文言文中的巔峰之作著名名言
發(fā)布時(shí)間:2017-10-06 編輯:結(jié)珍
品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮;不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國(guó)君憂慮。想要知道更多關(guān)于文言文中的巔峰之作著名名言的內(nèi)容?若想,請(qǐng)隨時(shí)關(guān)注名言欄目!
1.古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
【出處】司馬遷《報(bào)任安書》
【大意】古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人,多得數(shù)不清,只有那些卓爾不凡的人才在世上著稱。西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才寫了《離騷》;左丘明失明之后,才著成《國(guó)語(yǔ)》;孫臏被截去膝蓋骨,才撰寫《兵法》;呂不韋被貶謫蜀地,后世才流傳著《呂氏春秋》;韓非被囚禁在秦國(guó),寫出《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)經(jīng)》三百篇,大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的。
【背景】《報(bào)任安書》是司馬遷寫給其友人任安的一封回信,也是司馬遷除了《史記》之外最珍貴的一篇文章,它記述了司馬遷對(duì)“通古今之變,成一家之言”的《史記》的看法,也痛陳了自己的不幸遭遇:蒙冤受宮刑,淪為宦臣的痛苦和冤屈。其中,“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”的英雄氣概流傳千古,表現(xiàn)出了他堅(jiān)守理想,堅(jiān)韌不屈的精神,成為了千百年來(lái)的警世名言。
2.閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食。
【出處】陶淵明《五柳先生傳》
【大意】五柳先生安閑沉靜,很少說(shuō)話,也不羨慕榮華利祿。喜好讀書,讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨,不在一字一句的解釋上過(guò)分深究;每當(dāng)對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候,便欣然忘食。
【背景】陶淵明自號(hào)“五柳先生”,是東晉田園派創(chuàng)始人。《五柳先生傳》文中表明其三大志趣,一是讀書,二是飲酒,三是寫文章,塑造了一個(gè)真實(shí)的自我,表現(xiàn)了卓然不群的高尚品格,透露出強(qiáng)烈的人格個(gè)性之美。
3.簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。
【出處】魏征《諫太宗十思疏》
【大意】選拔有才能的人而任用他們,選擇好的意見(jiàn)采納它,那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀,勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力,仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠,誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心。
【背景】本文寫于唐太宗貞觀十一年,魏征向太宗上疏,意在勸諫太宗居安思危,戒奢以儉,積其德義。
4.古之所謂豪杰之士者,必有過(guò)人之節(jié),人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。
【出處】蘇軾《留侯論》
【譯文】古時(shí)候被人稱作豪杰的志士,一定具有勝人的節(jié)操,有一般人的常情所無(wú)法忍受的度量。有勇無(wú)謀的人被侮辱,一定會(huì)拔起劍,挺身上前搏斗,這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人,遇到突發(fā)的情形毫不驚慌,當(dāng)無(wú)原因受到別人侮辱時(shí),也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù),志向非常高遠(yuǎn)。
【背景】這篇文章根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例,論述了張良取得成功的主觀方面的根本原因——過(guò)人之節(jié)、其志甚遠(yuǎn)。
5.不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
【出處】范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
【大意】品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮;不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國(guó)君憂慮。
【背景】《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng),為重修岳陽(yáng)樓所寫。文章超越了單純寫山水樓觀的狹境,表現(xiàn)出雖身居江湖,心憂國(guó)事,雖遭迫害,仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志。
6.夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)、瑰怪,非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。
【出處】王安石《游褒禪山記》
【大意】道路平坦距離又近地方,前來(lái)游覽的人便多;道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方,前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀,常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)、少有人至的地方,所以,沒(méi)有意志的人是不能到達(dá)的。有了志氣,也不盲從別人而停止,但是體力不足的,也不能到達(dá)。有了志氣與體力,也不盲從別人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)輔助,也不能到達(dá)。
【背景】《游褒禪山記》是北宋王安石游覽了褒禪山后,以追憶形式寫下的一篇游記。摘錄的段落表達(dá)了王安石對(duì)人生求索之路的感悟——只有具備志、力與相助之物這三個(gè)條件,才能到達(dá)理想的境地。
7.老當(dāng)益壯,寧移白首之心?窮且益堅(jiān),不墜青云之志。
【出處】王勃《滕王閣序》
【大意】年紀(jì)雖然老了,但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛,怎能在白頭時(shí)改變心情?境遇雖然困苦,但意志應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定,決不能拋棄自己的凌云壯志。
【背景】王勃看望父親路過(guò)滕王閣,都督宴請(qǐng)群僚于閣上,王勃即席而作,文中鋪敘滕王閣一帶形勢(shì)景色和宴會(huì)盛況,抒發(fā)了雖遭挫折,仍思進(jìn)取的可貴志向。
8.是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
【出處】韓愈《師說(shuō)》
【大意】因此學(xué)生不一定不如老師,老師不一定比學(xué)生賢能,聽(tīng)到的道理有早有晚,學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng),如此罷了。
【背景】本文是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的,論述了教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則。此文抨擊當(dāng)時(shí)士大夫階層“位卑則足羞,官盛則近諛”的心理,倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣。
9.夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。
【出處】左丘明《曹劌論戰(zhàn)》
【大意】作戰(zhàn)靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣,第二次擊鼓勇氣就衰弱了,第三次擊鼓勇氣就竭盡了。敵方的勇氣竭盡而我方的勇氣正旺盛,所以戰(zhàn)勝了齊國(guó)軍隊(duì)。
【背景】《曹劌論戰(zhàn)》出自《左傳·莊公十年》,講述了春秋時(shí)期齊國(guó)與魯國(guó)在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中的情景。長(zhǎng)勺之戰(zhàn)發(fā)生在公元前684年,是歷史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例之一。曹劌在戰(zhàn)時(shí)活用“一鼓作氣,再而衰,三而竭”的原理?yè)敉藦?qiáng)大的齊軍。
10.路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
【出處】屈原《離騷》
【大意】追尋真理的道路還很漫長(zhǎng),但我將百折不撓,不遺余力地去追求和探索。
【背景】屈原是我國(guó)古代最偉大的浪漫主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人,這篇《離騷》是屈原被楚懷王貶后的悲憤之作,表達(dá)對(duì)楚國(guó)又愛(ài)又怨的復(fù)雜感情,也表現(xiàn)了自己高尚純潔的精神情懷。
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