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有關(guān)師生關(guān)系的名言名句 關(guān)于師生關(guān)系的名人名言
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，名言具有概括自然有力，言簡意賅的特點(diǎn)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？以下是小編為大家整理的有關(guān)師生關(guān)系的名言名句 關(guān)于師生關(guān)系的名人名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。――贊科夫
2、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。――蘇霍姆林斯基
3、一個(gè)教師只有把為別人作出貢獻(xiàn)視為自己的最高享受，他才能成為共產(chǎn)主義信念的真正培育者，才能造就出具有共產(chǎn)主義思想的新人。一個(gè)人為了使他人幸福而奉獻(xiàn)出自己時(shí)精神力量，并由此享受到高尚的、無私的歡樂――這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強(qiáng)大的光源。讓學(xué)生在剛剛開始認(rèn)識生活的時(shí)候，就能遇到一位可敬愛的老師，這種學(xué)校才會具有強(qiáng)大的教育力量。――蘇霍姆林斯基
4、如果一個(gè)教育者對時(shí)代的合理要求如聾似啞，那么，他自己就會使他的學(xué)校喪失生命力，自愿放棄他應(yīng)有的對生活的那種正當(dāng)合理的影響，而不能完成自己的責(zé)任。――烏申斯基
5、知識是必須補(bǔ)充的。當(dāng)教師的人不僅是教師，同時(shí)也是學(xué)生。――加里寧
6、集體的智力財(cái)富之源首先在于教師的個(gè)人閱讀。真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。――蘇霍姆林斯基
7、如果教育學(xué)希望從―切方面去教育人，那么就必須首先也從一切方面了解人。――烏申斯基
8、一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該知道每個(gè)兒童的個(gè)性，他應(yīng)該自備一個(gè)固定的筆記本，本子上不只是寫上“及格”和“不及格”，還要寫上每個(gè)兒童的弱點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是什么。――克魯普斯卡婭
9、我校集體認(rèn)為，全體教師都了解涉及每個(gè)學(xué)生的一切，即了解他的思維、情感、天資、能力、興趣、傾向、愛好，這是我們的職責(zé)。只有當(dāng)每個(gè)孩子親身感受到是許多教師在影響他，而且是他們每個(gè)人仿佛都在把自己的一份精神力量注入給他的情況下，教師集體才能成為一種教育力量。――蘇霍姆林斯基
10、要在全生活上幫著走路，尤須對每個(gè)學(xué)生有一種真了解――了解他的體質(zhì)、資稟、性格、脾氣、以前的習(xí)慣、家庭的環(huán)境，乃至他心中此刻的問題思想――而隨其所需，隨時(shí)隨地加以指點(diǎn)幫助才行。――梁漱溟
11、應(yīng)當(dāng)考慮到兒童天性的差異，并且促進(jìn)獨(dú)特的發(fā)展。不能也不應(yīng)使一切人都成為一模一樣的人，并教以一模一樣的東西。――第斯多惠
12、每一種好的教育都要求用母親般的眼晴時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)確無誤地從孩子的眼、嘴、額的動作來了解他內(nèi)心情緒的每一種變化。――裴斯泰洛齊
13、難道敏銳的觀察力不是一個(gè)教師最可寶貴的品質(zhì)之一嗎對一個(gè)有觀察力的教師來說，學(xué)生的歡樂、興奮、驚奇、疑惑、恐懼、受窘和其他內(nèi)心活動的最細(xì)微的表現(xiàn)，都逃不過他的眼睛。一個(gè)教師如果對這些表現(xiàn)熟視無睹，他就很難成為學(xué)生的良師益友。――贊科夫
14、如果教師缺乏幽默感，就會筑起一道師生互不理解的高墻：教師不理解兒童，兒童也不理解教師。意識到兒童不理解你，就會使你生氣，教師生起這種氣來，就往往無法擺脫。親愛的同行，相信我，侵蝕學(xué)校生氣勃勃的肌體，毒害學(xué)生集體生活的沖突，多半正是這種互不理解引起的。――蘇霍姆林斯基
15、如果對于個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)和活動缺乏深入的觀察，教育的過程將會變成偶然性的、獨(dú)斷的。――杜威
16、教師站在人們未來專業(yè)的搖籃邊，因?yàn)樗麘?yīng)當(dāng)是第一個(gè)能夠看出和發(fā)展學(xué)生能力的人，他應(yīng)當(dāng)首先看清楚學(xué)生當(dāng)中未來的設(shè)計(jì)師、飛行家、農(nóng)學(xué)家、工程師、醫(yī)師、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的勞動者或科學(xué)和文化的活動家。――凱洛夫
17、為了有效地對待學(xué)生，教師必須考慮：“如果我在這個(gè)學(xué)生的年齡并有他的心理環(huán)境和有同他相似的頓悟和價(jià)值的體系，那么，我將做些什么我為什么這樣做”――莫里斯比格
18、每個(gè)人都是一個(gè)完整的世界，一個(gè)思想、感情和感受的世界。個(gè)人怎樣“影響”集體，集體又怎樣“影響”個(gè)人，對此我們是無權(quán)視而不見的。讓學(xué)生感到孤獨(dú)，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應(yīng)，這是教師的道德所不容的。――蘇霍姆林斯基
19、導(dǎo)師也要聽聽學(xué)生的意見，要學(xué)生作什么也得使他習(xí)于用理智去想想，這樣一來，規(guī)則就更容易被接受，生了根就會更深，學(xué)生也就會樂于讀書，樂于受教了。――洛克
20、你要教你的學(xué)生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學(xué)生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。――陶行知
21、你要熱愛兒童，才能了解兒童。你了解他們越透徹，你便會更熱愛他們。因而熱愛和了解是互為因果，互為發(fā)展的。――林礪儒
22、教師是學(xué)生的朋友和同志。――蘇霍姆林斯基
23、教師是同志中的領(lǐng)導(dǎo)者，因此就要尊重教師。教師和學(xué)生，一切都是相互的平等的關(guān)系，用中國的老話來說，叫做“教學(xué)半”（教者學(xué)者各負(fù)一半責(zé)任，就沒有資產(chǎn)階級的所謂教師本位或?qū)W生本位的對立），或“教學(xué)相長”，在教和――徐特立
24、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？――王守仁
25、當(dāng)仁不讓于師。――孔子
26、圣人之言，不能盡解，說道陳義，。不能輒行。不能輒行，宜問以發(fā)之。不能盡解，宜難以極之。――王充
27、師其意不師其辭。――韓愈
28、凡學(xué)問之法，不為[畏]無才，難于距師。――王充
29、在民主的教――學(xué)情境中，教師應(yīng)該充當(dāng)一個(gè)民主集體的領(lǐng)導(dǎo)的角色。……在民主的課堂里，教師的觀點(diǎn)正象學(xué)生的觀點(diǎn)一樣可以受到學(xué)生和教師的尖銳批評。這樣學(xué)生和教師都能學(xué)習(xí)，教學(xué)相長。――莫里斯比格
30、吾之與學(xué)者相接也，教無不可施。吾則因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未嘗無有以誨之也。――王夫之
31、教師基于他教導(dǎo)學(xué)生的道義上的權(quán)利，對學(xué)生懷著真摯誠懇的感情，這正是激勵學(xué)生要實(shí)現(xiàn)成為一個(gè)好人的志向的生氣蓬勃的力量。真正的教育者很少直接對自己的學(xué)生說：你們可要成為好人啊。學(xué)生是從教師深厚而真摯的感情中體會到他的善良用心的。――蘇霍姆林斯基
32、做老師的人經(jīng)常在那里假裝一付師長的尊嚴(yán)樣子，企圖讓學(xué)生把他看作一個(gè)十全十美的完人。這個(gè)做法的效果適得其反。他們怎么不明白，正是因?yàn)樗麄兿霕淞⑺麄兊耐�，他們才反而摧毀了他們的威信。――盧梭
33、第一件要做的事，就是要贏得孩子們的信任和熱情。我相信，假如我做到了這一點(diǎn)，一切其余的問題也會隨著解決了。――裴斯泰洛齊
34、孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛�，是故弟子不必不如師，師不必�?fù)于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。――韓愈
35、當(dāng)我們給兒童提供機(jī)會，讓他們跟同學(xué)和教師交流自己的知識時(shí)，這會使他們歡欣鼓舞，使課上得生動活潑，從而造成一種集體工作的氣氛。――贊科夫
36、他應(yīng)該經(jīng)常對兒童表示―種慈愛和善意，去調(diào)劑兒童從他所取得的畏懼，這種情愛就可以鞭策他們?nèi)ケM他們的責(zé)任，使他們樂于服從他的吩咐。這就可以使他們得到導(dǎo)師的滿意；可以使他們聽他的話，好象聽從一個(gè)愛護(hù)他們，為他們的好處而吃苦的朋友一樣；這就可以使他們在與導(dǎo)師相處的時(shí)候思想感到安舒與自由，他們必須具有這種心情，心理才能接收新的知識，容受印象，那些印象如果不被他們所接收，所保持，那么，他們和教師合作的一切事情便都是白費(fèi)；其中不安的成分多，而學(xué)習(xí)的成分少。――洛克
37、在教師與學(xué)生兩人之間，不需要第三者參加，常常在一起成為偉大而精選的伴侶。――赫爾巴特
38、教師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個(gè)成員來選擇對于兒童起著作用的影響，并幫助兒童對這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。――杜威
39、應(yīng)該以人道的態(tài)度對待兒童，真心實(shí)意地關(guān)懷他們的疾苦。――克魯普斯卡婭
40、民主的教師，必須具有：（―）虛心；（二）寬容；（三）與學(xué)生共甘苦；（四）跟民眾學(xué)習(xí)；（五）跟小孩子學(xué)習(xí)――這聽來是很奇怪的，其實(shí)先生必須跟膽小孩子學(xué)，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。……（六）消極方面，肅清形式、教條、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。――陶行知
41、教師集體和兒童集體并不是兩個(gè)集體，而是一個(gè)集體，而且是一個(gè)教育集體。同時(shí)，我認(rèn)為我們不應(yīng)該教育個(gè)別的人，而要教育整個(gè)集體，這是正確的教育的唯一途徑。――馬卡連柯
42、你愿意他向你開誠布公，請教一切嗎？你便應(yīng)先去這樣對待他，用你自己的態(tài)度取得他的信賴。――洛克
43、一個(gè)教師要想成為真正的教育者，他就應(yīng)當(dāng)以自己的見解、自己的個(gè)性使知識發(fā)出光彩，從而使學(xué)生感到教師的話是針對他講的。集體中應(yīng)當(dāng)有人感到羞愧，有人感到驕傲；而總的說來，在同教師交往的此時(shí)此刻，集體的精神生活應(yīng)當(dāng)受到這樣的愿望所鼓舞，那就是要追隨教師，象教師教導(dǎo)的那樣去生活。――蘇霍姆林斯基
44、在教學(xué)中不要不受學(xué)生的批評，要好好虛心接受別人的批評，又應(yīng)在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中求得學(xué)問……。――徐特立
45、不應(yīng)該由教師決定一切，而應(yīng)該讓他也聽聽學(xué)生的意見。――蒙合涅
46、兒童對優(yōu)秀教師的信任的確是無限的。當(dāng)兒童跨進(jìn)學(xué)校大門，成了你的學(xué)生之后，他就會無限地信任你，你的每一句話對他來說就是神圣的真理；你的行為在他看來就是智慧的化身和道德的典范。兒童對教師的信任，猶如玫瑰花上的一滴潔凈的露珠。請不要把這一滴露珠抖落，要珍惜信任。這也就是說，要珍惜兒童對人不加防備的心。這種教育智慧，應(yīng)該貫穿于我們?nèi)抗ぷ髦�，哪里的教師不懂得兒童的�?nèi)心世界，竭力把兒童不加防備的心變?yōu)殛P(guān)閉小鳥的樊籠，并把自己認(rèn)為有益的和必要的東西強(qiáng)加給兒童、哪里就會開始出現(xiàn)教師缺乏修養(yǎng)和愚昧無知的現(xiàn)象。――蘇霍姆林斯基
47、我如果當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤靶∨笥选�。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，抽腔滑調(diào)的喊一聲；而是出于忠誠，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長和進(jìn)步是我的歡快；小朋友的贏弱和拙鈍是我的憂慮。對朋友的忠誠本該如此，不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職。――葉圣陶
48、主要的是要誠實(shí)地對待學(xué)生們，檢點(diǎn)自己，把我們的孩子們教育成為真正是優(yōu)良的、真正是社會主義的公民，即誠摯的、勇敢的、富于同志情誼的，在兒童心理和兒童可能范圍內(nèi)遵守紀(jì)律的人。――加里寧
49、一方面要尊重老師，尊重也就是尊重他們的勞動，……另一方面是要堅(jiān)持真理，因?yàn)槔蠋熓且颜胬韨鹘o我們的，如果不是真理，同學(xué)也可提出批評，當(dāng)然要注意態(tài)度，應(yīng)該是和氣的、同志式的而不是吵架的；老師愛護(hù)學(xué)生，也要堅(jiān)持真理，同學(xué)不對時(shí)，他有責(zé)任批評。――成仿吾
50、只有在教師的能力和情緒跟自己的學(xué)生的能力、力量和情緒相接觸的最高境界上，才能產(chǎn)生一種真正的、歡樂的、引入入勝的教育學(xué)，師生之間才能有真正的精神上的相互溝通。――阿莫納什維利
51、建立師生之間的友誼，是要付出巨大勞動，花費(fèi)許多精力的�！⒏鷥和挠颜x，這是要用我們的力量、我們的思考、我們的明智、我們的信念和我們的情操去鼓舞兒童的思想和情感的事。為了建立師生之間的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財(cái)富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會變成一種庸俗的親昵關(guān)系，而這對于教育是一種危險(xiǎn)的現(xiàn)象。――蘇霍姆林斯基
52、教師的職業(yè)就是要研究人，長期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界。在人的身上經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)新的東西，對新的東西感到驚奇，能看到形成過程中的人――這種出色的特點(diǎn)就是滋養(yǎng)著教育工作才能的一個(gè)根子。我深信，這個(gè)根子在人身上是童年和少年時(shí)期形成的，是在家庭和學(xué)校中形成的。它形成于父母和教師這些長者的關(guān)懷，他們用熱愛人、尊敬人的精神教育兒童。――蘇霍姆林斯基
53、教師本身對學(xué)生來說，也是經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)對象，這個(gè)對象是直接的，同樣也是豐富的；是的，在教學(xué)的時(shí)間中他們之間形成一種交際。――赫爾巴特
54、為了使師生之間的友好、親切和善意的關(guān)系經(jīng)常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任，應(yīng)該成為兒童所愛戴的、聰明的保護(hù)人。――蘇霍姆林斯基
55、關(guān)懷別人、合理的善良，是兒童集體生活應(yīng)有的氣氛，是師生相互關(guān)系應(yīng)有的主要品質(zhì)。關(guān)懷――這是多么美好的詞，同時(shí)又是多么深刻、復(fù)雜、多方面的，有人性的態(tài)度。如果關(guān)懷是相互的，那就是說，一個(gè)人可以把自己心靈深處的一切敞開讓別人知道。――蘇霍姆林斯基
56、使師生發(fā)生精神聯(lián)系的兒十條、幾百條通道，就是通向人的內(nèi)心世界的小徑，它們是師生之間產(chǎn)生友誼和同志感的最重要的條件。我們要使師生保持精神上的共同點(diǎn)，只有在這種情況下，他們才不會意識到教師是領(lǐng)導(dǎo)人和指揮員。――蘇霍姆林斯基
57、我懂得了：要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。――蘇霍姆林斯基
58、學(xué)生之所以善惡學(xué)問，原因在教員自己身上。――夸美紐斯
59、教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅(jiān)定、溫厚而嚴(yán)格的、熱愛美好事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠地對待他。――蘇霍姆林斯基
60、倘使兒童或少年的心靈是敞開的，那它就是一條清澈的小河，這條小河映出潔凈而晴朗的天空；如果是閉塞的心靈，那它就是黑暗的深淵，蝙蝠和蟾蜍就會在這個(gè)深淵中做巢。――別林斯基
61、集體的溫柔和善良的情感，集體的關(guān)切――這是于種多么巨大的力量�。∷拖笠还蓻坝康募绷�，憾動著感情最冷漠的學(xué)生。――蘇霍姆林斯基
62、教師既是學(xué)生的年長的同志，同時(shí)又是他們的導(dǎo)師，無論對集體或者對每一個(gè)個(gè)別的學(xué)生，都時(shí)刻不要放松自己肩負(fù)的指導(dǎo)的責(zé)任――這一點(diǎn)正是應(yīng)當(dāng)做到的，雖然做來相當(dāng)困難。――贊科夫
63、兒童每天都在親身地感受教師的行為舉止，并在他們的心靈深處做出最細(xì)膩的情感反應(yīng)。――蘇霍姆林斯基
64、兒童有著他自己的人格，他自身具有創(chuàng)造精神的美和尊嚴(yán)。這種美和尊嚴(yán)是永遠(yuǎn)不能磨滅的，所以他的純潔而非常敏感的心靈需要我們最審慎的愛護(hù)。――蒙臺梭利
65、所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個(gè)行動的最原始的出發(fā)點(diǎn)、原因和動力。――蘇霍姆林斯基
66、對于孩子來講，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合的那種教師。這樣的教師連他學(xué)生內(nèi)心最隱秘的角落也都很了解，因而他口中的話語便成為能在年輕的、正在形成中的個(gè)性上起作用的有力武器。――蘇霍姆林斯基
67、如果他要有效地教學(xué)生，教師就應(yīng)該以同樣的心理去理解那些個(gè)性不同的學(xué)生，并應(yīng)確切地了解他正在教的這些學(xué)生的生活空間真正起了什么變化。要了解每個(gè)學(xué)生和他的認(rèn)知世界，教師必須發(fā)展一種有訓(xùn)練的樸實(shí)天真的素質(zhì)（指兒童期的樸實(shí)、天真的童心）；他必須了解學(xué)生的個(gè)性和他的環(huán)境，正象學(xué)生了解他自己和他的環(huán)境一樣。為了成功地透徹了解一個(gè)學(xué)生，教師必須通過學(xué)生本人來了解這個(gè)學(xué)生。――莫里斯比格
68、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財(cái)富――人。我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊恕！挥邢嘈湃说娜耍拍艹蔀檎嬲慕逃苁�。――蘇霍姆林斯基
69、信任不是強(qiáng)求得來的，只有坦率而真誠地參與所要文往的人的生活（指自己的學(xué)生的生活），并擔(dān)負(fù)起因這樣地參與生活所引起的責(zé)任，才能贏得他的信任。具有教育效果的不是教育的意圖，而是師生問的相互接觸。――布貝爾
70、當(dāng)教育者贏得了學(xué)生的信任時(shí)，學(xué)生對接受教育的反感就會被克服而讓位于一種奇特的情況：他把教育者看作一個(gè)可以親近的入。――布貝爾
71、信任――這是頭等重要的法律。――馬卡連柯
72、不要把兒童培養(yǎng)成奴隸，而要培養(yǎng)成自由的公民，……那種不能尊重兒童個(gè)性，不考慮兒童個(gè)性的教師無論如何也是一個(gè)不稱職的教師……。――克魯普斯卡婭
73、不能把教師對兒童的愛，僅僅設(shè)想為用慈祥的、關(guān)注的態(tài)度對待他們，這種態(tài)度當(dāng)然是需要的，但是對學(xué)生的愛，首先應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在教師毫無保留地貢獻(xiàn)出自己的精力、才能和知識，以便在對自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成果。因此，教師對兒童的愛應(yīng)當(dāng)同合理的嚴(yán)格要求相結(jié)合。――贊科夫
74、馴良之類并不是惡德。但發(fā)展下去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息。――魯迅
75、教師應(yīng)該嚴(yán)格，不要嚴(yán)厲；嚴(yán)厲是封建的，如體罰等，那是使教師變成了統(tǒng)治者，而學(xué)生則變成了被統(tǒng)治者。教師要嚴(yán)格，要學(xué)生尊敬。――徐特立
76、教師既要激發(fā)兒童的信心和自尊心，又要對學(xué)生心靈里滋長的一切不好的東西采取毫不妥協(xié)的態(tài)度。真正的教育者就要把這兩方面結(jié)合起來。這種結(jié)合的真諦就是教師對學(xué)生的關(guān)心。――蘇霍姆林斯基
77、學(xué)生對老師的信賴，師生之間的相互信任，孩子在老師身上所看到的人道的典范，這些都是基本的，同時(shí)也是最復(fù)雜、最明智的教育規(guī)則，教師掌握了它就能成為真正的精神導(dǎo)師。教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性，對孩子們深沉的愛，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛。――蘇霍姆林斯基
78、請您不要忘記，孩子們受到不公平的待遇，特別是這種待遇來自一個(gè)親近的人的時(shí)候，他的痛苦心情會在心靈里留下一個(gè)長久的痕跡。――贊科夫
79、所謂公正，就是尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合。在學(xué)校生活中，沒有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個(gè)兒童。用一個(gè)模式、毫無區(qū)別的態(tài)度去對待所有的兒童，那是漠不關(guān)心，不公正的最壞的表現(xiàn)。如果兒童感到別人眼里沒有他，不想去知道他個(gè)人的小小的不幸，把他丟在一邊不管，那么他會認(rèn)為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。――蘇霍姆林斯基
80、很艱想象還有什么比由于不公正而產(chǎn)生的情感上的麻木更能摧殘兒童心靈的了。――蘇霍姆林斯基
81、受到刺激的孩子不會失去對公正和教師的信任。他期待教師說出真心話，他希望教師公正地對待他。――蘇霍姆林斯基
82、要盡可能地尊重一個(gè)人，也要盡量多地提出堅(jiān)定、明確和公開的要求：確定該這樣或那樣地管理自己。――馬卡連柯
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