事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

　　一、 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　二、 生于憂患而死于安樂也。

　　三、 天時不如地利，地利不如人和。

　　四、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　五、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　六、 窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　七、 不以規(guī)矩，不成方圓。

　　八、 權，然后知輕重;度，然后知長短。

　　九、 人有不為也，而后可以有為。

　　十、 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　十一、 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　十二、 其進銳者，其退速。

　　十三、 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　十四、 心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　十五、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　十六、 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　十七、 仁者無敵。

　　十八、 君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　十九、 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　二十、 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　二十一、 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　二十二、 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　二十三、 賢者在位，能者在職。

　　二十四、 尊賢使能，后杰在位。

　　二十五、 民為貴，社稷次之，君為輕。

　　二十六、 人皆可以為堯舜。

　　二十七、 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

　　二十八、 禍福無不自己求之者。

　　二十九、 君子不怨天，不尤人。

　　三十、 養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　三十一、 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　三十二、 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

　　三十三、 恭者不侮人，儉者不奪人。

　　三十四、 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

　　三十五、 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?

　　三十六、 不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　三十七、 賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　三十八、 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　三十九、 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

　　四十、 不恥不若人，何若人有?

　　四十一、 民為貴、社稷次之、君為輕。

　　四十二、 盡信書，不如無書。

　　四十三、 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

　　四十四、 人有不為也，而后可以有為。

　　四十五、 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　四十六、 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　四十七、 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　四十八、 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　四十九、 不恥不若人，何若人有?

　　五十、 事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

　　五十一、 不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

　　五十二、 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

　　五十三、 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　五十四、 萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　五十五、 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　五十六、 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。