1、不尊重學(xué)生，就是不尊重自己。

　　2、以仁治校，以愛(ài)執(zhí)教，以誠(chéng)待人，才可融社會(huì)、學(xué)校、師生為一體。

　　3、為師者當(dāng)高風(fēng)亮節(jié)，動(dòng)之以情，付之以愛(ài)。

　　4、教與學(xué)理當(dāng)為一體，即師生融洽是魚(yú)與水、血與肉的親情之融合。

　　5、先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)知識(shí)。

　　6、非學(xué)無(wú)以立身，非教無(wú)以立國(guó)。

　　7、耕耘在綠草地，此生無(wú)怨無(wú)悔。

　　8、給學(xué)生一個(gè)世界，給老師一片天空。

　　9、納百川，容學(xué)問(wèn)，立德行，善人品。

　　10、有了真正的方法，還是不夠的;還要懂得運(yùn)用它。——(英)狄德羅

　　11、一個(gè)人只能為別人引路，不能代替他們走路。——(法)羅曼·羅蘭

　　12、不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨(dú)立行走，使他對(duì)自己負(fù)責(zé)，形成自己的生活態(tài)度。——(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　13、知識(shí)本身沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。這是一門(mén)技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。——(英)培根

　　14、一個(gè)人的知識(shí)如果只限于學(xué)校學(xué)習(xí)到的那一些，這個(gè)人的知識(shí)必然是十分貧乏的。——于光遠(yuǎn)

　　15、要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這種興趣已很成熟的時(shí)候，再教給他學(xué)習(xí)的方法。這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則。——(法)盧梭

　　16、成績(jī)主要說(shuō)明學(xué)習(xí)起點(diǎn)的新?tīng)顩r，而不是提供終結(jié)性的結(jié)論。應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光看學(xué)生，用發(fā)展的眼光看教師，用發(fā)展的眼光看學(xué)校。——《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》

　　17、多一把衡量的尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生。——《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》

　　18、把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財(cái)富，只有這樣才能給他們帶來(lái)幸福——這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。——(德)貝多芬《貝多芬語(yǔ)言》

　　19、即使是普通孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。——(法)愛(ài)爾維修

　　20、教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。——(美)愛(ài)德華茲

　　21、培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。——(前蘇聯(lián))馬卡連柯

　　22、最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。——(美)愛(ài)因斯坦

　　23、經(jīng)驗(yàn)證明，小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識(shí)有關(guān)的技能：會(huì)談、會(huì)寫(xiě)、會(huì)觀察周?chē)�世界中的種種現(xiàn)象、會(huì)思索、會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想。形象地說(shuō)，這些技能是工具，沒(méi)有這些工具就不可能掌握知識(shí)。——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《將整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們》

　　24、研究應(yīng)當(dāng)以語(yǔ)文為，還是應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育為主呢?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我的回答是：照我的見(jiàn)解，這一切都是次要的。如果青年人通過(guò)體操和走路訓(xùn)練了他的肌肉和體力的耐勞性，以后他就會(huì)適合任何體力勞動(dòng)。思想的訓(xùn)練以智力和手藝方面的技能鍛煉也類(lèi)似這樣。因此，有個(gè)才子講得不錯(cuò)，他對(duì)教育下了這樣一個(gè)定義：“如果一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來(lái)的就是教育。——[德]阿·艾因斯坦：《論教育》，《紀(jì)念?lèi)?ài)因斯坦譯文集》第70頁(yè)

　　25、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。人生不外乎意志;人與人互相關(guān)系，莫大于行為;故教育之目的，在使人人有適當(dāng)之行為，即以德育為中心是也。顧欲求行為之適當(dāng)，必有兩方面之準(zhǔn)備：一方面，計(jì)較利害，考察因果，以冷靜之頭腦判定之;凡保身衛(wèi)國(guó)之德，屬于此類(lèi)，賴(lài)德育之助者也。又一方面，不顧禍福，不計(jì)生死，以熱烈之感情奔赴之;凡與人同樂(lè)，舍己為群之德，屬于此類(lèi)，賴(lài)美育之助也。所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡元培：《蔡元培美學(xué)文選》