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關(guān)于魯迅語(yǔ)錄句子 匯總100句精選
刪夷枝葉的人，決定得不到花果。下面這篇文章是小編為各位讀者準(zhǔn)備的魯迅語(yǔ)錄句子 ，希望大家喜歡。
1、而忽而這些都空虛了，但有時(shí)故意地填以沒(méi)奈何的自欺的希望。希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來(lái)，雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜。
2、美國(guó)人說(shuō)，時(shí)間就是金錢。但我想：時(shí)間就是性命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的。
3、所謂"雅人"，原不是一天雅到晚的，即使睡的是珠羅帳，吃的是香稻米，但那根本的睡覺(jué)和吃飯，和俗人究竟也沒(méi)有什么大不同；就是肚子里盤算些掙錢固位之法，自然也不能絕無(wú)其事。但他的出眾之處，是在有時(shí)又忽然能夠"雅"。倘使揭穿了這謎底，便是所謂"殺風(fēng)景"，也就是俗人，而且?guī)Ю哿搜湃�，使他雅不下去�?未能免俗"了。若無(wú)此輩，何至于此呢？所以錯(cuò)處總歸在俗人這方面。
4、走上人生的旅途吧。前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
5、我不是高僧，沒(méi)有涅槃的自由，卻還有生之留戀，我于是逃走。
6、然而一個(gè)小的和一個(gè)老，一個(gè)死的和一個(gè)活的，死的高興地死去，活的放心地活著。說(shuō)誑和做夢(mèng)，在這些時(shí)候便見(jiàn)得偉大。所以我想，假使尋不出路，我們所要的倒是夢(mèng)。
7、悲劇就是對(duì)美的毀滅，越美的東西被毀，其悲劇性就越強(qiáng)。
8、但是話不行，要緊的是做。
9、愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者的話。
10、中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮。
11、有一種可嘆的事，是讀者的感覺(jué)，往往還是叭兒靈。叭兒明白了，他們還不懂，甚而至于連譏刺，反話，也不懂�，F(xiàn)在的青年，似乎所注意的范圍，大抵很狹小，這卻比文壇上之多叭兒更可慮。
12、要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上。
13、有些改革者，是極愛(ài)談改革的，但真的改革到了身邊，卻使他恐懼。
14、我想不做"名人"了，玩玩。一變"名人"，"自己"就沒(méi)有了。
15、在朋友之間，說(shuō)幾句幽默，彼此莞爾而笑，我看是無(wú)關(guān)大體的。就是革命專家，有時(shí)也要負(fù)手散步；理學(xué)先生總不免有兒女，在證明著他并非日日夜夜，道貌永遠(yuǎn)的儼然。
16、要啟蒙，即必須能懂。懂的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然不能俯就低能兒或白癡，但應(yīng)該著眼于一般的大眾……
17、我以為國(guó)民倘沒(méi)有智，沒(méi)有勇，而單靠一種所謂"氣"，實(shí)在是非常危險(xiǎn)的。
18、先前的人，只知道"為兒孫作馬牛"，固然是錯(cuò)誤的，但只顧現(xiàn)在，不想將來(lái)，"任兒孫作馬牛"，卻不能不說(shuō)是一個(gè)更大的錯(cuò)誤。
19、這兩部小說(shuō)（指《毀滅》和《鐵流》——編者），雖然粗制，卻并非濫造，鐵的人物和血的戰(zhàn)斗，實(shí)在夠使描寫多愁善病的才子和千嬌百媚的佳人的所謂"美文"，在這面前淡到毫無(wú)蹤影。
20、中國(guó)如果還會(huì)有文藝，當(dāng)然先要以這樣直說(shuō)自己所本有的內(nèi)容的著作，來(lái)打退騙局以后的空虛。因?yàn)槲乃嚰抑辽偈琼氂兄笔慵阂?jiàn)的誠(chéng)心和勇氣的，倘不肯吐露本心，就更談不到什么意識(shí)。
21、《莊子》和《文選》呀，《東萊博議》呀，《古文觀止》呀，從周朝人的文童，一直讀到明朝人的文童，非常駁雜，腦子給古今各種馬隊(duì)踐踏了一通之后，弄得亂七八糟，但蹄跡當(dāng)然是有些存留的，這就是所謂"有所得"。這一種"有所得"當(dāng)然不會(huì)清清楚楚，大概是似懂非懂的居多，所以自以為通文了，其實(shí)卻沒(méi)有通，自以為識(shí)字了，其實(shí)也沒(méi)有識(shí)。自己本是胡涂的，寫起文章來(lái)自然也胡涂，讀者看起文章來(lái)，自然也不會(huì)倒明白。
22、夫婦是伴侶，是共同勞動(dòng)者，又是新生命創(chuàng)造者……
23、前清末年，滿人出死力以鎮(zhèn)壓革命，有"寧贈(zèng)友邦，不給家奴"的口號(hào)，漢人一知道，更恨得切齒。其實(shí)漢人何嘗不如此？吳三桂之請(qǐng)清兵入關(guān)，便是一想到自身的利害，即"人同此心"的實(shí)例了。
24、要注意的是我們?yōu)樯鐣?huì)的戰(zhàn)斗上的利害。
25、事實(shí)是毫無(wú)情面的東西，它能將空言打得粉碎。
26、我又不能做四平八穩(wěn)，"今天天氣，哈哈哈"到一萬(wàn)多字的文章，而且真也和群官的意見(jiàn)不能相同，那時(shí)想來(lái)就必要發(fā)生糾葛。我是不善于照他們的意見(jiàn)，改正文章，或另作一篇的。
27、想有喬木，想看好花，—定要有好土；沒(méi)有土，便沒(méi)有花木了；所以土實(shí)在較花木還重要�；痉怯型敛豢�，正同拿破侖非有好兵不可二樣。
28、倘是咬人之狗，我覺(jué)得都在可打之列，無(wú)論它在岸上或在水中。
29、我常常想，凡有來(lái)到中國(guó)的，倘能疾首蹙額而憎惡中國(guó)，我敢誠(chéng)意地奉獻(xiàn)我的感謝，因?yàn)樗欢ㄊ遣辉敢獬灾袊?guó)人的肉的！
30、倘不深入民眾的大層中，于他們的風(fēng)俗習(xí)慣，加以研究，解剖，分別好壞，立存廢的標(biāo)準(zhǔn)，而于存于廢，都慎選施行的方法，則無(wú)論怎樣的改革，都將為習(xí)慣的巖石所壓碎，或者只在表面上浮游一些時(shí)。
31、人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國(guó)大半。
32、中國(guó)確也還盛行著《三國(guó)志演義》和《水滸傳》，但這是為了社會(huì)還有三國(guó)氣和水滸氣的緣故。
33、用奴隸或半奴隸的幸福者，向來(lái)只怕"奴隸造反"，真是無(wú)怪的。要防"奴隸造反"，就更加用"酷刑"，而"酷刑"卻因此更到了末路。
34、所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！
35、對(duì)于群眾，在引起他們的公憤之余，還須設(shè)法注入深沉的勇氣，當(dāng)鼓舞他們的感情的時(shí)候，還須竭力啟發(fā)明白的理性；而且還得偏重于勇氣和理性，從此繼續(xù)地訓(xùn)練許多年。這聲音，自然斷乎不及大叫宣戰(zhàn)殺賊的大而閎，但我以為卻是更緊要而更艱難偉大的工作。
36、戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，也可以變成兩種態(tài)度：—種是英雄，他見(jiàn)別人死的死傷的傷，只有他健存，自己就覺(jué)得怎樣了不得，這么那么夸耀戰(zhàn)場(chǎng)上的威雄�！N是變成反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的，希望世界上不要再打仗了。
37、革命當(dāng)然有破壞，然而更需要建設(shè)，破壞是痛快的，但建設(shè)卻是麻煩的事。
38、由我想來(lái)，一做過(guò)編輯，交際是一定多起來(lái)的，而無(wú)聊的人，也就乘虛而入，此后可以仍舊只與幾個(gè)老朋友往還，而有些不可靠的新交，你斷絕往來(lái)，以省無(wú)謂的口舌，也可以節(jié)省時(shí)間，自己看書。
39、其實(shí)無(wú)論什么都是有弊的，就是吃飯也是有弊的，它能滋養(yǎng)我們這方面是有利的；但是一方面使我們消化器官疲乏，那就不好而有弊了。假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。
40、對(duì)于為了遠(yuǎn)大的目的，并非因個(gè)人之利而攻擊我者，無(wú)論用怎樣的方法，我全都沒(méi)齒無(wú)怨言。
41、我憤激的話多，有時(shí)幾乎說(shuō)："寧我負(fù)人，毋人負(fù)我"。然而自己也往往覺(jué)得太過(guò)，實(shí)行上或者且正與所說(shuō)的相反。人也不能將別人都作壞人看，能幫也還是幫，不過(guò)最好是量力，不要拼命就是了。
42、我就是這樣，并不想以騎墻和陰柔來(lái)買人尊敬。
43、虛懸了一個(gè)"極境"，是要陷入"絕境"的。
44、危險(xiǎn)令人緊張，緊張令人覺(jué)到自己生命的力。
45、日本和中國(guó)的人們之間，是一定會(huì)有互相了解的時(shí)候的。
46、在進(jìn)取的國(guó)民中，性急是好的，但生在麻木如中國(guó)的地方，卻容易吃虧，縱使如何犧牲，也無(wú)非毀滅自己，于國(guó)度沒(méi)有影響。我記得先前在學(xué)校演說(shuō)時(shí)候也曾說(shuō)過(guò)，要治這麻木狀態(tài)的國(guó)度，只有一法，就是"韌"，也就是"鍥而不舍"。
47、小心謹(jǐn)慎的人，偶然遇見(jiàn)仁人君子或雅人學(xué)者時(shí)，倘不會(huì)幫閑湊趣，就須遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)，愈遠(yuǎn)愈妙。假如不然，即不免要碰著和他們口頭大不相同的臉孔和手段。
48、這些采取；并非片斷的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說(shuō)的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)"類乎"牛羊的。
49、所以現(xiàn)在的中國(guó)，社會(huì)上毫無(wú)改革，學(xué)術(shù)上沒(méi)有發(fā)明，美術(shù)上也沒(méi)有創(chuàng)作；至于多人繼續(xù)的研究，前仆后繼的探險(xiǎn)，那更不必提了。國(guó)人的事業(yè)，大抵是專謀時(shí)式的成功的經(jīng)營(yíng)，以及對(duì)于一切的冷笑。
50、說(shuō)到中國(guó)的改革，第一著自然是埽蕩廢物，以造成一個(gè)使新生命得能誕生的機(jī)運(yùn)。
51、現(xiàn)在的青年最要緊的是"行"，不是"言"。
52、實(shí)彈打出來(lái)的卻是青年的血。血不但不掩于墨寫的謊語(yǔ)，不醉于墨寫的挽歌；威力也壓它不住，因?yàn)樗呀?jīng)騙不過(guò)，打不死了。
53、上海人慣于用商人眼光看人。
54、歷史上都寫著中國(guó)的靈魂，指示著將來(lái)的命運(yùn)，只因?yàn)橥匡椞�，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來(lái)。正如通過(guò)密葉投射在莓苔上面的月光，只看見(jiàn)點(diǎn)點(diǎn)的碎影。但如看野史和雜記，可更容易了然了，因?yàn)樗麄兙烤共槐靥珨[史官的架子。
55、革命成功以后，閑空了一點(diǎn)：有人恭維革命，有人頌揚(yáng)革命，這已不是革命文學(xué)。他們恭維革命頌揚(yáng)革命，就是頌揚(yáng)有權(quán)力者，和革命有什么關(guān)系？
56、中國(guó)的勞苦大眾雖然并不識(shí)字，但特權(quán)階級(jí)還嫌他們太聰明了，正竭力的弄麻木他們的思索機(jī)關(guān)呢，例如用飛機(jī)擲下炸彈去，用機(jī)關(guān)槍送過(guò)子彈去，用刀斧將他們的頸子砍斷，就都是的。
57、最初，青年的讀者迷于廣告式批評(píng)的符咒，以為讀了"革命的"創(chuàng)作，便有出路，自己和社會(huì)，都可以得救，于是隨手拈來(lái)，大口吞下，不料許多許多是并不是滋養(yǎng)品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉，那結(jié)果，是吃得胸口癢癢的，好像要嘔吐。得了這一種苦楚的教訓(xùn)之后，轉(zhuǎn)而去求醫(yī)于根本的，切實(shí)的社會(huì)科學(xué)，自然，是一個(gè)正當(dāng)?shù)那斑M(jìn)。
58、倘若思想照舊，便仍然換牌不換貨。
59、無(wú)產(chǎn)文學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的一翼，它跟著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)的勢(shì)力的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)。
60、由歷史所指示，凡有改革，最初，總是覺(jué)悟的智識(shí)者的任務(wù)。但這些智識(shí)者，卻必須有研究，能思索，有決斷，而且有毅力。他也用權(quán)，卻不是騙人，他利導(dǎo)，卻并非迎合。他不看輕自己，以為是大家的戲子，也不看輕別人，當(dāng)作自己的嘍羅。他只是大眾中的一個(gè)人，我想，這才可以做大眾的事業(yè)。
61、至于手法和構(gòu)圖，我的意見(jiàn)是不必問(wèn)是西洋風(fēng)或中國(guó)風(fēng)，只要看觀者能否看懂，而采用其合宜者。……睡著的人的頭上放出一道亳光，內(nèi)畫人物，算是做夢(mèng)，與西法之嘴里放出一道毫光，內(nèi)寫文字，算是說(shuō)話，也不妨并用的。
62、中國(guó)學(xué)問(wèn)，待重新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。
63、青年思想簡(jiǎn)單，不知道環(huán)境之可怕，只要一時(shí)聽(tīng)得暢快，說(shuō)得暢快，而實(shí)際上卻是大大的得不償失。
64、文人不免無(wú)文，武人也一樣不武。說(shuō)是"枕戈待旦"的，到夜還沒(méi)有動(dòng)身，說(shuō)是"誓死抵抗"的，看見(jiàn)一百多個(gè)敵兵就逃走了。
65、肚子一飽，應(yīng)酬一少，便要心平氣和，關(guān)起門來(lái)，什么也不寫了；即使還寫，也許不過(guò)是溫暾之談，兩可之論，也即所謂執(zhí)中之說(shuō)，公允之言，其實(shí)等于不寫而已。
66、即使并非中國(guó)所固有的罷，只要是優(yōu)點(diǎn)，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)。即使那老師是我們的仇敵罷，我們也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。
67、一切事物，雖說(shuō)以獨(dú)創(chuàng)為貴，但—中國(guó)既然是世界上的一國(guó)，則受點(diǎn)別國(guó)的影響，即自然難免，似乎倒也無(wú)須如此嬌嫩，因而臉紅。
68、我覺(jué)得坦途在前，人又何必因了點(diǎn)小障礙而不走路呢？
69、假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。
70、愛(ài)看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住。
71、要有茂林嘉卉，卻非先有這萌芽不可。
72、兒童的情形，便是將來(lái)的命運(yùn)。
73、唾沫還是靜靜的咽下去好，免得后來(lái)自己舐回去。
74、人們因?yàn)槟芡鼌s，所以自己能漸漸的脫離了受過(guò)的苦痛，也因?yàn)槟芡鼌s，所以照樣得再犯前人的錯(cuò)誤。
75、震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗。
76、金子做了骨髓，也還是站不直。
77、昔者初民，見(jiàn)天地萬(wàn)物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說(shuō)以解釋之；凡所解釋，今謂之神話。
78、兒童與國(guó)家之關(guān)系，十余年后，皆為成人，—國(guó)盛衰，有系于此，則欲尋求方術(shù)，有所振策，是為研究。
79、現(xiàn)在的所謂教育，世界上無(wú)論那一國(guó)，其實(shí)都不過(guò)是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了。要適如其分，發(fā)展各各的個(gè)性，這時(shí)候還未到來(lái)。
80、"不恥最后"。即使慢，駛而不息�？v令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向目標(biāo)。
81、人不能將別人都作壞人看，能幫的也還是幫，不過(guò)最好是量力，不要拼命就是了。
82、希望是無(wú)所謂有無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了也就成了路。
83、局里的生活，原如鳥販子手里的禽鳥一般，僅有一點(diǎn)小米維系殘生，決不會(huì)肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出籠外，早已不能奮飛�，F(xiàn)在總算脫出這牢籠了，我從此要在新的開(kāi)闊的天空中翱翔，趁我還未忘卻了我的翅子的扇動(dòng)。
84、躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。
85、一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。
86、凡中國(guó)所有的，外國(guó)也都有。外國(guó)人說(shuō)中國(guó)多臭蟲，但西洋也有臭蟲……假使世界上只有一家有臭蟲，而遭別人指摘的時(shí)候，實(shí)在也不太舒服的……最好還是希望別家也有臭蟲，而竟發(fā)現(xiàn)了就更好。
87、我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。
88、希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
89、如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。
90、假使一個(gè)人的死亡，只是運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的廢滅，而知覺(jué)還在，那就比全死了更可怕。
91、在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)迫切而不能已于言的人，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷了，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。
92、友誼是兩顆心真誠(chéng)相待，而不是一顆心對(duì)另一顆心敲打。
93、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在學(xué)習(xí)上的。
94、真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。
95、度盡卻波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
96、節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命。
97、生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命；浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。
98、時(shí)間，天天獲得的都是二十四小時(shí)，但是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)伶俐和氣力，給懶散的人只留下一片懊悔。
99、人必需糊口著，愛(ài)才有所附麗。
100、不滿是向上的車輪，可以或許載著不驕傲的人前進(jìn)。
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