也還是幫,不過最好是量力,不要拼命就是了。
10. 俠客為了自己的“功績”不能打盡不平,正如慈善家為了自己的陰功,不能救助社會上的困苦一樣。而且是“非徒無益”而又害之的。
魯迅的名言大全
1. 孩子是要別人教的,毛病是要別人醫(yī)的,即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處世的法子,卻恐怕要自己斟酌,許多別人開來的良方,往往不過是廢紙。
2. 但我也沒有在古今的名人中,發(fā)見能夠確保決無虛偽的人,所以對于人,我以為只能隨時取其一段一節(jié)。
3. 兄之常常覺得為難,我想,其缺點即在想得太仔細,要毫無錯處。其實,這樣的事,是極難的。凡細小的事情,都可以不必介意。
4. "不恥最后"。即使慢,馳而不息,縱會落后,縱令失敗,但一定可以達到他所向的目標。
5. “急不擇言”的病根,并不在沒有想的工夫,而在有工夫的時候沒有想。
6. 現(xiàn)在的許多論客,多說我會發(fā)脾氣,其實我覺得自己倒是從來沒有因為一點小事情,就成友或成仇的人。我還不少幾十年的老朋友,要點就在彼此略小節(jié)而取其大。
7. 人固然應該辦“公”,然而總須大家都辦,倘人們偷懶,而只有幾個人拼命,未免太不“公”了,就應該適可而止……
8. 所以,貪安穩(wěn)就沒有自由,要自由就總要歷些危險。只有這兩條路。
9. 茍活就是活不下去的初步,所以到后來,他就活不下去了。意圖生存,而太卑怯,結(jié)果就得死亡。
10. 我以為人類為向上,即發(fā)展起見,應該活動,活動而有若干失錯,也不要緊。惟獨半死半生的茍活,是全盤失錯的。因為他掛了生活的招牌,其實卻引人到死路上去。
11. 馴良之類并不是惡德。但發(fā)展開去,對一切事無不馴良,卻決不是美德,也許簡直倒是沒出息。
12. 中國是古國,歷史長了,花樣也多,情形復雜,做人也特別難,我覺得別的國度里,處事法總還要簡單,所以每個人可以有工夫做些事,在中國,則單是為生活,就要化去生命的幾乎全部。
13. 無論愛什么,——飯,異性,國,民族,人類等等,——只有糾纏如毒蛇,執(zhí)著如怨鬼,二六時中,沒有已時者有望。
14. 志愿愈大,希望愈高,可以致力之處就愈少,可以自解之處也愈多。
15. 現(xiàn)在做人,似乎只能隨時隨手做點有益于人之事,倘其不能,就做些利己而不損人之事,又不能,則做些損人利己之事。只有損人而不利己的事,我是反對的,如強盜之放火是也。
16. 走“人生”的長途,最易遇到的有兩大難關(guān)。其一是“歧路”,倘是墨翟先生,相傳是慟哭而返的,但我不哭也不返,先在歧路頭坐下,歇一會,或者睡覺,于是選一條似乎可走的路再走,倘遇見老實人,也許奪他食物來充饑,但是不問路,因為我料定他并不知道的。如果遇見老虎,我就爬上樹去,等它餓得走去了再下來,倘它竟不走,我就自己餓死在樹上,而且先用帶子縛住,連死尸也決不給它吃。但倘若沒有樹呢?那么,沒有法子,只好請它吃了,但也不妨也咬它一口。其二便是“窮途”了,聽說阮籍先生也大哭而回,我卻也像在歧路的辦法一樣,還是跨進去,在刺叢里姑且走走。
17. 詩須有形式,要易記,易懂,易唱,動聽,但格式不要太嚴。要有韻,但不必依舊詩韻,只要順口就行。
18. 我以為內(nèi)容且不說,新詩先要有節(jié)調(diào),押大致相近的韻,給大家容易記,又順口,唱得出來。
19. 以后應該立定格局之后,一直寫下去,不管修辭,也不要回頭看。等到成后,擱它幾天,然后再來復看,刪去若干,改換幾字。在創(chuàng)作的塗中,一面練字,真要把感興打斷的。
20. 此后要創(chuàng)作,第一須觀察,第二是要看別人的作品,但不要?匆粋人的作品,以防被他束縛住,必須博采眾家,取其所長,這才后來能夠獨立。
21. 文章應該怎樣做,我說不出來,因為自己的作文,是由于多看和多練習,此外并無心得或方法的。
22. 研究是要用理智,要冷靜的,而創(chuàng)作須情感,至少總得發(fā)點熱,于是忽冷忽熱,弄得頭昏,——這也是職業(yè)和嗜好不能合一的苦處?嗟挂擦T了,結(jié)果還是什么都弄不好。那證據(jù),是試翻世界文學史,那里面的人,幾乎沒有兼做教授的。
23. 我的確時時解剖別人,然而更多的是更無情面地解剖我自己
24. 教書和寫東西是勢不兩立的,或者死心塌地地教書,或者發(fā)狂變死地寫東西,一個人走不了方向不同的兩條路。
25. 文學史上,我沒有見過用陰謀除去了文學上的敵手,便成為文豪的人。
26. 怒吼的文學一出現(xiàn),反抗就快到了;他們已經(jīng)很憤怒,所以與革命爆發(fā)時代接近的文學每每帶有憤怒之音;他要反抗,他要復仇。
27. 我愿意聽你罵我,也不愿意讓別的女人吻你.你的缺點充滿著那么強烈的魅力.我是夜,夜是該有月亮的.
28. 人生最痛苦的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路,最要緊的是不要去驚醒他。
29. 希望是本無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。
30. 于浩歌狂熱之際中寒;于天上看見深淵;于一切眼中看見無所有;于無所希望中得救。
31. 假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀,F(xiàn)在你大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人,使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對得起他們么?
32. 有我所不樂意的在天堂里,我不愿去;有我所不樂意的在地獄里,我不愿去;有我所不樂意的'在你們未來的黃金世界里,我不愿去。然而你就是我所不樂意的。
33. 人必須活著,愛才有所附麗。
34. 對“教育當局”談教育的根本誤點,是在將這四個字的力點看錯了;以為他要來辦"教育”。其實不然,大抵是來做“當局”的。
35. 但我對于此后的方針,實在很有些徘徊不決,那就是:做文章呢,還是教書?因為這兩件事是勢不兩立的:做文要熱情,教書要冷靜。……我自己想,我如寫點東西,也許于中國不無小好處,不寫也可惜;但如使我研究一種關(guān)于中國文學的事,大概也可以說出點別人沒有見到的話來,所以放下也似乎可惜。
36. 你看“現(xiàn)代”派下的小卒就這樣陰鷙,無孔不入,真是可怕可厭。不過我想這實在難對付,譬如要我去和此輩周旋,就必須將別的事情放下,另用一番心機,本業(yè)拋荒,所得的成績就有限了。“現(xiàn)代”派學者之無不淺薄,即因為分心于此等下流事情之故也。
37. 耶穌說,見車要翻了,扶他一下。……我自然是贊成耶穌的話;但以為倘若不愿你扶,便不必硬扶,聽他罷了。此后能不翻,固然很好,倘若終于翻倒,然后再切切實實的幫他抬。老兄,硬扶比抬更為費力,更難見效。翻后再抬比將翻便扶,于他們更為有益。
38. 研究文章的歷史或理論的,是文學家;做做詩,或戲曲小說的,是做文章的人,就是古時候所謂文人,此刻所謂創(chuàng)作家。創(chuàng)作家不妨毫不理會文學史或理論,文學家也不妨做不出一句詩。然而中國社會上還很誤解,你做幾篇小說,便以為你一定懂得小說理論,做幾句新詩,就讓你講詩之原理。
39. 但對于只想以筆墨問世的青年,我現(xiàn)在卻敢據(jù)幾年的經(jīng)驗,以誠懇的心,進一個苦口的忠告。那就是:不斷的(!)努力一些,切勿想以一年半載,幾篇文字和幾本期刊,便立了空前絕后的大勛業(yè)。還有一點是:不要只用力于抹殺別人,使他與自己一樣的空無,而必須跨過那站著的前人,比前人更加高大。初出陣的時候,幼稚和淺薄都不要緊,然而也須不斷的生長起來才好。
40. 多有“不恥最后”的人的民族,無論什么事,怕總不會一下子就“土崩瓦解”的,我每看見運動會時,常常這樣想:優(yōu)勝者固然可敬,但那雖然落后而仍非跑至重點不止的競技者,和見了這樣競技者而肅然不笑的看客,乃正是中國將來的脊梁。
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