水行莫如用舟，而陸行莫如用車(chē)。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒(méi)世不行尋常。想要知道更多關(guān)于莊子名言警句的相關(guān)內(nèi)容?若想，請(qǐng)隨時(shí)關(guān)注名言欄目!

　　(一) 視死若生者，烈士之勇也。

　　(二) 姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。

　　(三) 見(jiàn)笑于大方之家。

　　(四) 以火救火，以水救水。

　　(五) 名也者，相札也;知也者，爭(zhēng)之器也。

　　(六) 以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。

　　(七) 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　(八) 鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。

　　(九) 無(wú)所逃于天地之間。

　　(十) 兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

　　(十一) 巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。

　　(十二) 大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　(十三) 無(wú)遷令無(wú)勸成。

　　(十四) 至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　(十五) 狗不以善吠為良，人不以善官為賢。

　　(十六) 德有所長(zhǎng)，形有所忘。

　　(十七) 若白駒之過(guò)隙。

　　(十八) 天地雖大，其化均也;萬(wàn)物雖多，其治一也;人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。

　　(十九) 刀刃若新發(fā)于硎。

　　(二十) 鑒明則塵垢不止。

　　(二十一) 形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。

　　(二十二) 不知其所以然。

　　(二十三) 天地有大美而不言。

　　(二十四) 人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用

　　(二十五) 人莫鑒于流水，而鑒于止水。

　　(二十六) 只可意會(huì)，不可言傳。

　　(二十七) 得魚(yú)而忘荃，得意而忘言。

　　(二十八) 逐萬(wàn)物而不還。

　　(二十九) 化腐朽為神奇。

　　(三十) 來(lái)世不可待，往世不可追。

　　(三十一) 水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。

　　(三十二) 福輕乎羽，莫之知載。

　　(三十三) 相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　(三十四) 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　(三十五) 泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　(三十六) 形如槁木，心如死灰。

　　(三十七) 巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　(三十八) 偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。

　　(三十九) 蓋之如天，容之如地。

　　(四十) 仁義之端，是非之途。

　　(四十一) 彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

　　(四十二) 悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失。

　　(四十三) 道隱于小成，言隱于榮華。

　　(四十四) 舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。

　　(四十五) 魯酒薄而邯鄲圍。

　　(四十六) 故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無(wú)道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”

　　(四十七) 一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。

　　(四十八) 大而無(wú)當(dāng)，往而不返。

　　(四十九) 遁天倍情，忘其所受。

　　(五十) 人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

　　(五十一) 存己而后存人。

　　(五十二) 忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。

　　(五十三) 游于羿之彀中。

　　(五十四) 真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

　　(五十五) 水行莫如用舟，而陸行莫如用車(chē)。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒(méi)世不行尋常。

　　(五十六) 德蕩乎名知出乎爭(zhēng)。

　　(五十七) 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　(五十八) 順我者生，逆我者死。

　　(五十九) 名也者，相軋也;知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　(六十) 夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

　　(六十一) 螳螂捕蟬，黃雀在后。

　　(六十二) 天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。