荀子勵(lì)志名人名言
言而當(dāng)，知也;默而當(dāng)，亦知也。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的荀子勵(lì)志名人名言，歡迎參考閱讀。
士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
論德而定次，量能而授官。——荀子名言
天不為人之器寒也，輟冬;地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣;君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子·天論》
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學(xué)》
道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。——《荀子·修身》
見(jiàn)其可欲也，則不慮其可惡也者，見(jiàn)其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。
知之而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》
歲不寒，無(wú)以知松柏;事不難，無(wú)以知君子。
小人其未得也，則憂不得;既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。
良醫(yī)之門多病人。——《荀子·法行》
凡斗者自以為是，而以人為非也。
不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見(jiàn)，雖博必謬;見(jiàn)之而不知，雖識(shí)不妄;知之而不行，雖敦必困。
君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
言而當(dāng)，知也;默而當(dāng)，亦知也。——《荀子·非十二子》
君戒專欲，臣戒專利。
仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
禽獸有知而無(wú)義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也。
得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
惡之者眾則危。——《荀子·正論》
居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。——《荀子·勸學(xué)》
以治氣養(yǎng)生，則后彭祖;以修身自名，則配堯舜。
怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——《荀子·勸學(xué)》
騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。
君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。——《荀子·不茍》
與人善言，暖于布帛;傷人之言，深于矛戟。——《荀子·榮辱》
務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極。——《荀子·成相篇》——荀子
道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。——荀子
公生明，偏生暗。
禮，所以正身也;師，所以正禮也。
不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。
酒亂其神也。
國(guó)將興，必貴師而重傅;國(guó)將衰，必輕師而賤傅。——《荀子·大略》
不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。
禮者，人道之極也。——荀子名言
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。——《荀子·勸學(xué)》
目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。——《荀子·勸學(xué)》
圣可積而致，途之人可以為禹。——《荀子·性惡》
不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見(jiàn)，雖博必謬;見(jiàn)之而不知，雖識(shí)不妄;知之而不行，雖敦必困。
水則載舟，水則覆舟�！盾髯�·王制》
怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予。——《荀子·修身》
不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。
以治氣養(yǎng)生，則后彭祖;以修身自名，則配堯舜。
鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
君子恥不修，不恥見(jiàn)污;恥不信，不恥不見(jiàn)信;恥不能，不恥不見(jiàn)用。——《非十二子》
夫師以身為正儀，而貴自安者也。
尊嚴(yán)而憚，可以為師。
君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。
田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶。——《荀子·富國(guó)》
小人其未得也，則憂不得;既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。
鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》
天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》
不足于行者，說(shuō)過(guò);不足于信者，誠(chéng)信。
恭敬，禮也;謙和，樂(lè)也;謹(jǐn)慎，利也;斗怒，害也。
雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。——荀子
樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。——《荀子·榮辱》
君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。——荀子名言
學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
下貧則上貧，下富則上富。《荀子·富國(guó)》
思索以通之。
玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學(xué)》
人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。
天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也�！盾髯�·禮論》
人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
國(guó)將興，必貴師而重傅;國(guó)將衰，必輕師而賤傅。——《荀子·大略》
是謂是，非謂非，曰直。
不足于行者，說(shuō)過(guò);不足于信者，誠(chéng)信。
禮，所以正身也;師，所以正禮也。
天之生民，非為君也;天之立君，以為民也。
君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。——荀子
不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。——《勸學(xué)》
人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
以善先人者，謂之教。
君子恥不修，不恥見(jiàn)污。
人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。
積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。——荀子
恭敬，禮也;謙和，樂(lè)也;謹(jǐn)慎，利也;斗怒，害也。
亂則國(guó)危，治則國(guó)安。——《荀子·王霸》
聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。《荀子·勸學(xué)》
人主不公，人臣不忠也。
君子之學(xué)業(yè)，以美其身;小人之學(xué)業(yè)，以為禽犢。——《勸學(xué)》
學(xué)無(wú)止境。
口能言之，身能行之，國(guó)寶也;口不能言，身能行之，國(guó)器也;……治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。
騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。
歲不寒，無(wú)以知松柏;事不難，無(wú)以知君子。
人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀子
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《荀子·勸學(xué)篇》
不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。
篤志而體，君子也。
口能言之，身能行之，國(guó)寶也;口不能言，身能行之，國(guó)器也;……治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。
勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓。——《荀子·修身》
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《荀子·勸學(xué)篇》
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學(xué)》
禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。
夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。——荀子名言
天之生民，非為君也;天之立君，以為民也。
善學(xué)者盡其理，善行者究其難。
長(zhǎng)幼有序。——《荀子·君子篇》
非我而當(dāng)者，吾師也;是我而當(dāng)者，吾友也;諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》
非我而當(dāng)者，吾師也;是我而當(dāng)者，吾友也;諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》
天不為人之器寒也，輟冬;地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣;君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子·天論》
不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。——《荀子·成相》
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