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四書(shū)五經(jīng)名言警句

時(shí)間:2020-12-31 11:12:37 名言警句 我要投稿

四書(shū)五經(jīng)名言警句精選

  《大學(xué)》

四書(shū)五經(jīng)名言警句精選

  1、物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。

  譯文:世上的事物都有本末始終,明確它們的先后次序,那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

  2、古之欲明明德于天下者,先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者;先致其知;致知在格物。

  譯文:古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行,就先要治理好自己的國(guó)家;想要治理好自己的國(guó)家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修養(yǎng)自己的身心;想要修養(yǎng)自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意;想要證實(shí)自己的誠(chéng)意,就要豐富自己的知識(shí);豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。

  3、湯之《盤(pán)銘》曰:“茍日新,日日新,又日新!薄犊嫡a》曰:“作新民!薄对(shī)》曰:“周雖舊邦,其命維新!笔枪示訜o(wú)所不用其極。

  釋文:商湯王刻在洗澡盆上的.箴言說(shuō)“如果能夠一天新,就應(yīng)保持天天新,新了還要更新。”《康誥》說(shuō):“激勵(lì)人棄舊圖新。”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō),“周朝雖然是舊的國(guó)家,但卻稟受了新的天命。”所以,品德高尚的人無(wú)處不追求完善。

  4、富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身,心廣體胖。

  譯文:有錢(qián)的人房間裝飾得很華麗,有仁德的人心里寬暢,身體自然也安舒了。

  5、君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。

  譯文:君子有個(gè)大原則,就是必須用忠誠(chéng)信義來(lái)爭(zhēng)取民心,驕橫奢侈就會(huì)失去民心。

  《中庸》

  1、天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。

  譯文:天賦予人的品德叫做“性”,遵循事物本性就叫做“道”,使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。

  2、好問(wèn)而好察邇言,隱惡而揚(yáng)善,執(zhí)其兩端,用其中于民。

  譯文:喜歡向別人請(qǐng)教,而且喜歡體察人們淺近的話(huà)語(yǔ);消除消極的東西,而宣揚(yáng)人們的善行;善于把握事情的兩個(gè)極端,采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/p>

  3、博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。

  譯文:廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí),詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)事物發(fā)展的原因,慎重地加以思考,明確地辨別是非,踏實(shí)地去實(shí)踐。

  4、自誠(chéng)明,謂之性;自明誠(chéng),謂之教。誠(chéng)則明矣,明則誠(chéng)矣。

  譯文:由于誠(chéng)懇而明白事理,這叫做天性;由于明白事理而做到誠(chéng)懇,這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理,能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。

  5、中也者,天下之大本也。和也者,天下之達(dá)道也。

  譯文:“中”是天下的大本源,“和”是天下的普遍規(guī)律。

  《論語(yǔ)》

  1、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?

  譯文:學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí),不也是很令人高興的事么?有朋友遠(yuǎn)道而來(lái),不也是令人快樂(lè)的事么?

  2、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

  譯文:我每天多次地進(jìn)行自我反。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠(chéng)實(shí)守信嗎?老師傳授知識(shí),是否用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)?

  3、巧言令色,鮮矣仁!

  譯文:花言巧語(yǔ)、假裝和善的臉色,這樣的人很少有仁德的!

  4、君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!

  譯文:君子致力于根本、根本的東西確立了,仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母,敬愛(ài)兄長(zhǎng),就是行仁的根本吧!

  5、知之為知之,不知為不知,是知也。

  譯文:知道的就承認(rèn)知道,不知道的就是不知道,這就是對(duì)待事物的正確態(tài)度。

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